范佛

怎么看懂故宫里各个宫殿的匾额呢？

故宫里的匾额很多，每块匾书写的人不同，寓意也不一样，比如下面这块（如下图）

位于中和殿内的这块“允执厥中”，它为乾隆皇帝亲笔，出自《尚书》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”大意就是告诫帝王做任何事都得要中正严明，不偏不倚，这样才能治理好国家。

一个“中”恰好和“中和殿”相对应，放在这里很协调。

所以，要看懂故宫里每个宫殿的匾额到底写的啥意思，必须清楚两点：

一、这块匾谁写的？

二、这块匾挂在哪个宫里？

循着这样的思路，咱们来看看这块“体一苞元”匾到底啥意思？

“这块匾在哪里？”

首先看看这块匾的位置，它在故宫西六宫的储秀宫体元殿内（如下图）

体元殿，原本不存在，它是慈禧“硬造”出来的。

咋造出来的呢？

在慈禧过50岁生日时，她擅自违背乾隆当年“不允许改造后宫格局”的遗命，将储秀宫和翊坤宫打通，并将原来的储秀门和翊坤宫的后殿部分改成了一座穿堂殿，即体和殿（如下图）

这座小殿是慈禧日常吃饭、喝茶休息的地方，同时这里还是她为光绪皇帝选妃的地儿，珍妃、瑾妃、隆裕皇后就是从这里进了宫。

“这块匾谁写的呢”

体和殿为慈禧太后所造，那么里面这块“体一苞元”匾也是她的亲笔。为啥她要挂这样一块匾呢？

“体”字和体和殿相对应，体和殿之所以取此名，意思就是依着和气来办事，别老动气儿。而“体一苞元”想必也有这层意思，毕竟这里是她吃饭休息喝茶的地儿，得和气，轻松。

“体一苞元”，应该出自《淮南子》“帝者体太一”，一说为《南齐书·卷十一》：於铄我皇，体仁苞元”。

“苞元”，通“包元”，意为包含着五常（仁义礼智信或金木水火土），同时还有包罗万象之意，隐身为胸怀宽广；所以这四字连起来，大意就是说帝王应该心胸宽广，效法太一（即万物的主宰），这样才能统治好国家。

这看起来好像是个说皇帝的，怎么慈禧敢用呢？

很简单，因为在当时，虽然光绪是皇帝，但她才是实际的统治者，她将储秀宫和翊坤宫打通，原因就在于翊坤宫比储秀宫离象征权力的乾清宫更近，两个院落打通，实际上是在像世人宣示她的权力至高无上；

“体一苞元”想必也有这层含义：我慈禧是万物的主宰，我身上有太一之气，我是这宫里最大的！

宫殿君

“体一苞元”是什么意思？许多人都是根据《淮南子》的“帝者体太一”来解释的。或者不失其意。但我觉得，中国文化的根，应该在《易经》，老子的道家与儒家的思想都体现了易的精神，二者同源殊途。要解释“体一苞元”，从《易经》与《道德经》中，找到“一”与“元”的意思。这句话就很好理解了。

先看“一”。《道德经》四十二章：“道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第三十九章：“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。”

道生一，一生二的思想很明显来源于《易》，道生一，道也就是一，也就是太极。“道”“一”“太极”这几个概念，既相似，又有不同。要讲明白，不是很简单的事情。《道德经》第一章就说了，道可道，非常道。名可名，非常名。这里不去做无益的解释。明其大概，也就可以了。

道生一，一生二，二生三，三生万物。既然万物都是“一”所生，那么，做为天下统治者的帝王，就要体会天地生生不息的大德。这就是所谓的“体一”。 “元”，《新华字典》的解释有头、首、始、大的意思。很明白，元，就是事物最重要的部分。

我觉得，“元”这个字在中国文化中之所以重要的一个最主要原因。是它出现在《周易》乾卦的卦辞中。乾：元、亨、利、贞。孔子在《周易文言》中解释说：“元者，善之长也。”换成白话是说，元，是事物一切好的方面中，最好的那一个。所以，元，是有本初的意思，他说明了事物是从那里来的。当然，也是事物最重要的部分。我们现在在研究事物的时候还说追本溯源，其实就是找这个“元”。

“元”字叠用的时候，“元元”，就成了百姓。古文中有“子元元”的说法，就是说当官的要像对待自己的孩子一样对待老百姓。在政治上，老百姓对统治者来说，也是最重要的。这里的元，可解释为根本之意，理解为老百姓，应该也不错。 苞，《尔雅》的解释是，丰也。如“竹苞松茂”。同时，苞和“包”可以通假。这样，就可以理解“苞元”的意思，就是使老百姓过上好日子。生活美好，人口繁盛。 所以，“体一苞元”的意思是，做为统治者，应该体会天地生生不息的大德，使的老百姓能够自然正常的生活，繁衍。

