马Dame

人吃人自古以来都有的，历史上有记载的吃人事件，甚至我国从有文明记载以来延续到了民国末期。

历史上吃人肉就是最著名的就是齐桓公了，就是那个第一个成为春秋五霸的齐桓公，有一次他心血来潮说自己什么都吃过，就是没吃过人肉，想吃人肉。他的一个叫易牙的宠臣，为了讨好齐桓公，竟然把自己的儿子活生生的烹死，做成肉羹给齐桓公吃，可见在春秋战国之前，就有吃人肉的传统了。

到了秦汉之际，项羽还想把刘邦的一家老小都给烹了吃了，项羽这样的贵族最绝望的手段竟然是吃人了，可见到那个时候吃人历史还存在。

到了王朝更迭之时，最典型的现象就是易子而食，这种现象一直延续到了民国，河南和四川大饥荒时候，逃难的人纷纷易子而食，不仅饿殍满地，野狗吃人，一些跑不动被丢下的老幼病残，纷纷都走上了吃人的道路，所以鲁迅才会说中国几千年的封建社会是吃人的历史。

安眠冬夜

属实，运气不好穿越回去直接变口粮了。

前一阵刚统计过汉末有关吃人的记载，可能引起不适，但这就是现实，易子相食，出门无所见，白骨蔽平原。

184年，汉末，黄巾贼起，天下饥荒，人民相食。——《董昭传》

185年，时人饥，相渔食。勋调谷禀之，先出家粮以率众，存活者千余人。——《后汉书·盖勋传》

194年，太祖引军还与布战於濮阳，太祖军不利，相持百馀日。是时岁旱、虫蝗、少谷，百姓相食。布东屯山阳。——《吕布传》

194年，时三辅民尚数十万户，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民饥困，二年间相啖食略尽。——《李傕传》

194年，兴平元年，自四月不雨，至于秋七月，谷一斛值钱五十万，长安中人相食。——《资治通鉴》

初，太祖乏食，（程）昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。——《世语》

195年，幽州岁岁不登，人相食，有蝗旱之灾，民人始知采稆，以枣椹为粮，谷一石十万钱。公孙伯圭开置屯田，稍稍得自供给。——《英雄记》

195年，使作薄粥，众分歠之，杀其爱妾以食将——《三国志·臧洪传》

196年，备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。——《英雄记》

197年，建安二年夏，太祖军乘氏，大饥人相食。——《荀彧传》

197年，袁术在江、淮，取给蒲蠃。民人相食，州里萧条——《武帝纪》

238年，渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多——《公孙渊传》

秉笔春秋吕书生

古代吃人的事情是经常发生的。战乱饥荒年代的人吃人就不说了，单说社会安定的年代。太远的时代不说，就说一说清代。太偏僻的地方也不说，就说一说北京城，天子脚下。

执行死刑的犯人，一定要拉到菜市口。为什么，看热闹的人多。特别是执行凌迟。每割一片肉，看热闹的人都大喊一声“好！”

鲁迅对于当时中国人精神麻木的描述，是很切合实际的。

从犯人身上割下来的肉，大家都挣着购买，特别是割下的睾丸，更是愿意有人出高价购买。为什么会这样？大家认为，人血，人肉，人骨，烘干之后，都可以入药，治疗一些疾病。犯人可以说是真的“死无葬身之地”。

鲁迅在小说中描写，人们购买人血馒头，也是真的。

为什么会这么愚昧？去翻一下《本草纲目》其中“人部”就明白了。

认知上的愚昧还不是主要的，精神愚昧更可怕。清朝皇帝宣布退位了，很多人都还很不适应：没有皇帝了，以后的日子该怎么过？

学而乐乎

真的有。

鲁迅在《狂人日记》的结尾写到，狂人翻开历史一查，满本都写着“吃人”两个字。其实，这并不是老先生突发奇想，二十四史里确实也有很多残酷的“吃人”事件。

如易子而食，就是说在大饥荒时期，贫困人民无食物可吃，为了活下去，只好拿自己的孩子交换别人的孩子，以当口粮。为什么要易子？因为实在饿得不行，自己孩子下不了手，别人的孩子则无负担。再如“两脚羊”一词，就是特指吃人。

