顛強時代
這得修養到一定程度，才會有這樣通情達理的心態，這種心態值得我們每個人學習。
人與人出身，家庭，環境，學歷等不同，到一定年齡，人與人在名，在利上去比較，有的差別小，有的會差別很大。能夠好也罷，不好也罷，不被眼前的名利現狀所困住，而是一如既往的該怎樣幹，還怎樣幹，即不以物喜，不以己悲的人很少。
多數人對於自己的現狀不滿意，總覺著自己名，利，社會地位等不如人，有少數人，像個怨婦，從陰影中走不出來。
還有部分人，滿足自己所取得的成績，整天欣賞自己所得到的。
經過努力得到的多或少，只能說是目前所有的。不能死釘著，為此高興，為此傷悲。
對待現實存在，應像對時間一樣，這些都是左天的，明天啥情況未知，要抓緊今天，努力工作，改變自己不好的現狀，如果現狀還不錯，也別忘乎所以，仍要努力，否則，敗的也很快。
不以物喜，不以己悲。對於我們大多數人而言，是要喜物，是要追求美好前途。只是要提醒我們，不要因眼前的現狀，過喜，過悲，而影響心態，止步不前。
曾憲英10
您好，很高興回答您的問題。
不以物喜，不以己悲。是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。
不以物喜，不以己悲是中國的傳統儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。
這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。
希望我的回答對您有所幫助，祝您新年快樂，大吉大利。
閒一
“不以物喜，不以己悲”，語出范仲淹《岳陽樓記》。
這句話其實是互文的手法，就像“秦時明月漢時關”一樣，秦漢都有明月都有關。這句話的含義是不因外物和己身而悲喜。
但是，這句話不能斷章取義，需要聯繫上下文來看，否則極容易被誤讀，認為是范仲淹推崇的修身方法。
“不以物喜，不以己悲”的對象到底是誰？
如果從原文來看，范仲淹的這“八個字”不是講自身的，而是描述“古仁人”的精神狀態。
在這句話之前，原文是這樣講的：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？范仲淹說得很明確，他一直想要追尋“古仁人”的狀態，做一個“仁人”，但是自己的所做所為卻往往和“古仁人”相反，這是為什麼呢？
然後，才出現了“不以物喜，不以己悲”這八個字。
很明顯，這八個字就是來解釋范仲淹上一句的疑問。為何自己做不到“古仁人”的狀態，就因為“古仁人”都是“不以物喜，不以己悲”的，他們已經做到了物我兩忘的境界，不會被外物、被己身所幹擾。
而這正是范仲淹所做不到的，所以才有了“異二者之為”的現象。
那麼，范仲淹是一種什麼狀態呢？
居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟？范仲淹說自己是“進退皆憂”，是“無時不憂”。那自然是做不到“不以物喜不以己悲”了。
向前回溯，也能知道範仲淹是做不到這八個字的。
范仲淹講了兩種岳陽樓的風景，並因此有了不同的心情。
“淫雨霏霏”：
去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。“春和景明”：
心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。很明顯，范仲淹的悲喜是受到外物影響的，自然是佐證了“不以物喜不以己悲”不是范仲淹所提倡的狀態。
古代文人士大夫的兩種情結
中國的文人受儒家思想影響很大，雖然都是追求“修齊治平”，但分化出了兩種情結。
一種是積極入世，希望能在廟堂之上改變國家的格局。
這就是范仲淹、杜甫一類的人士，不論時局如何不利，但都希望能入仕來實踐自己的理想。
范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”其實是化用了孟子的原句：
樂以天下，憂以天下這一些人受到孟子的影響比較大，總會有一種百折不撓的精神，只能被動隱居，但一定不會因為受到挫折就產生“厭世”情緒。
另一種是消極遁世，但卻不是真的隱逸。
這些人要麼希望通過隱士的名聲來達到入仕為官的目的，比如李白等人所走的“終南捷徑”，要麼是想用消極對抗的方式表達自己的政治訴求或對時局的不滿，比如陶淵明等人。
這一類別的人有狂者和狷者之分，在南宋江湖詩派中比較典型。
狂者如戴復古、劉克莊等人，往往好高談闊論，博取時名，在草野之中指點江山；
狷者如姜夔等人，流露出很高潔的品質，表面上對政治漠不關心，但這種“清高”的姿態本身就是一種對時局的不滿。
