範佛

怎麼看懂故宮裡各個宮殿的匾額呢？

故宮裡的匾額很多，每塊匾書寫的人不同，寓意也不一樣，比如下面這塊（如下圖）

位於中和殿內的這塊“允執厥中”，它為乾隆皇帝親筆，出自《尚書》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”大意就是告誡帝王做任何事都得要中正嚴明，不偏不倚，這樣才能治理好國家。

一個“中”恰好和“中和殿”相對應，放在這裡很協調。

所以，要看懂故宮裡每個宮殿的匾額到底寫的啥意思，必須清楚兩點：

一、這塊匾誰寫的？

二、這塊匾掛在哪個宮裡？

循著這樣的思路，咱們來看看這塊“體一苞元”匾到底啥意思？

“這塊匾在哪裡？”

首先看看這塊匾的位置，它在故宮西六宮的儲秀宮體元殿內（如下圖）

體元殿，原本不存在，它是慈禧“硬造”出來的。

咋造出來的呢？

在慈禧過50歲生日時，她擅自違背乾隆當年“不允許改造後宮格局”的遺命，將儲秀宮和翊坤宮打通，並將原來的儲秀門和翊坤宮的後殿部分改成了一座穿堂殿，即體和殿（如下圖）

這座小殿是慈禧日常吃飯、喝茶休息的地方，同時這裡還是她為光緒皇帝選妃的地兒，珍妃、瑾妃、隆裕皇后就是從這裡進了宮。

“這塊匾誰寫的呢”

體和殿為慈禧太后所造，那麼裡面這塊“體一苞元”匾也是她的親筆。為啥她要掛這樣一塊匾呢？

“體”字和體和殿相對應，體和殿之所以取此名，意思就是依著和氣來辦事，別老動氣兒。而“體一苞元”想必也有這層意思，畢竟這裡是她吃飯休息喝茶的地兒，得和氣，輕鬆。

“體一苞元”，應該出自《淮南子》“帝者體太一”，一說為《南齊書·卷十一》：於鑠我皇，體仁苞元”。

“苞元”，通“包元”，意為包含著五常（仁義禮智信或金木水火土），同時還有包羅萬象之意，隱身為胸懷寬廣；所以這四字連起來，大意就是說帝王應該心胸寬廣，效法太一（即萬物的主宰），這樣才能統治好國家。

這看起來好像是個說皇帝的，怎麼慈禧敢用呢？

很簡單，因為在當時，雖然光緒是皇帝，但她才是實際的統治者，她將儲秀宮和翊坤宮打通，原因就在於翊坤宮比儲秀宮離象徵權力的乾清宮更近，兩個院落打通，實際上是在像世人宣示她的權力至高無上；

“體一苞元”想必也有這層含義：我慈禧是萬物的主宰，我身上有太一之氣，我是這宮裡最大的！

宮殿君

“體一苞元”是什麼意思？許多人都是根據《淮南子》的“帝者體太一”來解釋的。或者不失其意。但我覺得，中國文化的根，應該在《易經》，老子的道家與儒家的思想都體現了易的精神，二者同源殊途。要解釋“體一苞元”，從《易經》與《道德經》中，找到“一”與“元”的意思。這句話就很好理解了。

先看“一”。《道德經》四十二章：“道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”第三十九章：“昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。”

道生一，一生二的思想很明顯來源於《易》，道生一，道也就是一，也就是太極。“道”“一”“太極”這幾個概念，既相似，又有不同。要講明白，不是很簡單的事情。《道德經》第一章就說了，道可道，非常道。名可名，非常名。這裡不去做無益的解釋。明其大概，也就可以了。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。既然萬物都是“一”所生，那麼，做為天下統治者的帝王，就要體會天地生生不息的大德。這就是所謂的“體一”。 “元”，《新華字典》的解釋有頭、首、始、大的意思。很明白，元，就是事物最重要的部分。

我覺得，“元”這個字在中國文化中之所以重要的一個最主要原因。是它出現在《周易》乾卦的卦辭中。乾：元、亨、利、貞。孔子在《周易文言》中解釋說：“元者，善之長也。”換成白話是說，元，是事物一切好的方面中，最好的那一個。所以，元，是有本初的意思，他說明了事物是從那裡來的。當然，也是事物最重要的部分。我們現在在研究事物的時候還說追本溯源，其實就是找這個“元”。

“元”字疊用的時候，“元元”，就成了百姓。古文中有“子元元”的說法，就是說當官的要像對待自己的孩子一樣對待老百姓。在政治上，老百姓對統治者來說，也是最重要的。這裡的元，可解釋為根本之意，理解為老百姓，應該也不錯。 苞，《爾雅》的解釋是，豐也。如“竹苞松茂”。同時，苞和“包”可以通假。這樣，就可以理解“苞元”的意思，就是使老百姓過上好日子。生活美好，人口繁盛。 所以，“體一苞元”的意思是，做為統治者，應該體會天地生生不息的大德，使的老百姓能夠自然正常的生活，繁衍。

