#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》

（摘自《群書治要十講》）

“仁者無敵”是有仁德心的人就沒有人誹謗他、批評他、嘲笑他，而是他自己遇到別人的誹謗、嘲笑、攻擊，他仍然是以一片慈悲之心來對待，在內心之中不和任何人起對立。中國人有一句話叫“化敵為友”。為什麼能夠化敵為友呢？真正能夠化敵為友的人，一定是有仁愛之心的人。

中國古人有很多的觀念，比如說，仁愛的觀念，說“仁者無敵”。為什麼仁者無敵呢？因為仁者真正體會到了人的天命之性，人的本性是純淨純善的，和眾生是一體的，所以他不會和任何人有敵對，不會有對立的念頭。

“仁者無敵”並不是說打遍天下無敵手，或者說，有仁德心的人就沒有人誹謗他、批評他、嘲笑他，而是他自己遇到別人的誹謗、嘲笑、攻擊，他仍然是以一片慈悲之心來對待，在內心之中不和任何人起對立。中國人有一句話叫“化敵為友”。為什麼能夠化敵為友呢？真正能夠化敵為友的人，一定是有仁愛之心的人。

我們看到在“二十四孝”上就有很多這樣的例子。比如說，位於“二十四孝”之首的大舜，他的後母，他的弟弟，還有父親，三番五次地都要置他於死地，但是他不僅沒有對立之心，反而總是反省自己的不足，說：“我做兒子沒有盡到孝道，還沒有讓我的父母歡心，他們還對我不滿意。”所以他得了天子之位後，不是想著去報復，“我現在當領導了，終於有權勢了，可以給你們顏色看看了”，他不是這樣想的，他還跑到原野上去哭泣。為什麼呢？因為他覺得自己雖然貴為天子，富有四海，但仍然沒有盡到人子之孝，於是，他總是想方設法地幫助他的後母、弟弟等等。最終，他的德行感化了父母，也感化了天下的百姓，受到了人們的愛戴。

和大舜相似的一個故事，也是在“二十四孝”之中的，那就是閔子騫的故事。閔子騫的親生母親過世了，他的父親給他找了一個後母，後母又生下了兩個孩子。他的後母非常偏心，在寒冬臘月的時候，給自己的兩個兒子穿的衣服是非常暖和的棉衣，給閔子騫穿的卻是蘆花做的衣服，看起來很厚，實際上並不保溫。

有一次出門的時候，閔子騫趕馬車，因為凍得瑟瑟發抖，沒有把馬車趕好，他的父親非常生氣，盛怒之下，一鞭子就抽在了閔子騫的身上。結果這一抽，把棉衣給抽破了，裡邊的蘆花都跑了出來。他的父親才知道，原來他這個兒子身上所穿的衣服，不是保暖的棉衣，而是蘆花做的衣服，他就要回去把後母休掉。當父親在盛怒之下，要把後母休掉的時候，閔子騫並沒有想，“給我報仇的機會、出氣的機會終於來了”，反而是乞求他的父親。他說了一句話：“母在一子單，母去三子寒。”意思是說，如果我的母親還留在這裡，只是我一個人受凍而已，如果您把母親休掉了，那我們兄弟三人都要挨凍了。他勸父親把後母留下來。他的這種德行感化了後母，從此以後，一家人過上了和睦而幸福的生活。

這些人之所以能夠化解怨仇，靠的絕對不是對立，不是你踢了我一腳我就打你一拳，然後對方再踢你一腳你再打他一拳，使這個怨結越結越深，彼此都痛苦。為什麼呢？因為你打了別人，你就得防備別人來回擊你。所以中國人明白這個道理，從小教導孩子，不要去和人家爭，甚至還教導孩子要退讓、謙讓、禮讓。

《論語》上就記載著這樣一句話，孔老夫子說：“君子無所爭”，君子人沒有要和別人競爭的地方。“必也，射乎？”如果說一定有和人家競爭的時候，那一定是在比賽射箭的時候。是怎麼爭的呢？“揖讓而升，下而飲”，就是兩個人互相鞠躬、互相敬禮，然後走上堂去比賽射箭。比賽完射箭之後，“下而飲”，贏了的人要給輸了的人敬酒，還很謙虛地說：“承讓承讓”。當然這並不是虛偽的謙虛，而是發自內心地認為，在高手之間的比賽偶然因素很多，我偶爾一次把對方贏了，確實有運氣的成分在其中。而那一個輸了的人接受了敬酒之後，他不是埋怨、嫉妒勝過自己的人，“反求諸己而已矣”，他是反過來反省自己的技藝學得不精，所以才敗在了人家的手下。勝了的人沒有傲慢，反而很謙虛。輸了的人也沒有嫉妒，也沒有怨恨，而是想著去提升自己的技藝，下次能獲得好成績。所以孔老夫子最後說：“其爭也君子”，即使他們去競爭，去比賽射箭，也不失君子之風，沒有說因為競爭就和人家產生對立。我們從這裡看到，古人從小所學的就是建立在仁愛思想上的為人處事、待人接物的態度。