這類人都有一個共同的特點，那就是：
身在江湖，心懷天下。同樣是為國效力，但有著不同的選擇。
范仲淹在《岳陽樓記》裡面，雖然對“古仁人”表現出了作為後輩的尊重，但實際上並不認同他們的做法。
他表露出“憂先天下憂，樂後天下樂”的情懷，正是對“不以物喜不以己悲”的反對。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。我是待曉兒，專注於文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。
待曉兒
“不以物喜，不以己悲”，該怎麼去理解？
要理解好“不以物喜，不以己悲”的涵義，首先要明白這句話使用了古漢語中常用的一種特殊的修辭手法——互文見義。它是在意思相對或相關的文句裡，前後詞語互相呼應，互相交錯，意義上互相滲透、互相補充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法。如：
1、岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。(杜甫《江南逢李龜年》)
意思是：(當年我)常在岐王與崔九的住宅裡見到你並聽到你的歌聲。並非在岐王宅只見人而不聞歌；也並非在崔九堂只聞歌而不見人。
2、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩十九首》)
意思是：迢迢皎皎牽牛星，迢迢皎皎河漢女。
3、主人下馬客在船(白居易《琵琶行》)
並不是主人站在碼頭上，客人站在船上，而是主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。
4、秦時明月漢時關(王昌齡《出塞》)
“秦”與“漢”互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，並非明月屬秦關屬漢。
“不以物喜，不以己悲”，出自范仲淹《岳陽樓記》。原文摘錄：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
其意思是：既不會因為自己在外物上的得與失，也不會因為自己個人處境上的好與壞，而或欣喜，或憂傷。
這句話充分體現了古代仁人志士一種豁達淡然的思想境界。
通城二中 黎文
二0二0年元月二十八日
菩提非樹LW
不以物喜，不以己悲。現在是作為一個漢語成語存在的，也常常出現在儒雅人的口中。
不以物喜，不以己悲。原話出自於北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》中，在當時的社會，對品德仁厚，節操高尚，心胸豁達的人來講，意思就是，個人不能因財物的多少和得失而或高興或悲傷，同時也是表達了一種思想和人生境界。
這句話也說明，在古代文人雅士心目中，在當時的封建社會背景下，就有了如此高尚的情操和修為，寫下了"不以物喜，不以己悲"這句警示語。也是教育後來人切莫患得患失，對待事物，人應該知道如何去取捨得失。
在現實生活中，人生都難免會有意想不到的變數，對名利和財富的多少，時終放不下拋不開，多了就開心自喜，少了就愁眉苦臉，覺得很不開心。都希望財富越來越多，永不滿足。
所以說，這句話能流傳至今，被很多人推崇，也就是告誡我們在生活中，不要因個人得到了物（財富）而自大狂喜。也不能因個人的貧困和潦倒，而喪失了意志，用悲傷困擾自己。
不以物喜，不以己悲。其意義就是告訴我們在生活中，不要因得失而喜而悲，對待人生妄自菲薄，不管什麼時候，都要保持一顆，積極向上的，輕鬆自若的，豁達開朗的坦然心態，不悲觀，不強求，淡定自然，一切隨緣！
揚城布衣
出自范仲淹《岳陽樓記》
【原文】 慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
不以物喜不以己悲的意思⥤不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟。噫！微斯人，吾誰與歸？這句話使用的是互文的寫法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”的意思。
⥤這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。
中國紀錄新視窗
“不以物喜，不以己悲”是北宋文學家范仲淹《岳陽樓記》中的名句。這句話的在外意思是不是因為物質的豐富，而驕傲歡喜。也不因個人的失意貧窮潦倒而悲傷。其深刻含義是無論面對失敗還是成功，都要保持一種良好淡定的心態，不因一時成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都要淡然處之，笑看秋月春風，仰望碧空雲捲雲舒，得之坦然，失之泰然。