從這個匾額的內容可以看出。這裡的主人應該是天下的統治者，也就是皇帝，才配得上這樣的胸襟與氣度。可是，我們知道，這塊匾的主人，不是皇帝，而是慈禧太后。這是慈禧所居儲秀宮體元殿的一塊匾。明白人只要看到這塊匾，就會明白，大清國的實際當家人不是皇帝，而是居住在這個地方的皇太后。

故宮裡，有很多匾額。每一塊匾額所題的內容，都是與宮殿的地位和作用相關聯的。比如三大殿，是處理行政事務的地方。而之後的，乾清宮、交泰殿、與坤寧宮，相當於皇帝的住處。這幾處在紫禁城的中心線上，地位是最高的。坤寧宮的東西兩邊，各有六宮，是妃嬪的住所。

按正規的禮法要求，乾清宮，是皇帝的住處。這個地方，皇后可以在這裡長住。也可以不在這裡常住。因為皇后有自己的專屬住處，這就是坤寧宮。其它妃嬪，可以到乾清宮陪皇帝，但不能住在那兒。

但清朝的實際情況與正常做法不一樣。從雍正開始，皇帝便不在乾清宮住，而是住到了養心殿。 慈禧所住的儲秀宮，宮中的地位不算太高，除了不能和皇帝皇后所住的乾清宮、坤寧宮相比之外。東六宮的承乾宮，西邊翊坤宮的地位，都比她所住的儲秀宮高。可是，雍正皇帝搬到養心殿之後。大清朝現實政治的中軸線，便向西移了。慈禧所處的儲秀宮，便處在中軸線偏東的位置上了。以傳統文化的視角來審視一下，還是挺有意思的。

故宮的匾額，都和宮殿的地位相關。比如太和殿的是“建極綏猷”。是說，建立國家機器，要遵守天道，治理百姓。 中和殿是“允執厥中”，也就是說，治理國家的時候要抓住，不偏不倚這個最大的原則。中和殿在三大殿中，也處在中間的位置。

三大殿與之後的乾清宮，交泰殿，坤寧宮，六處的佈局，恰恰正如易經乾卦的六爻。三大殿是外卦，內三宮，是內卦。所以，三大殿的匾額，與治理國家相關。內二宮一殿，與個人內德相關。比如乾清宮，正大光明，既表示皇帝配天的陽剛之氣，也是做人的氣象。而交泰殿，是冊封皇后的地方。寫的是“無為”，表示的女性之德。也就是“坤”德。道常無為無不為。

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這塊匾額在位於西六宮之一的翊坤宮後邊的體和殿裡。

清光緒十年，為慶祝慈禧太后五十大壽，對儲秀宮進行大修。將儲秀門和翊坤宮後殿拆除，在其舊址上建體和殿。慈禧住儲秀宮時，就在這裡吃飯飲茶。殿前有東西配殿，東南有井亭1座。後簷出廊，東西兩側接遊廊，北轉與儲秀宮東西配殿相連。體和殿現為宮廷生活原狀陳列。

“體一苞元”這塊匾額，就掛在體和殿室內北牆上。

那麼這塊匾的內容是什麼意思？

“體一苞元”出自《南齊書.樂志三.肆夏樂》“於鑠我皇，體仁苞元。齊明日月，比景乾坤。陶甄百王，稽則黃軒。訐謨定命，辰告四蕃”。意思就是：讚美我們皇上，躬行仁道，包含五常。與曰月共明，與乾坤等觀。百王陶冶，道法軒轅。承受天命確定宏圖大計，按時誡告四方藩國。”那麼“體一苞元”的意思就是體味無所不包的元物之道，從中發現治國之道。

匾上有三枚朱文印，由左至右依次為“數點梅花天地心”、“慈禧皇太后御筆之寶”、“和平仁厚與天地同意”。

衢毹記夢

“體一苞元”是故宮中體和殿的一塊匾，我個人對這個詞的理解是：體一應該是選自《淮南子》中的帝者體太一，意思是作為皇帝，應該效法太一。太一在道家是至高無上的，可以指宇宙萬物之本體；也可以指天地未分之初的混沌之氣，也就是盤古劈開的混沌氣；還可以指天帝，也叫“東皇太一”。

苞元應該是意同“包元”，包羅萬象的意思，具體的說應該是包羅五行也就是金木水火土。

“體一苞元”的意思應該是：帝王應該效法天帝太一胸有天地，包羅萬象。應該是誡勉皇帝要胸懷寬廣一點，有容人之量。

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