梔zi花

問題：林黛玉為什麼不喜歡“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這樣的詩？

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前言

紅樓夢裡香菱說“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道卻說：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”

一、這兩句是陸游老年的作品

關於陸游詩的問題前人有過很多解答，正如清朝李重華《貞一齋詩說》中所言，“大約伸紙便得數首，或更至數十首，以故流滑淺易居多”。

陸游以一生創作了近萬首詩歌，尤其是老年後閒居無事作詩很多，沒有修改上精益求精所致，因此陸游部分詩作流於平滑淺易，語句重複、有句無篇，模仿明顯、議論矛盾等弊端。

陸游（1125—1210）的 這首詩據說作於70歲，紹熙五年（1194年）冬于山陰，屬於其晚年作品。《書室明暖，終日婆娑其間，倦則扶杖至小園，戲作長句二首》其二，全詩為：

二、錢穆先生的評價 無人與俗人

錢穆先生曾做出過自己的解釋：

錢穆先生說“字面上的堆砌，而詩背後沒有人”，但是後來又否定自己，說“若說它完全沒有人，也不盡然”，聽起來有點矛盾，但是重點在下面，錢穆所說的無人是指沒有特色的人：

錢先生意思是，作者沒有寫出特定人物的特點，如同寫山不知是何處的山，用在哪座山上都可以，寫水不知是何處的水，放之四海而皆可。

三、王維的大漠孤煙直好在哪裡？

香菱讀了王維的詩後說：

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逼真二字是曹雪芹認為王維勝過陸游的地方，王維下字準，所用意象一看就是邊關的風光，也是使者行至此處眼中所見，按照錢穆的話來說，避免了”在這環境中，換進別一個人來，不見有什麼不同“。

四、褒貶人物與唐宋詩

葉嘉瑩特別推崇的繆鉞寫過《詩詞散論》，繆鉞先生論宋詩時說得客氣，既褒揚宋詩，認可宋詩的義理；又宗尚唐詩，推崇唐詩的含蓄蘊藉：

但是有很多人不這樣認為，北宋末期的張戒在《歲寒堂詩話》中向本朝宋詩發難：

嚴羽在《滄浪詩話》中批評宋詩：

林黛玉推薦香菱學習王維、李白、杜甫的詩，可見曹雪芹推崇的是盛唐詩人。

五、 “重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”真的不好嗎？

我自己對於錢穆和曹雪芹的評價理解不深，對於曹雪芹來說，感覺並沒有非常清楚地說明白”所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”陸游這兩句寫得細緻入微，寫出了書房的幽靜，景物描寫很自然透露出書房主人的賦閒散淡之情。

淺近並不是缺點，白居易詩老嫗能解，更淺近，李白詩有很多也通俗易懂。

錢穆先生評價的”俗人“之說，也不太好理解，陸游寫的就是一個散淡的讀書人，至於“這人卻教什麼人來當都可”的評價，用在很多詩詞上都可以。未必是曹雪芹的本意。

嚴羽、張戒批判蘇東坡和黃庭堅，清朝曹雪芹和王漁洋等人也尊唐貶宋，影響了不少人，但是同樣也有不少人喜歡蘇軾與黃庭堅。

我個人還是很喜歡陸游這兩句詩的，讀過之後，也覺得非常逼真，彷彿看到一副畫卷。近景是微凹聚墨的古硯，中景是不卷留香的長簾，遠遠的是樓臺上一個讀書人的背影，衣角飛揚，樓外月影婆娑.......

@老街味道

老街味道

林黛玉不僅是不喜歡“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，而是徹底對中國正統文化的否定和厭惡，從她和寶玉認為《西廂記》（會真）才是《大學》可以明確。【寶玉攜了一套 《會真記 》 ，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上坐著 ，展開 《會真記 》 ，從頭細看 。........黛玉道 ： 「什麼書 ？ 」寶玉見問 ，慌的藏了 ，便說道 ： 「不過是 《中庸 》 《大學 》 。】孔子講思無邪，是說文字語言是真實的生活、經驗以及情感（會真），不論對錯，而周（賈政字存周為代表）以後的正統文化全是虛偽的道德說教，已經完全脫離了最基本的人性和人情，陸放翁的詩即典型的“八股文”，當社會只剩下政治制度、政論和道德時，也就沒有文化可言了。

問題是如果說像各種紅磚說的，寶玉黛玉只是一個破落小貴族的兩個孩子，他們的認識再有高度再有道理再是真理有屁用，但是如果他們是國家的最高統治者孝莊和順治持以上態度，那將是對正統文化最致命的打擊。這也是各種正統文化的遺老愚民頑固的堅持一個小貴族“曹雪芹”是作者，紅樓夢講一個小貴族家事的根本原因。

浮木盲龜

紅樓夢裡香菱說“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道卻說：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”

我們先看看這首詩——

室明暖終日婆娑其間倦則扶杖至小園戲作長 宋 · 陸游

美睡宜人勝按摩，江南十月氣猶和。

重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。

月上忽看梅影出，風高時送雁聲過。

一杯太淡君休笑，牛背吾方扣角歌。

個人很認同黛玉的觀點:寫詩第一立意要緊，格律終是末事，若意趣真了，連詞句都可以不必講究的，就是所謂“不以詞害意”。

＂重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”詞句極工但缺乏意境和靈氣，詩作流於平滑淺易，有句無篇。全詩無意有境如堆砌，毫無感情色彩和共鳴，黛玉是不會喜歡的。

“詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”

詩，立意為首要，可見黛玉重情。

黛玉教香菱作詩，讓我們看到了黛玉的才華不僅僅是自有，她還能因勢利導，循序善誘，黛玉是個好老師。

清心一棧

林黛玉的性情喜散不喜聚，喜歡冷清多於喜歡熱鬧。而“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”便有聚多少散之意。留香久，聚墨多。事物一旦積聚長久便難免出現難有初出的新鮮與喜悅，不以為貴與珍惜，視為平常或者孰視無睹。反倒不美。莫不如花不如不開，開了又落又傷感。熱鬧盡時是冷清。以冷清為常，少了歡喜的熱鬧也少了熱鬧一去反而冷清之感。林黛玉的性情中有種消極之感，也有自我遺世獨立的寧靜。

也因此凡事不大積極爭取。又有一份看淡的超然。事物濃時思淡處。知凡事盛極必衰。反不如一直平平常常，不大喜大落。對待她的愛情，凡事，便有這樣的心。總有一份身置其中先思未來隨時退離之心。得時思失，失時想得。這樣的人不會為一些事物束縛。

所以她對寶玉看寶釵時說今兒個我來，明兒個他來，總有人來，不至於沒人時太冷清，又不至一起來時人多又太熱鬧。倒是她的性情，不全是拈酸吃醋。

把簾捲上把香放出，古硯直些又何妨。林黛玉具有豁達之性，不自私。不留香，少聚墨。硯直又有正直性格。所以對襲人問王熙鳳與尤二姐之事以過日子不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。又有大局之識。

青木皮

林黛玉之所以不喜歡陸放翁的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”要從林黛玉所影射的原型說起。

林黛玉和薛寶釵的名字是從林和靖詩“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”中來，作者以薛（雪）代滿清，以林代朱明。滿清以前的國號金，所以和薛寶釵的姻緣叫做金玉之緣。明的統治者姓朱，同竹，木屬，所以與林黛玉的姻緣就是木石奇緣。林黛玉的身世是“三生石邊的絳珠仙草”三生石畔，是再生之地。絳者，大紅色，即硃色；珠，用的是射覆，以珠覆明。所以絳珠就是朱明之意。所以林黛玉就是明朝被李自成消滅後在南京重新建立起來的政權，史稱南明。

交代了林黛玉的由來，再說林黛玉為什麼不喜歡陸放翁的詩句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”就容易理解了。在《紅樓夢》中，香，指的是中原人民，也就是漢族人。例如林黛玉住的“瀟湘館”，即“消香館”指的是漢人的統治從此結束了。重簾不卷，用來代指山海關大門。古硯，這裡用來比喻中原，微凹，就是第一回中說的“當日地陷東南”，地陷，所以就凹了，暗指明朝被推翻。聚墨多，比喻各路英雄逐鹿中原。所以這兩句由《紅樓夢》的作者重新賦予了新的含義。“國門不開，漢族的統治就永遠繼續下去；由於明朝的滅亡而導致群英薈萃（包括滿清），逐鹿於中原”。基於這樣的含義，所以林黛玉不喜歡這兩句詩。

明白了這裡面的意思，再讀香菱學詩這一段就好理解了。比如香菱說:“我看他《塞上》一首，哪一聯雲‘大漠孤煙直，長河落日圓”想來煙如何直，日自然是圓的:這直似乎無理，圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再也找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’:這白和青兩個字也似乎無理。想來，必得這兩個字才形容得盡。念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖。還有‘渡頭餘落日，墟里上孤煙’:這餘字和上字，難為他怎麼想來！……”注意到香菱引用的詩句了麼？明是說詩，實是借詩比喻滿清的入侵。“大漠孤煙直，長河落日圓”作者用大漠代表異族，在這裡代指滿清，孤煙直，比喻滿清進入中原。作者又用“長河落日圓”代指明朝的沒落。下一句“日落江河白，潮來天地青”，意思就更明顯了。日落，指明朝的滅亡。江河白，指的是滿清的興起。因為作者把雪（薛）比作滿清，所以，滿清佔據了中國，作者就用“江河白”來比喻。下一句“潮來天地青”，潮也是指滿清，天地青就不用解釋了。香菱引用的第三句詩“渡頭餘落日，墟里上孤煙”的意思與上面是一樣的。

說到這裡，我真為作者的高才所折服，說此而指彼，並且把兩個方面都表達的清清楚楚，明明白白。我先為作者贊一個！

順便說一下香菱寫的三首詠月詩，其實是懷念大明的，大家可以自己揣摩，我就不再解釋了。

柴鵬程的航海日記

林黛玉說過，寫詩第一立意要緊，格律終是末事，若意趣真了，連詞句都可以不必講究的，就是所謂“不以詞害意”。可見黛玉寫詩最看重的是立意，詩的意境、格調。所以＂重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這種詞句極工但缺乏意境和靈氣的詩她必不愛。

玉龍冰魂

一，詩有有我之境。於其中可見詩人之性情。

二，詩有無我之境。詩人之性情融化於詩之情境中，境中之情意即是詩人之情意。故易見詩境之情，不見詩人之情。境我合一。

總結，此兩句，非有我，非無我。其中不見我，不見心，不見情。字之堆積，情如死灰，冷冰冰之物事，無人之溫情。

黛玉不喜歡，我也不喜歡。

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