大丈夫不為名利所動，也不因一時一事的得失而改變志向。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
南山問禪
"不以物喜，不以己悲"的最高境界是名利淡如水，品行重如山。"不以物喜，不以己悲"語出范仲淹的《岳陽樓記》，原意為不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表達了古仁人的處事深遠與豁達胸襟。不以物喜，不以己悲。只是一個引子，後面的話才是范仲淹的真實思想，即"居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。“以及"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”反映了范仲淹積極的人生態度、憂國憂民的情懷和崇高的思想境界，即以天下為己任，忠君愛民，不計得失，超然物外！這與"得即高歌失即休，有仇有恨也悠悠。今朝有酒今朝醉，莫管他人是與非。"形成了鮮明的對照。人的一生有起有伏，有高潮，有低潮。人能夠在低潮時，特別是在人生失意之時，仍能夠堅持自己的信念和處事原則，不怨天尤人，不以物喜，不以己悲。才是難能可貴的！
如龍得雲13333
“不以物喜，不以己悲”。這句話所說的就是人要有淡然豁達的胸懷。下面我來說說我的看法。
一，出處。我們都學過這篇課文，很欣賞“不以物喜，不以己悲”這種心態。這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》。“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟。噫！微斯人，吾誰與歸？”，表現了那種為國為民，不計私利的胸懷。
二，意思。“不以物喜，不以己悲”不會因為外在的東西的富有或貧窮，也不會因為自己的得失，而高興或者傷悲，更不會因此而妄自菲薄。要做到這樣，那就是個高尚的人，有博大胸懷的人，我努力追求這樣，我覺得面對不公平很難，但時間是最好的良藥，過段時間，就覺得這點事不值得。
三，這句話的意義。我覺得就是要堅持自己的原則，不受外界影響。不會因得到了而得意忘形，不會因沒有得到而垂頭喪氣，無論面對成功和失敗，我們都不能妄自菲薄，要堅持自己的信心，培養自己高尚的人格，修煉自己的品德，就像這次疫情，我們每個人做好個人防護，相信在黨和政府的領導下一定能取得勝利！
這是我的淺陋之間，謝謝！
又見炊煙777
[漫遊散記岳陽樓].重溫經典.名句金句
去年國慶節去岳陽樓，觀光旅遊是一方面，主要是想看一看清代書法家張堅所書《岳陽樓記》。重溫岳陽樓記裡的千古名句"不以物喜，不以已悲"，"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"！有感記之。
北宋時偉大政治家，思想家，文學家，
范仲淹老先生，名傳千古，經典之作，
一篇岳陽樓記，使得岳陽樓名聲大振。
千百年以來，因岳陽樓記而著稱於世，
一座樓，一個人，一篇文章，一座城，
因而家喻戶嘵，流傳至今，大名鼎鼎。
岳陽樓記文體氣勢之磅礴，匠心獨遠，
其內容之博大，勢理之精細廣為傳頌，
岳陽樓記記敘語言之鏗鏘，堪稱絕筆。
岳陽樓記名句，好壞榮辱得失悲喜觀，
不以物喜，無論面對失敗，還是成功，
都要保持一種恆定豁達淡然寬廣心懷。
岳陽樓記名句，處變不驚遇事深遠觀，
不以己悲，不因外界的好事興高釆烈，
也不因自已的不辛垂頭喪氣憂愁悲傷。
不以物喜，不以已悲，有一顆平常心，
能進能退，能攻能守，進退攻守自如，
不卑不亢，隨性開朗，前方雲淡風輕。
岳陽樓記經典金句，先天下知憂而憂，
稱千古絕唱，時代精英階層報國之情，
報國，積極有為奮發向上的政治抱負。
岳陽樓記經典金句，後天下知樂而樂，
堪神來之筆，傳統知識份子憂民之心，
憂民，吃苦在前享樂在後的高貴品質。
以天下人的憂愁為自己最大的憂與愁，
以天下人的快樂為自己最大的歡與樂，
反映了封建士大夫憂國憂民的世界觀。
五朝樓觀，再現唐宋元明清建築特色，
潺潺流水，體驗中華民族的文化精髓，
風雨陰晴，晦明變化，五朝攘括其中。
洞庭天下水，岳陽天下樓，天上人間，
氣象萬千，走過歷史，長長時光隧道，
頓生豪氣，悠悠千年，訴不完的情懷。
悠長歲月的故事，值得人們永遠稱頌，
千經百鍊的經典，值得人們駐足品讀，
古色古香的景點，值得人們遊覽觀賞。