一个朝代在末年，社会动荡不安，饥饿让社会上流寇死起，在宋人笔记《鸡肋篇》中有：““老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。”又如黄巢、张献忠等人，他们带领的军队，都曾以人肉为口粮。

很多年前，我曾经写过一个中短篇小说《肉香》。故事的素材来源于安史之乱中的张巡守睢阳之事。在守城的过程之中，面对安禄山大军，张巡军队以人为食。老人、小孩、妇女等共吃了三万人，就连张巡自己都砍杀侍妾，做军队的粮食。读这样的历史片段，心沉如海。

饥饿的威胁，一直困扰着中国人，也是中华民族几千年来的梦魇。在古代，社会整体的生产力不高，一块土地能养活的人口极其有限。清朝中晚期，有英国使者来北京，看见中国人面有菜色，由马可波罗创造的天朝上国的印象就此破灭。皇城脚下的百姓，都食不果腹，何况其他地区呢？如果生活的时代不好，遇到朝代更迭，人吃人的情况就更多了。

蔡骏

食人在古代不时出现，易牙烹子献给齐桓公食用，管仲还凭此劝谏桓公易牙不可信赖，理由是“杀子以飨君，非人情，不可信任”，并非不可食人。

唐末秦宗权的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮；唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草用尽，守城军士就抓捕百姓到集市上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊一样。

隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说:“世上最美味的食物，没有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮”。传令把弱小的男女分给各部，需要时就杀来吃。

至于古代离乱饥荒之世，民间人相食易子而食更是多见，随着科技发展和人文意识提高，食人肉这种残害同类的事自然走进历史堆，但也并未绝迹，君不信？“紫河车”为证。（今日头条南方鹏首发）

南方鹏

欢迎打开历史宝藏。（约500字，阅读需2分）

人吃人现象在古代绝不罕见。

人吃人这一恐怖的现象，历史上多存在于以下三种情况。

一、饥荒

《左传 宣公十五年》记载，当年楚国攻打宋国，宋国弱小，只能困守孤城，楚人围之。宋人粮尽，人们为求生存，“易子而食，析骸以爨”，生死存亡之际，人们赏不忍心杀害自己的孩子，于是就把自己的孩子拿去和别人家的孩子交还，然后杀了果腹。

