前言
詞學的盛衰，實則是歷代對詞體“抒情性”認知的此起彼伏。兩宋之後，元明二代歌法不存，詞更為小道。然隨著雲間詞派取徑周李、二主的詞學主張，與其標舉的“境有情生”與時代亂緒象結合，便催生了中國詞史上最後且最輝煌的殿末之卷-------清代詞學。而清代詞學，又以清初詞壇最為柔婉博大。
王士禎、彭孫遹接繼雲間的五代餘韻
清初詞壇，是繼北宋之後，詞學流派最為密雜的時段。順治、康熙年間，清廷對江南文士尤其苛酷，前有順治三年之“嘉定三屠”，十四年又“科場案”、十八年又“逋糧案”，時至康熙十八年之前，都是揚波竟起，動盪不安。而彼時自明遺下的故國文人，一面哀絕於國祚的崩毀，一面又臨壁刃近身的絕境，數哀感愁思，便全託之以“詞”而抒其情。但清初又文獄艱難，有感之士不能酣暢淋漓的直抒胸臆，便上承雲間餘韻，陽奉“花間之豔體”，陰實“家國哀思”之旨，其中嬗變，又以陳子龍為關鍵。
明代未亡之際，以雲中三子（陳子龍、宋徵輿、李雯）的雲間詞派便始有詞學挽頹之意。概如前言所論，雖然雲中派以“抒情”為詞學之發倡，但對於詞學的主張依然延續著明七子高標復古的理念。陳子龍《幽蘭草·詞序》中故言：
自金陵二主以至靖康，代有作者。或穠纖晚婉麗，極哀豔之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。然皆境由情生，辭隨意啟，天機偶發，元音自成，繁促之中，尚存高渾，斯為最盛也。南渡以還，此聲遂渺，寄慨者亢率而近於傖武，諧俗者鄙淺而入於優伶，以視周、李諸君，即有“彼都人士”之嘆。《幽蘭草詞序》
尊南唐二主、北宋周邦彥、李清照便是雲間派的詞學審美理念，然則雲間雖然標舉的是“境由情生，辭隨意啟”，但其對南宋詞的捐棄（南渡以還，此聲遂渺）又使得其主張存在極大的偏私性，嚴迪昌《清詞史》論及此點，直接援引了李清照南渡前後詞風的轉變來舉證其“隨意”的規定性和選擇性。而明亡之後，雲間諸子詞風隨著心態為之一變，自“悽楚迤邐”之後，更其沉鬱頓挫之氣。我們以陳子龍明亡前後期詞作便可悉見。
明亡前《清平樂·春繡》詞：
繡簾花散，難與東風算。拈得金針絲又亂，尚剩檀心一半。
幾回黛蹙雙蛾，斜添紅縷微波。閒看燕泥欲墮，柳綿吹滿輕羅。
明亡後《點絳唇》詞：
滿眼韶華，東風慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護。
夢裡相思，故國王孫路，春無主！杜鵑啼處，淚染胭脂雨。
《清平樂》詞出自明亡前詞集《幽藍草》中；《點絳唇》則出自明亡後詞集《湘真閣》中。《清平樂》不出“春”、“花”、“眉”等閨閣情致，只“難與東風算”等句處偶見新思；而《點絳唇》一詞，則憂鬱的多，面上雖然寫春暮，尤其下片“夢裡相思”之後，思國之情渾然欲出。從二詞可以看出來，在雲間詞派草創階段時，他們的理論與實踐是存在脫節的，雖然標舉南唐二主、北宋周秦，但仍是以五代《花間集》為旨意，尤其以小令居多，惜少長調。王士禎等人合編的《倚聲初集》便評曰：“
所微者長篇不足爾”。
然雲間詞派雖起於明末，但卻未曾大盛於清代，不過經陳子龍自浙中涵養，雲間餘韻卻經蘇州、無錫彙集於揚州，並以王士禎、鄒祗謨、彭孫遹等人為首，形成了第一個聲勢好大的詞派，廣陵詞派。但王士禎等人於雲間詞風的繼承，卻半舍了《湘真閣》的沉鬱而以《幽蘭草》而直追花間。謝章鋌《賭棋山莊詞話》有評三家詞雲：
