孟子說“大治之後必有大亂”；《三國演義》開篇也說:“話說天下大勢，分久必合，合久必分；羅貫中也借崔州平之口道出了歷史輪迴的必然：
州平曰：“將軍何故欲見孔明?”玄德曰：“方今天下大亂,四方雲擾,欲見孔明,求安邦定國之策耳.”州平笑曰：“公以定亂為主,雖是仁心,但自古以來,治亂無常.自高祖斬蛇起義,誅無道秦,是由亂而入治也；至哀、平之世二百年,太平日久,王莽篡逆,又由治而入亂；光武中興,重整基業,復由亂而入治；至今二百年,民安已久,故干戈又復四起：此正由治入亂之時,未可猝定也.將軍欲使孔明斡旋天地,補綴乾坤,恐不易為,徒費心力耳.豈不聞順天者逸,逆天者勞；數之所在,理不得而奪之；命之所在,人不得而強之乎?”
中國人也普遍相信，每隔三十年可能會有一次小亂，每隔一百年便會有一場大亂。這種王朝輪迴現象似乎成了封建王朝衰亡讖語，歷來是嚴禁人們傳播的。
那麼，“大治之後必有大亂”這句話有什麼根據嗎？接下來，小編為大家揭示這種現象的政治、經濟、社會根源。
1、社會經濟因素
在十九世紀中葉以前的兩千年裡，中國的社會結構和生產方式幾乎沒有發生什麼變化，基本上是一個農業社會，社會的秩序和混亂很大程度上取決於土地分配的適當與否。在每一次大亂之後，許多人被殺，以致有足夠的土地供倖存者耕種，但經過一段和平時期，人口的增長不可避免地導致人均耕地面積下降。這引起了民生之艱辛，而艱辛又引發了盜匪和起義，這些致亂的狀況通常伴隨著治理不力、政治腐敗和道德淪落。隨後便出現一段混亂時期，在混亂中人口再一次大減，直到----從理論上來說----土地和人民之間達成一種新的平衡。此後便出現一段和平安定的時期，標誌著新一輪循環的開端。總之，由亂到治和由治到亂乃是保持社會平衡的自然方式，中國人從遠古時起就一直聽憑這一程序的支配。
2、政治因素
戰爭剛結束時，歷代新皇帝大都注意吸取前朝滅亡的教訓，注意與民休息，提倡節儉，政治清明。但一旦國家昇平日久，經歷過一番盛世局面以後，驕奢淫逸的風氣逐漸盛行，貪汙腐敗叢生。當國家逐漸走向衰落時，仍然無法改變奢靡貪汙之風，就像是一個富二代很難習慣窮日子一樣。一些統治者為了滿足自己的窮奢極欲，加緊搜刮百姓，種下了內亂的根源。
慈禧用膳
3、皇室繁衍過快，吃皇糧的隊伍越來越龐大。王朝初創時期，皇帝的龍子鳳孫不算太多，皇子皇孫們得到的封爵和賞賜都極高，多數獲封王爵，每年國家財政要支出一筆不小的費用給這些金枝玉葉。再經過幾十年的繁衍發展，宗室人口激增，養活這個特殊的群體已經成為國家財政的沉重負擔。這還不包括他們的婚喪嫁娶等費用，若加上，消耗將極為驚人，幾乎成為財政不能承受之重。錢從哪來，只能從百姓身上搜刮，上行下效，各級官員也像蛀蟲一樣，蛀壞了國家的基礎。這也是為什麼越到王朝後期，社會越黑暗的原因。老百姓實在過不下去，不得已起義推翻朝廷。
公主出嫁
王侯將相寧有種乎
3、外患因素。
國家初創時期，國力衰弱，常會遭遇少數民族入侵，新建的王朝雖然抵抗外族較為吃力，但經歷了王朝戰爭，武力不是太弱，加上游牧民族劫掠而回的短視，再加上對待外族入侵常採用和親辦法，基本可以應付。但到王朝後期，貪汙腐敗現象橫行，士兵多不訓練，缺兵缺餉，官員多無抵抗的勇氣和辦法，皇帝多昏聵，一般無法抵禦外族入侵。
靖康之恥
清兵入關
內亂和外患兩者同時發生在中央政權衰敗之時，便是國家形勢危急和傾覆的象徵。如統治力量夠強大的話，這些麻煩或可得到化解，而不至於不可收拾。如果王朝積習了從前許多根深蒂固的社會經濟弊端，積重難返，光靠一個英明的皇帝和幾個忠心的大臣也無力迴天了。
總之，銘記歷史是一種前行的動力。老話“生於憂患，死於安樂”算是王朝輪迴現象的一種解釋吧。
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