我國編修家譜的歷史久遠，最早可以追溯到文字產生之前的結繩家譜，此後的甲骨家譜、青銅家譜、碑譜、塔譜、布譜等。家譜興盛於魏晉南北朝，流行於隋唐五代，規範於兩宋，發展於元明，隆盛於清代。家譜作為我國特有的文化遺產，在中華民族優秀文化傳統的歷史長河中源遠流長，經久不衰。那麼，怎樣才能編修出一部既有世代相傳價值，又有現實教育作用的家譜呢？筆者依據古今譜牒章法及本人編譜實踐，就如何編修家譜，試作簡要講述，以饗讀者，並請指正。
●編修家譜的意義、 目的和原則
國有史，方有志，家有譜。國史以記興替，方誌以載變遷，家譜以敘繁衍。家譜作為記述血緣集團世系和重要人物的載體，是國史、方誌的重要補充，三者構成了中國歷史大廈的三大支柱。編修一部好的家譜，能激勵人們熱愛家庭，熱愛家鄉，進而更加熱愛祖國。編修家譜的意義就在於此。
家譜又稱族譜、宗譜等。一個家庭、一個族群，一個同姓大宗，均可依據特定情況編譜。編修家（族、宗）譜的主要目的，是為了正本清源，緬懷祖先，敬宗睦族，慎終追遠，更好地弘揚本族歷史文化優良傳統，為民族振興、國家昌盛做貢獻。
編修家譜的基本原則，就是堅持繼承中華民族優秀文化傳統與發揚新時代改革創新精神相結合，既遵循古時修譜之規範，又須開啟當代修譜之新風。堅持男女平等，男女皆記，均可入譜；獨女戶女兒，作為傳承人入譜，可在世系表、牒記中，載明該女兒及女婿的相關信息，再載入所生子女的姓名、性別等信息；對第二代以下可暫不延伸登載。堅持遵法守禮，男到女家入贅，子女隨女方姓氏的，兄弟之間或族內撫養的過繼者，再嫁帶入或領養子女作為義子的，入譜時均需註明。堅持尊重歷史和實事求是，人物和事件做到有史可查，記載無誤。
●編修家譜的前期工作
編修家譜是一項紛繁複雜的系統工程，須統籌謀劃，科學安排，循序漸進，逐一落實。
組建務實高效的辦事班子是編修家譜的重要保證。吸收熱心族務、有歷史文化基礎知識的宗親，組成家譜編修委員會。從中推選富有群眾威信、協調能力和文字水平的人士，擔任主修或主編。編委會分設資料組和事務組，有序開展工作。
採集族眾人口信息資料是編修家譜最為基礎性的工作。本族內如有世系明詳的老譜，續修譜牒即可。如本族先祖根系不詳，需去祖根地、播遷地、圖書館、檔案館等特定目的地尋根問祖。著眼於遠略近詳，廣泛蒐集古今每一位族人的信息資料。對本地族人信息，可登門詢問收集。對遷居外地和國外的族人信息，可通過電話、郵件或書信獲取。盡一切所能，多多益善地收集族眾的信息資料。
收集本族有價值的歷史文物是編修家譜的必辦事項。族內傳承下來的文字資料、碑刻等實物，是入譜的寶貴文獻，需發動族眾廣泛查找，動員持有者積極提供，以豐富族譜的應有內容。
●家譜的篇章結構
家譜作為一種特殊文本，主要有以下幾個方面的篇章構成。
譜論篇。包括古代賢儒明君和當代領袖人物、專家學者論家譜（語錄）；同宗著名人士題詞、賀信；說明本譜採編規則的凡例；邀請著名人士或由本譜主編撰寫的記敘家譜首修或續修情況、先世仕宦與德行、編修家譜意義的譜序等。
族史資料篇。包括先祖像贊；顯示姓氏發源特殊標識的族徽；體現本族歷史文化特徵的堂號；舊譜序言；追溯族史淵源、記敘家族遷徙、頌揚先祖功德等方面的文稿；本族祠堂圖，祖塋地望、墓圖、墓碑銘；本族恩榮錄，即舊時皇帝對家族中的官員、親屬、烈女等的敕書、誥命、賜聯、御製碑文，以及地方官員題寫的牌匾，當代族人獲得的上級領導機關頒發的榮譽證章等；用聯句表述的字輩排列；以教育和警示後人的祖訓、家風；涉及與保護族眾利益的族產、地契、合同等。