中国历史上的天灾人祸很多，不管是楚汉之争，还是丁戊奇荒，都有会记载“人相食”的惨景。

二、泄愤

“食其肉，寝其皮”是一种形容极大的仇恨的专用词。

而这在历史上绝对不罕见。

商纣王“杀鬼侯而脯之”就是杀人而食其肉的残暴做法。

这种行为经常可以引起恐怖的心里效果，狄人就曾攻下卫国后，生食卫懿公，这就更吓人了。

非洲的一些部落，竟然食人成性，以至于得了因食用人脑而致的库鲁病。

三、入药

翻开《本草纲目》，有一目药名录为“人目”，意思就是以人为药的。

其中最著名的就是“紫河车”，及时人的胎盘，据说中医上认为此物孕育生灵，乃大补之物。

而民间偏方中，人体入药的就更多了，头发，指甲，等等，都可以入药。

某种程度上说，这也是一种特殊的食人手段。

历史宝藏

非常多，仅以中国正史上有记录的灾荒食人为例，便可以找到如下曾经真实发生过的事例：

汉武帝建元三年（公元前138年）春，黄河泛滥，沿河饥荒严重，受灾饥民中多相食人肉；元鼎三年（前114年），关东十余郡水灾冰冻，方圆一二千里内人竞相食。

南朝梁简文帝太清三年七月（公元549年），九江发生大饥荒，人相食者十人中有四五人。

唐代光启二年（公元886年），湖北、安徽、江苏等地发生大蝗灾，造成“米斗钱三千，人相食”惨状。

白居易在其诗篇《轻肥》中写了元和年间江南大旱，豪富在外春游设宴，而衡州饥民饿死满地，人相食人的惨状。

宋宁宗嘉定二年（1209年），大旱造成饥荒，诗人刘宰著有《野犬行》记录了当时民生凋蔽，人相食子的惨状：

明万历二十九年（公元1601年），直隶巡抚何尔健曾上疏记录了阜平县饥民惨状：一县民名张世成者饿疯而杀六岁亲子烹食，断绝人伦，惨绝人寰。

清人焦循有一部《荒年杂诗》，其中有一首专门写了饥荒时人相食：

从以上诗篇记录中，可以看出中国古代只要发生天灾，普通民众的日子便苦不堪言，其他诸如兵灾、起义、匪灾等，也多出于饥荒引发的激变。五代与元期间因兵祸而起的食人风俗更加惨不忍睹，不忍收录。总之中国人民能吃饱吃好的时代，也才刚刚开始没几十年，在享用如今丰盛的物质生活时，不能忘记曾经的中国是什么样的国度。

我们不是生在和平的年代，我们只是有幸生在了和平的国家。

在下翩竹

古代里是有发生人吃人的事情，尤其是在战乱的时候，光三国时期就有多处记载。

兴平二年，公元195年，兖州的陈宫、张邈趁曹操打徐州的陶谦（因为曹操的父亲曹腾死在了徐州，被陶谦的部将所杀）反叛曹操，迎吕布入兖州，兖州郡县都投降了吕布，只剩下程昱、夏侯敦所镇守的东阿、范县、鄄城三县。

曹操赶紧带着部队回来，与吕布相持一百多天，这时候起了蝗灾，吕布和曹操的粮食都吃光了，曹操因为没有兖州，粮食吃光了，差点依附袁绍，被程昱阻止了，这一年，一斛米涨到了五十万钱，出现了“人相食”。

据世说新语所载，曹操缺粮的时候，程昱在军粮里面掺杂人肉，所以声望受损，所以不能当魏国的三公。

据英雄记的记载，刘备拿下徐州的时候，刚好吕布被曹操从兖州赶走，吕布就到徐州投奔了刘备，刘备收留了吕布，袁术看刘备空手拿下了徐州，很是生气，就率兵攻打刘备，刘备出兵迎战，留张飞守徐州，张飞与下邳守将曹豹有矛盾，曹豹联合吕布拿下了徐州。

刘备被袁术打败，徐州也丢了，缺少军粮，士卒互食，刘备无奈之下，只能向吕布求和，吕布答应了，让刘备驻守小沛。

张超是刚才说的张邈的弟弟，后来曹操攻张超于雍丘，东郡太守臧洪和张超是好友，他请求袁绍出兵援救张超，可是袁绍和曹操此时是盟友，自然不会出兵相救，最后张超被曹操所杀，臧洪就怨恨袁绍，就不在听命于袁绍。

袁绍发兵攻打臧洪于东武阳城，臧洪最后粮尽，把能吃的都吃了，最后把爱妾杀了分给将士们吃，东武阳城最终还是被袁绍所破，臧洪被杀。

所以有一句话说得很对，宁做太平犬,不做乱世人，我们要珍惜现在的和平，我们要爱和平。

历史简单说

说起“人食人”我倒是真的做过一番研究，曾找寻来大量原始文献来品读过，看过之后只觉野蛮和恐怖。鲁迅曾在《狂人日记》中说过“吃人”二字，但那只是为了喻意表达。

但你翻开古代历史一看，果然古来食人常有之，这些竟是事实。什么生饮人血，佐以冷拼热盘，均以人之五脏为原料，如同烹饪牛羊五脏一般，煎炒烹炸加活烤，花样翻新，令人惊骇；更有甚者将骨骼捣碎，和以面粉，做成肉糜，可充王师军粮；割股挖心，煨以肉汤；焙干磨碎，做成炒面，随身携带，随时食用。老天爷啊，古代人的胃口真牛！

