馬Dame

人吃人自古以來都有的，歷史上有記載的吃人事件，甚至我國從有文明記載以來延續到了民國末期。

歷史上吃人肉就是最著名的就是齊桓公了，就是那個第一個成為春秋五霸的齊桓公，有一次他心血來潮說自己什麼都吃過，就是沒吃過人肉，想吃人肉。他的一個叫易牙的寵臣，為了討好齊桓公，竟然把自己的兒子活生生的烹死，做成肉羹給齊桓公吃，可見在春秋戰國之前，就有吃人肉的傳統了。

到了秦漢之際，項羽還想把劉邦的一家老小都給烹了吃了，項羽這樣的貴族最絕望的手段竟然是吃人了，可見到那個時候吃人歷史還存在。

到了王朝更迭之時，最典型的現象就是易子而食，這種現象一直延續到了民國，河南和四川大饑荒時候，逃難的人紛紛易子而食，不僅餓殍滿地，野狗吃人，一些跑不動被丟下的老幼病殘，紛紛都走上了吃人的道路，所以魯迅才會說中國幾千年的封建社會是吃人的歷史。

安眠冬夜

屬實，運氣不好穿越回去直接變口糧了。

前一陣剛統計過漢末有關吃人的記載，可能引起不適，但這就是現實，易子相食，出門無所見，白骨蔽平原。

184年，漢末，黃巾賊起，天下饑荒，人民相食。——《董昭傳》

185年，時人飢，相漁食。勳調谷稟之，先出家糧以率眾，存活者千餘人。——《後漢書·蓋勳傳》

194年，太祖引軍還與布戰於濮陽，太祖軍不利，相持百餘日。是時歲旱、蟲蝗、少谷，百姓相食。布東屯山陽。——《呂布傳》

194年，時三輔民尚數十萬戶，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民飢困，二年間相啖食略盡。——《李傕傳》

194年，興平元年，自四月不雨，至於秋七月，谷一斛值錢五十萬，長安中人相食。——《資治通鑑》

初，太祖乏食，（程）昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。——《世語》

195年，幽州歲歲不登，人相食，有蝗旱之災，民人始知採穭，以棗椹為糧，谷一石十萬錢。公孫伯圭開置屯田，稍稍得自供給。——《英雄記》

195年，使作薄粥，眾分歠之，殺其愛妾以食將——《三國志·臧洪傳》

196年，備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛，遂使吏請降布。——《英雄記》

197年，建安二年夏，太祖軍乘氏，大飢人相食。——《荀彧傳》

197年，袁術在江、淮，取給蒲蠃。民人相食，州里蕭條——《武帝紀》

238年，淵窘急，糧盡，人相食，死者甚多——《公孫淵傳》

秉筆春秋呂書生

古代吃人的事情是經常發生的。戰亂饑荒年代的人吃人就不說了，單說社會安定的年代。太遠的時代不說，就說一說清代。太偏僻的地方也不說，就說一說北京城，天子腳下。

執行死刑的犯人，一定要拉到菜市口。為什麼，看熱鬧的人多。特別是執行凌遲。每割一片肉，看熱鬧的人都大喊一聲“好！”

魯迅對於當時中國人精神麻木的描述，是很切合實際的。

從犯人身上割下來的肉，大家都掙著購買，特別是割下的睪丸，更是願意有人出高價購買。為什麼會這樣？大家認為，人血，人肉，人骨，烘乾之後，都可以入藥，治療一些疾病。犯人可以說是真的“死無葬身之地”。

魯迅在小說中描寫，人們購買人血饅頭，也是真的。

為什麼會這麼愚昧？去翻一下《本草綱目》其中“人部”就明白了。

認知上的愚昧還不是主要的，精神愚昧更可怕。清朝皇帝宣佈退位了，很多人都還很不適應：沒有皇帝了，以後的日子該怎麼過？

學而樂乎

真的有。

魯迅在《狂人日記》的結尾寫到，狂人翻開歷史一查，滿本都寫著“吃人”兩個字。其實，這並不是老先生突發奇想，二十四史裡確實也有很多殘酷的“吃人”事件。

如易子而食，就是說在大饑荒時期，貧困人民無食物可吃，為了活下去，只好拿自己的孩子交換別人的孩子，以當口糧。為什麼要易子？因為實在餓得不行，自己孩子下不了手，別人的孩子則無負擔。再如“兩腳羊”一詞，就是特指吃人。