藝文篇。古時和現代族內宗親撰寫的傳遞正能量的重要文藝作品，包括小說、劇作、詩詞、辭賦、歌曲、書畫等，長篇作品可列主要章節，著述較多者可列作品清單；著名文人創作的讚頌譜內英模人物的詩詞作品等。
世傳篇。包括世系表、牒記和名賢錄三個部分。這是編修家譜的重中之重，對此專列一節講述。
附錄篇。包括譜牒名詞解釋、干支紀時與現代時間表、九世稱謂（九族圖）和年齡古稱、農曆月名別稱、屬地歷史沿革、地方生活風俗、傳統歲時節日習俗、節氣與農事、取名技巧等。可把有關人士撰寫的後記放在附錄篇之後。
●世傳篇是家譜編修的重中之重
世傳篇，是世系表、牒記和名賢錄三個部分的總稱，是整個譜書的主體內容。若是一部體量較大的族譜或宗譜，世傳篇的篇幅，大體佔到全譜的三分之二甚至四分之三以上。所以，須將世傳篇的編寫任務，作為家譜的重中之重來完成。
世系表，又稱世系圖。其具有釐清世系、確定昭穆、列明輩分之功用。自宋代起，人們編修家譜，推崇歐陽修式和蘇洵式。北宋文學家、史學家歐陽修在編撰《歐陽氏譜圖》時創立譜圖之法：“斷之可見之世，即為高祖，下至五世玄孫而別自為世。”每五世一圖，第二圖五世至九世，第三圖九世至十三世，以下類推，至現存者為止；每個世代人名左側，可有一些生平記敘。歐陽修式其特點是五世一表，用起來很方便。
蘇洵式是北宋文學家蘇洵編修本族《蘇氏族譜》時創立的，吸收了歐式編撰方法，也是以五世為圖，但以宗法為則，較歐式更為嚴格。歐蘇編譜法，對後世產生了巨大影響。古式家譜格式大體有三種：1、歐陽修蘇洵五世圖式；2、寶塔式；3、牒記式。當代人們修譜，根據出版排印特點，較多采用的是橫排圖表式、豎排圖文式、圖文對照式、表記式、圖記式、數碼式等製作方法。
牒記，是家譜中列於世系表之後，記載譜內某族人的個人資料。清傑出的史學理論家、家譜學家章學誠認為：“牒者，表之注也。表僅列名，而人至行次、字號、歷官、生卒、妻妾、姓氏、子女所出，瑩墓方向，皆當注於名下，如履貫然。表線所不能容，故著牒以詳之。蓋古法也。”章氏認為，就表牒兩者關係而言，則表為經，牒為緯。尋表之名，考牒之注。現在我們編寫牒記，對古人，可參照章氏所言列入；對當代人士，則按時下稱謂表述。
名賢錄，是記敘族內古今名人賢者生平事蹟的傳略。各位人物資料字數不盡相同，因人因事而異，少者數十字、一二百字；多者數百字，千字以內為宜。人物圖片隨附。
●編印家譜注意事項
關於編修家譜的集資事宜。編修家譜前期蒐集資料、外出查訪、入戶登記等諸項工作，以及成譜後的文稿整理、核查回訪、數次校對、印刷出版、頒譜儀式等，需要一定的資金支持。資金的來源，依照傳統做法和現實情況，在族眾自願的前提下，可採取按丁輸資、動員捐資、有能力族人獻資等辦法，合理籌集。資金使用，應設專人管理和監督，堅持一切節約從簡，量力而行，把捐資用好用活。
關於家譜的出版印刷。家（族、宗）譜若是內容豐富、信息量大、字數數十萬以上的，如資金允許，可申請由出版社出版發行。若是篇幅較小，又僅為一個家庭範圍的譜書，可由有資質的印刷廠家印製。也可自行復印，還可採用數碼式長期保存。
關於頒譜。家譜是非常重要的歷史資料，也是最為寶貴的家族遺產。可由家譜編委會牽頭，利用清明節或春節等節日，在祠堂或祖宅大院等地，舉行由族眾參加的頒譜儀式，告誡族人學好譜，用好譜，保管好譜，日常做好續修家譜的資料儲備。堅持用祖訓教育族人，用家風激勵族人，引導廣大族眾愛國愛家，在新時代為中華民族偉大復興貢獻力量。
史登順（保定）
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