晁错：多情却被无情恼（上）
我们来看看景帝是如何玩弄晁错，玩弄“弃子战术”的。
晁错被提升为御史大夫。他上了一封按劾诸侯罪过，乘机削夺其土地的奏札。这是一个十分敏感的政治问题，应该行之机密才是。事实上，此前晁错谈这类问题都是“请间言事”(请求屏退别人，私下交谈)。而景帝竟然把这封涉及如此敏感问题的奏札公之于众，“令公卿列侯宗室杂议”。一下子就弄得天下汹汹滔滔，“诸侯喧哗”，仅十几天的工夫，就激起吴楚七国的叛乱。而晁错则成了众矢之的，不仅成了诸侯的众矢之的，而且成了那一帮得过且过，敷衍塞责的朝廷官僚的众矢之的，他们怪晁错惹出事端，使他们不能再安享“太平”。比如那个执掌军权的大将军窦婴，就“由此与错有隙”。以景帝之才智，他难道不能预见这样的结果?他可是学过“术”的!清人梅曾亮的《晁错论》一针见血地指出：“削七国者，帝之素志也。而不敢居其名，故假错以为之用。”“帝特以错为饵敌具耳！”刘启是把晁错当做自己的诱敌之饵了!
在此之前，晁错已明确的给景帝分析过，吴楚之反，不可避免，其是时间的早迟同题。“削之，其反亟(早)，祸小；不削，反迟(晚)，祸大。”景帝当然知道长痛不如短痛，养痈必然遗患，倒不如早日捅破这一渍痈，以求根治！于是，他便以晁错这奏札为契机，抛出晁错，激出吴楚，一劳永逸，彻底解决这一自汉立国以来四代(高帝、惠帝、吕后、文帝)都没能解决的政治肿瘤。
十余日后，吴、楚、赵、胶西、胶东、淄川、济南等七国俱反，其口号即是“诛晁错，清君侧”。双方都把晁错作为幌子，也实在令人感慨。景帝与晁错商量如何退兵，晁错以为，把数百万大军交给大臣，不可信，很危险，不如景帝带兵出战，而自己留守京师。正商议未定，晁错结怨的窦婴推荐了与晁错宿怨极探的袁盎来见景帝。袁盎对景帝说，他有一个退敌的好主意，但只能单独对景帝说，不仅要屏退左右．连大臣也不能在场。晁错只得满怀怨恨快步离开。待只剩下他和景帝两人时，他对景帝说：“——方今计，独有斩错，发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”具备中人以下智商的人都会看得出来这是一个什么样的主意。
首先，吴王刘濞为这次叛乱已苦心孤诣地准备了30多年(30多年前，他的太子在京师与当时做文帝太子的刘启下棋，轻狂不逊，被刘启抄起棋盘，砸烂脑壳而死，从此记下仇恨，埋下反叛宿愿，景帝刘启才是他的真仇人)，用刘濞自己的话说：“寡人节衣食之用，积金钱，任兵革，聚谷食，夜以继日，三十余年矣。”他岂能真是为了一个晁错?30多年前，晁镥还在呀呀学语呢。如果说晁错真的激怒了他们，也只是使之早反而已，这点既早在晁错的洞悉之中，叉岂是景帝所不知道的?
对此袁盎应该更了然于心：早在袁盎去做吴王相时，袁盎的侄子袁种就对他说，“吴王骄横日久，国家多奸人。……你去后，自全之策，就是每日馈酒，不要管事，时时劝劝吴王不要反叛就是了。是王反叛之心，路人皆知。现在吴王打出诛晁错的幌子，袁盎也借机公报私仇，欺天欺人欺良心，他后来被刺客刺杀，也不得善终，岂非报应!
其次，即便吴楚反叛是要杀晁错，泄一时之愤，但既已连兵百万成东西对峙之势，即便此刻杀了晁错，又岂能使高速运转的战争机器骤然停止，吴楚七国又岂能一闻晁错已杀，便偃旗息鼓，束手而待处分?当袁盎与宗正奉景帝之命．通报吴王晁错死讯后，刘濞笑着说：“我已经成为东方的皇帝了，还要向谁行礼?”
再次，就算袁盎与景帝弄昏自己的脑壳．混蛋到相信晁错一死，吴楚叛乱“兵毋血刃而罢”了，下一步怎么走？以后中央的威权何在?景帝将不帝，帝国将不国，当初刘邦天下不归于一，不歇手，难道仅仅四代，便重蹈东周覆辙?
但是，这两个卑鄙的家伙怀着各自卑鄙的念头，在密室里策划着这一卑鄙的阴谋。以他们两人的奸诈，岂不是互相都能把对方看得透彻敞亮——在冠冕堂皇的帽子下，袁盎不过是借机报仇，而景帝乃是抛出过河卒子——当景帝把晁错的奏札公之于众时，就把他拱过了河——只是，景帝刚才还在与晁错共商国事，肝胆相照，荣辱与共，一转眼，就翻云覆雨，落井下石，未免太伤自己的面子了。所以，当袁盎提出斩杀晁错时——
上默然，良久，曰：“顾诚何如，吾不爱一人谢天下。(看来只能这么办了。我不能因了冕错一个人而对不起天下)。
当我在《汉书》中重读选一段时，看到了我以前读时，写在此页空白处的一段话：
默然而又良久，并非在考虑是否出卖晁错——其实，袁盎的主张正打动他的心弦．与他内心中一种隐秘的冲动不谋而合—一他的良久默然，是在寻找出卖晁错的道德理由：“为天下而杀一人”，多么虚伪!多么自欺欺人！这是中国政治史上最典型的虚伪范例。这种虚伪、自欺，乃是不道德向道德出示的通行证，又是道德向不道德挂出的降幡。这么一个“为天下”的借口，既是为了糊弄天下人的道德良知，更是为了弥合自己内心中的道德创伤——为了弥合自己内心中的道德创伤，他撕破天下人的道德良心，以天下人的自私自利来接纳一个人的无私牺牲。他指着晁错血淋淋的尸身，慷慨激昂地对天下人说： “看，为了你们，我这么做了。我做出了我的选择，你们来承担道德的责任与重负吧。”为了掩盖自己的道德污垢与瘢痕，他让天下人的道德良知在人性自利的催眠下休眠。
现在，我还要补充说，国家，民族，集体等等，往往是政治虚伪和虚伪政治的最好遮羞布，是集体自私与无耻的最好理由!尼布尔说，国家的最常见的道德特征就是虚伪。在古代中国，国家常用这样的道德特征来对待个人：捕获他的忠诚、才智，并进而占有他的一切，包括生命。
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