鄒程村祗謨與阮亭、羨門遊，故其詞修潔，有花間遺意。
彭羨門孫遹真得溫、李神髓，由其骨妍，故辭媚而非俗豔。
阮亭沿鳳洲、大樽緒論，心摹手追，半在花間，雖未盡倚聲之變，而敷辭選字，極 費推敲。
據此，廣陵詞派的詞學理念便是以明代雲間詞派的遺風，工力推敲，而上追五代花間。值得注意的是，廣陵詞派雖然以“詞派”論居，但並未如浙西、常州等以一家之詞推論詞壇，而是呈現兼容並收，審美肆流的寬容氣象，也真是因為廣陵詞派的開明風氣，為清代詞學的嬗變打下了基石。
陳維崧、曹貞吉等宗法蘇、辛棄的發揚蹈厲
清初詞壇除去王士禎等人上接五代遺風之外，另有陽羨諸家師法蘇辛，為清初詞壇注入一股矯健硬渾之風。陽羨派因陳維崧而始生，陳維崧系宜興人，宜興古稱陽羨，故而此派稱為“陽羨派”。
陳維崧自幼便才名遠眺，又因其父交遊，早年便為詞壇宿老陳子龍、吳偉業等人激賞，吳偉業更是盛讚陳維崧是“江左三鳳凰”之首。但明亡以後，陳維崧遂家道中落，少年時的“亦思有所建立”（《蝶庵詞序》）與離散遊落的中年生活形成劇烈的反差。這種境遇帶來的抑憤，兼與其凌然才學，直接稼軒後身，詞量鉅富，古今一時無兩。蔣景祁《陳檢討詞鈔序》故云：
“讀先生之詞，以為蘇、辛可，以為周、秦可，以為溫、韋可，以為左、國、史、漢、唐、宋諸家之文亦可。蓋既具什伯眾人之才，而又篤志好古，取裁非一體，造就非一詣，豪情豔趍，觸緒紛起，而要皆含咀醞釀而後出，以故履其閾，賞心洞目，接應不暇；探其奧，乃不覺晦明風雨之真移我情；噫其至矣！”
又陳廷焯《白雨齋詞話》雲：
“迦陵詞沉雄後爽，論其氣魄，古今無敵手。若能加以渾厚沉鬱，便可突過蘇、辛，獨步千古，惜哉！蹈揚湖海，一發無餘，是其年短處；然其長處亦在此。蓋偏至之詣，至於絕後空前，亦令人望而卻走，其年亦人傑矣哉！其年諸短調，波瀾壯闊，氣象萬千，是何神勇！
”
而別陽羨之外，又有曹貞吉最為特出。《折梅齋詞話》曾援引陳維崧詞評雲“跳蕩恢奇，激揚頓挫”，又龍榆生謂：“《珂雪詞》雄渾蒼茫,，是其本色。而語多奇氣，有不可一世之意”，曹貞吉有《念奴嬌》一闋雲：
三臺鼎峙，俯清漳如帶，東流悽切。數載譙南泥水路，射獵讀書人傑。
橫槊悲歌，臨江灑酒，一片雄心熱。二喬何在，東風吹浪成雪。
更憶繡虎蜚聲，陳思才調，舞蔗中郎絕。縹緲西園飛蓋處，賓客應劉心折。
吳蜀君臣，魏家父子，人物皆英發。何哉青史，世龍猶自羞說。
此詞開合之間，足見奇氣。上片三韻用蘇軾《大江東去》筆法，以眼前景引入追昔之處，下片則於氣勢之中又更上一層，指點人物，筆法又近稼軒。蘇、辛二家詞描摹字面決然得神，非得以性情馭筆，才能接續真髓。曹貞吉此詞得之，陳維崧便評雲：“置此等詞於龍門列傳、杜陵歌行，問誰不如，彼以填詞為小技者，皆下士蒼蠅聲耳。”（《詠史詞後評語》）。
曹貞吉雖與王士禎同為山東人，但王士禎為詞軟儷，曹貞吉則全具北人人性倩直的性子。故曹貞吉雖以南宋為宗，但性情尤近蘇、辛，因此，雖然曹貞吉在清初獨樹一幟，但依舊循蹈蘇、辛而來。
結言
總而言之，清初詞壇總體面貌全出此二流。一派以雲間追五代，另一派則以性情追蘇、辛。但隨著朱彝尊浙西詞派的興起，清初這種百舸爭流的詞壇風氣便轉入到詞派家學之中，而不復再睹了。
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