一個朝代在末年，社會動盪不安，飢餓讓社會上流寇死起，在宋人筆記《雞肋篇》中有：““老瘦男子廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者，名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。”又如黃巢、張獻忠等人，他們帶領的軍隊，都曾以人肉為口糧。

很多年前，我曾經寫過一箇中短篇小說《肉香》。故事的素材來源於安史之亂中的張巡守睢陽之事。在守城的過程之中，面對安祿山大軍，張巡軍隊以人為食。老人、小孩、婦女等共吃了三萬人，就連張巡自己都砍殺侍妾，做軍隊的糧食。讀這樣的歷史片段，心沉如海。

飢餓的威脅，一直困擾著中國人，也是中華民族幾千年來的夢魘。在古代，社會整體的生產力不高，一塊土地能養活的人口極其有限。清朝中晚期，有英國使者來北京，看見中國人面有菜色，由馬可波羅創造的天朝上國的印象就此破滅。皇城腳下的百姓，都食不果腹，何況其他地區呢？如果生活的時代不好，遇到朝代更迭，人吃人的情況就更多了。

蔡駿

食人在古代不時出現，易牙烹子獻給齊桓公食用，管仲還憑此勸諫桓公易牙不可信賴，理由是“殺子以饗君，非人情，不可信任”，並非不可食人。

唐末秦宗權的軍中不帶米麵，把殺死的人用鹽醃起來，隨軍攜帶，作為軍糧；唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草用盡，守城軍士就抓捕百姓到集市上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊一樣。

隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說:“世上最美味的食物，沒有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧”。傳令把弱小的男女分給各部，需要時就殺來吃。

至於古代離亂饑荒之世，民間人相食易子而食更是多見，隨著科技發展和人文意識提高，食人肉這種殘害同類的事自然走進歷史堆，但也並未絕跡，君不信？“紫河車”為證。（今日頭條南方鵬首發）

南方鵬

歡迎打開歷史寶藏。（約500字，閱讀需2分）

人吃人現象在古代絕不罕見。

人吃人這一恐怖的現象，歷史上多存在於以下三種情況。

一、饑荒

《左傳 宣公十五年》記載，當年楚國攻打宋國，宋國弱小，只能困守孤城，楚人圍之。宋人糧盡，人們為求生存，“易子而食，析骸以爨”，生死存亡之際，人們賞不忍心殺害自己的孩子，於是就把自己的孩子拿去和別人家的孩子交還，然後殺了果腹。