斗转星移，江山轮换，自夏商至满清，钟鸣鼎食，峨冠博带，荒村野店，布衣麻履，不论什么人物身份，都可奉上一叠厚厚的食人菜谱。

若说食人却也能分出几类：

其一，为求生而食。若逢灾祸战乱，水灾虫患，必定颗粒无收，没有粮食，眼都饿蓝了，还管你是什么，这时人与野兽一般，只求生存，无论其它。死者尸首可食，老弱病残可食，易子而食，焚同而灶。人看人，便不是人，只是牛马猪羊。

其二，为尽忠尽孝而食。主公、家母有疾，为进忠孝，自愿割股奉献尊者与长者。介子推与晋文公的故事就是如此。

其三，为报复泄愤而食。仇人相见分外眼红，恨不得食其肉寝其皮，这句好话在古代还真屡见不鲜。如王莽、如明朝大太监刘瑾，百姓争相购买其肉，袁崇焕本是个忠义之人，却也落得个这下场。

其四，为找寻乐趣而食。这种人不需要理由，依仗自己权势，肆意为之，不如禽兽。南北朝之时的石勒，号称有万人宫娥，稍不如意，便令厨子烹煮后给自己食用，还有那个北齐皇帝高洋，这种人枉为了个“人”字。

其五，野蛮部落，古来祭祀。原始部落与世隔绝，未经教化，正所谓“不知有汉，无论魏晋”。在没有文明概念的人眼里，人和动物没区别。

以上五点便可概论所有，自远古时期，原始社会开始有食人历史了。到了封建社会，西伯姬昌无奈食掉儿子伯邑考之肉做成的肉羹；到易牙蒸子献齐桓公；到“割股献肉”介子推；到王莽身死遭生吞；到东汉“乱世食人图”；到南北朝石勒父子烹美人；到割碎生吃拓跋绍；到北齐高洋肉干佐酒菜；再到张献忠、李闯用肉干骨粉充军粮。

纵观历史，层出不穷，令人胆战心惊。读史至此，阴风飒飒，瘆人骨髓，毛发倒立，如今才知文明社会的太平，庆幸自己生在现代文明吧。

大狮

是的，真的有，有人统计过，《资治通鉴》每隔30年就有一次食人的事情被记载下来。光两晋16国期间，关于屠杀、吃人就有很多描述。“渊以诞为前锋都督……沉男女三万余人于河。”“勒并统其众…坑男女三千余口。”“军中乏食，杀人杂牛马肉食之。”“时关中饥荒，百姓相啖。”“既而洛阳饥困，人相食。”

多么可怕。战争、饥荒让文明一夕之间就能丧尽。连当时的贵族都在生食人肝。

最可怕的是，还有一些关于吃人的细节被记录下来，比如俘虏被吃掉，女子先被奸淫再吃掉，小朋友直接吃掉。在宋人编写的《鸡肋编》中这样记载，老瘦男子被称为“饶把火”，因为不容易炖烂，费火，当然价格也更便宜。青年女性被称为“不羡羊”，形容味道鲜美，不输羊肉。小儿叫“和骨烂”，更是美味了。所有被食用的人类有个统称叫“两脚羊”。

在古代欧洲，食人的事情也屡见不鲜，战俘被吊在绞刑架上，边行刑边砍杀给路人分食，他们的肉是围观人们一家的食物。青年、儿童的血液被主教饮用，希望延年益寿，尽管带来了反效果。

战争、饥荒将会把人性逼仄到哪个角落，实在是令人感叹，今天会不会发生这样的事情？真的不好说，就在数十年前，还有一本叫《夹边沟记事》的书籍出版，里面的事情让人不忍卒读。

身处和平年代，真的要珍惜，惜福。

關鍵字: 齐桓公 吃人肉 历史