从这个匾额的内容可以看出。这里的主人应该是天下的统治者，也就是皇帝，才配得上这样的胸襟与气度。可是，我们知道，这块匾的主人，不是皇帝，而是慈禧太后。这是慈禧所居储秀宫体元殿的一块匾。明白人只要看到这块匾，就会明白，大清国的实际当家人不是皇帝，而是居住在这个地方的皇太后。

故宫里，有很多匾额。每一块匾额所题的内容，都是与宫殿的地位和作用相关联的。比如三大殿，是处理行政事务的地方。而之后的，乾清宫、交泰殿、与坤宁宫，相当于皇帝的住处。这几处在紫禁城的中心线上，地位是最高的。坤宁宫的东西两边，各有六宫，是妃嫔的住所。

按正规的礼法要求，乾清宫，是皇帝的住处。这个地方，皇后可以在这里长住。也可以不在这里常住。因为皇后有自己的专属住处，这就是坤宁宫。其它妃嫔，可以到乾清宫陪皇帝，但不能住在那儿。

但清朝的实际情况与正常做法不一样。从雍正开始，皇帝便不在乾清宫住，而是住到了养心殿。 慈禧所住的储秀宫，宫中的地位不算太高，除了不能和皇帝皇后所住的乾清宫、坤宁宫相比之外。东六宫的承乾宫，西边翊坤宫的地位，都比她所住的储秀宫高。可是，雍正皇帝搬到养心殿之后。大清朝现实政治的中轴线，便向西移了。慈禧所处的储秀宫，便处在中轴线偏东的位置上了。以传统文化的视角来审视一下，还是挺有意思的。

故宫的匾额，都和宫殿的地位相关。比如太和殿的是“建极绥猷”。是说，建立国家机器，要遵守天道，治理百姓。 中和殿是“允执厥中”，也就是说，治理国家的时候要抓住，不偏不倚这个最大的原则。中和殿在三大殿中，也处在中间的位置。

三大殿与之后的乾清宫，交泰殿，坤宁宫，六处的布局，恰恰正如易经乾卦的六爻。三大殿是外卦，内三宫，是内卦。所以，三大殿的匾额，与治理国家相关。内二宫一殿，与个人内德相关。比如乾清宫，正大光明，既表示皇帝配天的阳刚之气，也是做人的气象。而交泰殿，是册封皇后的地方。写的是“无为”，表示的女性之德。也就是“坤”德。道常无为无不为。

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这块匾额在位于西六宫之一的翊坤宫后边的体和殿里。

清光绪十年，为庆祝慈禧太后五十大寿，对储秀宫进行大修。将储秀门和翊坤宫后殿拆除，在其旧址上建体和殿。慈禧住储秀宫时，就在这里吃饭饮茶。殿前有东西配殿，东南有井亭1座。后檐出廊，东西两侧接游廊，北转与储秀宫东西配殿相连。体和殿现为宫廷生活原状陈列。

“体一苞元”这块匾额，就挂在体和殿室内北墙上。

那么这块匾的内容是什么意思？

“体一苞元”出自《南齐书.乐志三.肆夏乐》“于铄我皇，体仁苞元。齐明日月，比景乾坤。陶甄百王，稽则黄轩。讦谟定命，辰告四蕃”。意思就是：赞美我们皇上，躬行仁道，包含五常。与曰月共明，与乾坤等观。百王陶冶，道法轩辕。承受天命确定宏图大计，按时诫告四方藩国。”那么“体一苞元”的意思就是体味无所不包的元物之道，从中发现治国之道。

匾上有三枚朱文印，由左至右依次为“数点梅花天地心”、“慈禧皇太后御笔之宝”、“和平仁厚与天地同意”。

衢毹记梦

“体一苞元”是故宫中体和殿的一块匾，我个人对这个词的理解是：体一应该是选自《淮南子》中的帝者体太一，意思是作为皇帝，应该效法太一。太一在道家是至高无上的，可以指宇宙万物之本体；也可以指天地未分之初的混沌之气，也就是盘古劈开的混沌气；还可以指天帝，也叫“东皇太一”。

苞元应该是意同“包元”，包罗万象的意思，具体的说应该是包罗五行也就是金木水火土。

“体一苞元”的意思应该是：帝王应该效法天帝太一胸有天地，包罗万象。应该是诫勉皇帝要胸怀宽广一点，有容人之量。

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