中國歷史上的天災人禍很多，不管是楚漢之爭，還是丁戊奇荒，都有會記載“人相食”的慘景。

二、洩憤

“食其肉，寢其皮”是一種形容極大的仇恨的專用詞。

而這在歷史上絕對不罕見。

商紂王“殺鬼侯而脯之”就是殺人而食其肉的殘暴做法。

這種行為經常可以引起恐怖的心裡效果，狄人就曾攻下衛國後，生食衛懿公，這就更嚇人了。

非洲的一些部落，竟然食人成性，以至於得了因食用人腦而致的庫魯病。

三、入藥

翻開《本草綱目》，有一目藥名錄為“人目”，意思就是以人為藥的。

其中最著名的就是“紫河車”，及時人的胎盤，據說中醫上認為此物孕育生靈，乃大補之物。

而民間偏方中，人體入藥的就更多了，頭髮，指甲，等等，都可以入藥。

某種程度上說，這也是一種特殊的食人手段。

歷史寶藏

非常多，僅以中國正史上有記錄的災荒食人為例，便可以找到如下曾經真實發生過的事例：

漢武帝建元三年（公元前138年）春，黃河氾濫，沿河饑荒嚴重，受災饑民中多相食人肉；元鼎三年（前114年），關東十餘郡水災冰凍，方圓一二千里內人競相食。

南朝梁簡文帝太清三年七月（公元549年），九江發生大饑荒，人相食者十人中有四五人。

唐代光啟二年（公元886年），湖北、安徽、江蘇等地發生大蝗災，造成“米鬥錢三千，人相食”慘狀。

白居易在其詩篇《輕肥》中寫了元和年間江南大旱，豪富在外春遊設宴，而衡州饑民餓死滿地，人相食人的慘狀。

宋寧宗嘉定二年（1209年），大旱造成饑荒，詩人劉宰著有《野犬行》記錄了當時民生凋蔽，人相食子的慘狀：

明萬曆二十九年（公元1601年），直隸巡撫何爾健曾上疏記錄了阜平縣饑民慘狀：一縣民名張世成者餓瘋而殺六歲親子烹食，斷絕人倫，慘絕人寰。

清人焦循有一部《荒年雜詩》，其中有一首專門寫了饑荒時人相食：

從以上詩篇記錄中，可以看出中國古代只要發生天災，普通民眾的日子便苦不堪言，其他諸如兵災、起義、匪災等，也多出於饑荒引發的激變。五代與元期間因兵禍而起的食人風俗更加慘不忍睹，不忍收錄。總之中國人民能吃飽吃好的時代，也才剛剛開始沒幾十年，在享用如今豐盛的物質生活時，不能忘記曾經的中國是什麼樣的國度。

我們不是生在和平的年代，我們只是有幸生在了和平的國家。

在下翩竹

古代裡是有發生人吃人的事情，尤其是在戰亂的時候，光三國時期就有多處記載。

興平二年，公元195年，兗州的陳宮、張邈趁曹操打徐州的陶謙（因為曹操的父親曹騰死在了徐州，被陶謙的部將所殺）反叛曹操，迎呂布入兗州，兗州郡縣都投降了呂布，只剩下程昱、夏侯敦所鎮守的東阿、範縣、鄄城三縣。

曹操趕緊帶著部隊回來，與呂布相持一百多天，這時候起了蝗災，呂布和曹操的糧食都吃光了，曹操因為沒有兗州，糧食吃光了，差點依附袁紹，被程昱阻止了，這一年，一斛米漲到了五十萬錢，出現了“人相食”。

據世說新語所載，曹操缺糧的時候，程昱在軍糧裡面摻雜人肉，所以聲望受損，所以不能當魏國的三公。

據英雄記的記載，劉備拿下徐州的時候，剛好呂布被曹操從兗州趕走，呂布就到徐州投奔了劉備，劉備收留了呂布，袁術看劉備空手拿下了徐州，很是生氣，就率兵攻打劉備，劉備出兵迎戰，留張飛守徐州，張飛與下邳守將曹豹有矛盾，曹豹聯合呂布拿下了徐州。

劉備被袁術打敗，徐州也丟了，缺少軍糧，士卒互食，劉備無奈之下，只能向呂布求和，呂布答應了，讓劉備駐守小沛。

張超是剛才說的張邈的弟弟，後來曹操攻張超於雍丘，東郡太守臧洪和張超是好友，他請求袁紹出兵援救張超，可是袁紹和曹操此時是盟友，自然不會出兵相救，最後張超被曹操所殺，臧洪就怨恨袁紹，就不在聽命於袁紹。

袁紹發兵攻打臧洪於東武陽城，臧洪最後糧盡，把能吃的都吃了，最後把愛妾殺了分給將士們吃，東武陽城最終還是被袁紹所破，臧洪被殺。

所以有一句話說得很對，寧做太平犬,不做亂世人，我們要珍惜現在的和平，我們要愛和平。

歷史簡單說

說起“人食人”我倒是真的做過一番研究，曾找尋來大量原始文獻來品讀過，看過之後只覺野蠻和恐怖。魯迅曾在《狂人日記》中說過“吃人”二字，但那只是為了喻意表達。

但你翻開古代歷史一看，果然古來食人常有之，這些竟是事實。什麼生飲人血，佐以冷拼熱盤，均以人之五臟為原料，如同烹飪牛羊五臟一般，煎炒烹炸加活烤，花樣翻新，令人驚駭；更有甚者將骨骼搗碎，和以麵粉，做成肉糜，可充王師軍糧；割股挖心，煨以肉湯；焙乾磨碎，做成炒麵，隨身攜帶，隨時食用。老天爺啊，古代人的胃口真牛！

