晁錯：多情卻被無情惱（上）
我們來看看景帝是如何玩弄晁錯，玩弄“棄子戰術”的。
晁錯被提升為御史大夫。他上了一封按劾諸侯罪過，乘機削奪其土地的奏札。這是一個十分敏感的政治問題，應該行之機密才是。事實上，此前晁錯談這類問題都是“請間言事”(請求屏退別人，私下交談)。而景帝竟然把這封涉及如此敏感問題的奏札公之於眾，“令公卿列侯宗室雜議”。一下子就弄得天下洶洶滔滔，“諸侯喧譁”，僅十幾天的工夫，就激起吳楚七國的叛亂。而晁錯則成了眾矢之的，不僅成了諸侯的眾矢之的，而且成了那一幫得過且過，敷衍塞責的朝廷官僚的眾矢之的，他們怪晁錯惹出事端，使他們不能再安享“太平”。比如那個執掌軍權的大將軍竇嬰，就“由此與錯有隙”。以景帝之才智，他難道不能預見這樣的結果?他可是學過“術”的!清人梅曾亮的《晁錯論》一針見血地指出：“削七國者，帝之素志也。而不敢居其名，故假錯以為之用。”“帝特以錯為餌敵具耳！”劉啟是把晁錯當做自己的誘敵之餌了!
在此之前，晁錯已明確的給景帝分析過，吳楚之反，不可避免，其是時間的早遲同題。“削之，其反亟(早)，禍小；不削，反遲(晚)，禍大。”景帝當然知道長痛不如短痛，養癰必然遺患，倒不如早日捅破這一漬癰，以求根治！於是，他便以晁錯這奏札為契機，拋出晁錯，激出吳楚，一勞永逸，徹底解決這一自漢立國以來四代(高帝、惠帝、呂后、文帝)都沒能解決的政治腫瘤。
十餘日後，吳、楚、趙、膠西、膠東、淄川、濟南等七國俱反，其口號即是“誅晁錯，清君側”。雙方都把晁錯作為幌子，也實在令人感慨。景帝與晁錯商量如何退兵，晁錯以為，把數百萬大軍交給大臣，不可信，很危險，不如景帝帶兵出戰，而自己留守京師。正商議未定，晁錯結怨的竇嬰推薦了與晁錯宿怨極探的袁盎來見景帝。袁盎對景帝說，他有一個退敵的好主意，但只能單獨對景帝說，不僅要屏退左右．連大臣也不能在場。晁錯只得滿懷怨恨快步離開。待只剩下他和景帝兩人時，他對景帝說：“——方今計，獨有斬錯，發使赦吳楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”具備中人以下智商的人都會看得出來這是一個什麼樣的主意。
首先，吳王劉濞為這次叛亂已苦心孤詣地準備了30多年(30多年前，他的太子在京師與當時做文帝太子的劉啟下棋，輕狂不遜，被劉啟抄起棋盤，砸爛腦殼而死，從此記下仇恨，埋下反叛宿願，景帝劉啟才是他的真仇人)，用劉濞自己的話說：“寡人節衣食之用，積金錢，任兵革，聚穀食，夜以繼日，三十餘年矣。”他豈能真是為了一個晁錯?30多年前，晁鑥還在呀呀學語呢。如果說晁錯真的激怒了他們，也只是使之早反而已，這點既早在晁錯的洞悉之中，叉豈是景帝所不知道的?
對此袁盎應該更瞭然於心：早在袁盎去做吳王相時，袁盎的侄子袁種就對他說，“吳王驕橫日久，國家多奸人。……你去後，自全之策，就是每日饋酒，不要管事，時時勸勸吳王不要反叛就是了。是王反叛之心，路人皆知。現在吳王打出誅晁錯的幌子，袁盎也藉機公報私仇，欺天欺人欺良心，他後來被刺客刺殺，也不得善終，豈非報應!
其次，即便吳楚反叛是要殺晁錯，洩一時之憤，但既已連兵百萬成東西對峙之勢，即便此刻殺了晁錯，又豈能使高速運轉的戰爭機器驟然停止，吳楚七國又豈能一聞晁錯已殺，便偃旗息鼓，束手而待處分?當袁盎與宗正奉景帝之命．通報吳王晁錯死訊後，劉濞笑著說：“我已經成為東方的皇帝了，還要向誰行禮?”
再次，就算袁盎與景帝弄昏自己的腦殼．混蛋到相信晁錯一死，吳楚叛亂“兵毋血刃而罷”了，下一步怎麼走？以後中央的威權何在?景帝將不帝，帝國將不國，當初劉邦天下不歸於一，不歇手，難道僅僅四代，便重蹈東周覆轍?
但是，這兩個卑鄙的傢伙懷著各自卑鄙的念頭，在密室裡策劃著這一卑鄙的陰謀。以他們兩人的奸詐，豈不是互相都能把對方看得透徹敞亮——在冠冕堂皇的帽子下，袁盎不過是藉機報仇，而景帝乃是拋出過河卒子——當景帝把晁錯的奏札公之於眾時，就把他拱過了河——只是，景帝剛才還在與晁錯共商國事，肝膽相照，榮辱與共，一轉眼，就翻雲覆雨，落井下石，未免太傷自己的面子了。所以，當袁盎提出斬殺晁錯時——
上默然，良久，曰：“顧誠何如，吾不愛一人謝天下。(看來只能這麼辦了。我不能因了冕錯一個人而對不起天下)。
當我在《漢書》中重讀選一段時，看到了我以前讀時，寫在此頁空白處的一段話：
默然而又良久，並非在考慮是否出賣晁錯——其實，袁盎的主張正打動他的心絃．與他內心中一種隱秘的衝動不謀而合—一他的良久默然，是在尋找出賣晁錯的道德理由：“為天下而殺一人”，多麼虛偽!多麼自欺欺人！這是中國政治史上最典型的虛偽範例。這種虛偽、自欺，乃是不道德向道德出示的通行證，又是道德向不道德掛出的降幡。這麼一個“為天下”的藉口，既是為了糊弄天下人的道德良知，更是為了彌合自己內心中的道德創傷——為了彌合自己內心中的道德創傷，他撕破天下人的道德良心，以天下人的自私自利來接納一個人的無私犧牲。他指著晁錯血淋淋的屍身，慷慨激昂地對天下人說： “看，為了你們，我這麼做了。我做出了我的選擇，你們來承擔道德的責任與重負吧。”為了掩蓋自己的道德汙垢與瘢痕，他讓天下人的道德良知在人性自利的催眠下休眠。
現在，我還要補充說，國家，民族，集體等等，往往是政治虛偽和虛偽政治的最好遮羞布，是集體自私與無恥的最好理由!尼布爾說，國家的最常見的道德特徵就是虛偽。在古代中國，國家常用這樣的道德特徵來對待個人：捕獲他的忠誠、才智，並進而佔有他的一切，包括生命。
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