斗轉星移，江山輪換，自夏商至滿清，鐘鳴鼎食，峨冠博帶，荒村野店，布衣麻履，不論什麼人物身份，都可奉上一疊厚厚的食人菜譜。

若說食人卻也能分出幾類：

其一，為求生而食。若逢災禍戰亂，水災蟲患，必定顆粒無收，沒有糧食，眼都餓藍了，還管你是什麼，這時人與野獸一般，只求生存，無論其它。死者屍首可食，老弱病殘可食，易子而食，焚同而灶。人看人，便不是人，只是牛馬豬羊。

其二，為盡忠盡孝而食。主公、家母有疾，為進忠孝，自願割股奉獻尊者與長者。介子推與晉文公的故事就是如此。

其三，為報復洩憤而食。仇人相見分外眼紅，恨不得食其肉寢其皮，這句好話在古代還真屢見不鮮。如王莽、如明朝大太監劉瑾，百姓爭相購買其肉，袁崇煥本是個忠義之人，卻也落得個這下場。

其四，為找尋樂趣而食。這種人不需要理由，依仗自己權勢，肆意為之，不如禽獸。南北朝之時的石勒，號稱有萬人宮娥，稍不如意，便令廚子烹煮後給自己食用，還有那個北齊皇帝高洋，這種人枉為了個“人”字。

其五，野蠻部落，古來祭祀。原始部落與世隔絕，未經教化，正所謂“不知有漢，無論魏晉”。在沒有文明概念的人眼裡，人和動物沒區別。

以上五點便可概論所有，自遠古時期，原始社會開始有食人歷史了。到了封建社會，西伯姬昌無奈食掉兒子伯邑考之肉做成的肉羹；到易牙蒸子獻齊桓公；到“割股獻肉”介子推；到王莽身死遭生吞；到東漢“亂世食人圖”；到南北朝石勒父子烹美人；到割碎生吃拓跋紹；到北齊高洋肉乾佐酒菜；再到張獻忠、李闖用肉乾骨粉充軍糧。

縱觀歷史，層出不窮，令人膽戰心驚。讀史至此，陰風颯颯，瘮人骨髓，毛髮倒立，如今才知文明社會的太平，慶幸自己生在現代文明吧。

大獅

是的，真的有，有人統計過，《資治通鑑》每隔30年就有一次食人的事情被記載下來。光兩晉16國期間，關於屠殺、吃人就有很多描述。“淵以誕為前鋒都督……沉男女三萬餘人於河。”“勒並統其眾…坑男女三千餘口。”“軍中乏食，殺人雜牛馬肉食之。”“時關中饑荒，百姓相啖。”“既而洛陽飢困，人相食。”

多麼可怕。戰爭、饑荒讓文明一夕之間就能喪盡。連當時的貴族都在生食人肝。

最可怕的是，還有一些關於吃人的細節被記錄下來，比如俘虜被吃掉，女子先被姦淫再吃掉，小朋友直接吃掉。在宋人編寫的《雞肋編》中這樣記載，老瘦男子被稱為“饒把火”，因為不容易燉爛，費火，當然價格也更便宜。青年女性被稱為“不羨羊”，形容味道鮮美，不輸羊肉。小兒叫“和骨爛”，更是美味了。所有被食用的人類有個統稱叫“兩腳羊”。

在古代歐洲，食人的事情也屢見不鮮，戰俘被吊在絞刑架上，邊行刑邊砍殺給路人分食，他們的肉是圍觀人們一家的食物。青年、兒童的血液被主教飲用，希望延年益壽，儘管帶來了反效果。

戰爭、饑荒將會把人性逼仄到哪個角落，實在是令人感嘆，今天會不會發生這樣的事情？真的不好說，就在數十年前，還有一本叫《夾邊溝記事》的書籍出版，裡面的事情讓人不忍卒讀。

身處和平年代，真的要珍惜，惜福。

關鍵字: 齊桓公 吃人肉 歷史