颠强时代
这得修养到一定程度，才会有这样通情达理的心态，这种心态值得我们每个人学习。
人与人出身，家庭，环境，学历等不同，到一定年龄，人与人在名，在利上去比较，有的差别小，有的会差别很大。能够好也罢，不好也罢，不被眼前的名利现状所困住，而是一如既往的该怎样干，还怎样干，即不以物喜，不以己悲的人很少。
多数人对于自己的现状不满意，总觉着自己名，利，社会地位等不如人，有少数人，像个怨妇，从阴影中走不出来。
还有部分人，满足自己所取得的成绩，整天欣赏自己所得到的。
经过努力得到的多或少，只能说是目前所有的。不能死钉着，为此高兴，为此伤悲。
对待现实存在，应像对时间一样，这些都是左天的，明天啥情况未知，要抓紧今天，努力工作，改变自己不好的现状，如果现状还不错，也别忘乎所以，仍要努力，否则，败的也很快。
不以物喜，不以己悲。对于我们大多数人而言，是要喜物，是要追求美好前途。只是要提醒我们，不要因眼前的现状，过喜，过悲，而影响心态，止步不前。
曾宪英10
您好，很高兴回答您的问题。
不以物喜，不以己悲。是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。
不以物喜，不以己悲是中国的传统儒家士大夫思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。
希望我的回答对您有所帮助，祝您新年快乐，大吉大利。
闲一
“不以物喜，不以己悲”，语出范仲淹《岳阳楼记》。
这句话其实是互文的手法，就像“秦时明月汉时关”一样，秦汉都有明月都有关。这句话的含义是不因外物和己身而悲喜。
但是，这句话不能断章取义，需要联系上下文来看，否则极容易被误读，认为是范仲淹推崇的修身方法。
“不以物喜，不以己悲”的对象到底是谁？
如果从原文来看，范仲淹的这“八个字”不是讲自身的，而是描述“古仁人”的精神状态。
在这句话之前，原文是这样讲的：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？范仲淹说得很明确，他一直想要追寻“古仁人”的状态，做一个“仁人”，但是自己的所做所为却往往和“古仁人”相反，这是为什么呢？
然后，才出现了“不以物喜，不以己悲”这八个字。
很明显，这八个字就是来解释范仲淹上一句的疑问。为何自己做不到“古仁人”的状态，就因为“古仁人”都是“不以物喜，不以己悲”的，他们已经做到了物我两忘的境界，不会被外物、被己身所干扰。
而这正是范仲淹所做不到的，所以才有了“异二者之为”的现象。
那么，范仲淹是一种什么状态呢？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤？范仲淹说自己是“进退皆忧”，是“无时不忧”。那自然是做不到“不以物喜不以己悲”了。
向前回溯，也能知道范仲淹是做不到这八个字的。
范仲淹讲了两种岳阳楼的风景，并因此有了不同的心情。
“淫雨霏霏”：
去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。“春和景明”：
心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。很明显，范仲淹的悲喜是受到外物影响的，自然是佐证了“不以物喜不以己悲”不是范仲淹所提倡的状态。
古代文人士大夫的两种情结
中国的文人受儒家思想影响很大，虽然都是追求“修齐治平”，但分化出了两种情结。
一种是积极入世，希望能在庙堂之上改变国家的格局。
这就是范仲淹、杜甫一类的人士，不论时局如何不利，但都希望能入仕来实践自己的理想。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其实是化用了孟子的原句：
乐以天下，忧以天下这一些人受到孟子的影响比较大，总会有一种百折不挠的精神，只能被动隐居，但一定不会因为受到挫折就产生“厌世”情绪。
另一种是消极遁世，但却不是真的隐逸。
这些人要么希望通过隐士的名声来达到入仕为官的目的，比如李白等人所走的“终南捷径”，要么是想用消极对抗的方式表达自己的政治诉求或对时局的不满，比如陶渊明等人。
这一类别的人有狂者和狷者之分，在南宋江湖诗派中比较典型。
狂者如戴复古、刘克庄等人，往往好高谈阔论，博取时名，在草野之中指点江山；
狷者如姜夔等人，流露出很高洁的品质，表面上对政治漠不关心，但这种“清高”的姿态本身就是一种对时局的不满。
这类人都有一个共同的特点，那就是：
身在江湖，心怀天下。同样是为国效力，但有着不同的选择。
范仲淹在《岳阳楼记》里面，虽然对“古仁人”表现出了作为后辈的尊重，但实际上并不认同他们的做法。
他表露出“忧先天下忧，乐后天下乐”的情怀，正是对“不以物喜不以己悲”的反对。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
待晓儿
“不以物喜，不以己悲”，该怎么去理解？
要理解好“不以物喜，不以己悲”的涵义，首先要明白这句话使用了古汉语中常用的一种特殊的修辞手法——互文见义。它是在意思相对或相关的文句里，前后词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。如：
1、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》)
意思是：(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。
2、“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首》)
意思是：迢迢皎皎牵牛星，迢迢皎皎河汉女。
3、主人下马客在船(白居易《琵琶行》)
并不是主人站在码头上，客人站在船上，而是主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。
4、秦时明月汉时关(王昌龄《出塞》)
“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，并非明月属秦关属汉。
“不以物喜，不以己悲”，出自范仲淹《岳阳楼记》。原文摘录：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
其意思是：既不会因为自己在外物上的得与失，也不会因为自己个人处境上的好与坏，而或欣喜，或忧伤。
这句话充分体现了古代仁人志士一种豁达淡然的思想境界。
通城二中 黎文
二0二0年元月二十八日
菩提非树LW
不以物喜，不以己悲。现在是作为一个汉语成语存在的，也常常出现在儒雅人的口中。
不以物喜，不以己悲。原话出自于北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》中，在当时的社会，对品德仁厚，节操高尚，心胸豁达的人来讲，意思就是，个人不能因财物的多少和得失而或高兴或悲伤，同时也是表达了一种思想和人生境界。
这句话也说明，在古代文人雅士心目中，在当时的封建社会背景下，就有了如此高尚的情操和修为，写下了"不以物喜，不以己悲"这句警示语。也是教育后来人切莫患得患失，对待事物，人应该知道如何去取舍得失。
在现实生活中，人生都难免会有意想不到的变数，对名利和财富的多少，时终放不下抛不开，多了就开心自喜，少了就愁眉苦脸，觉得很不开心。都希望财富越来越多，永不满足。
所以说，这句话能流传至今，被很多人推崇，也就是告诫我们在生活中，不要因个人得到了物（财富）而自大狂喜。也不能因个人的贫困和潦倒，而丧失了意志，用悲伤困扰自己。
不以物喜，不以己悲。其意义就是告诉我们在生活中，不要因得失而喜而悲，对待人生妄自菲薄，不管什么时候，都要保持一颗，积极向上的，轻松自若的，豁达开朗的坦然心态，不悲观，不强求，淡定自然，一切随缘！
扬城布衣
出自范仲淹《岳阳楼记》
【原文】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
不以物喜不以己悲的意思⥤不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？这句话使用的是互文的写法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”的意思。
⥤这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。
中国纪录新视窗
“不以物喜，不以己悲”是北宋文学家范仲淹《岳阳楼记》中的名句。这句话的在外意思是不是因为物质的丰富，而骄傲欢喜。也不因个人的失意贫穷潦倒而悲伤。其深刻含义是无论面对失败还是成功，都要保持一种良好淡定的心态，不因一时成功和失败而妄自菲薄，无论何时都要淡然处之，笑看秋月春风，仰望碧空云卷云舒，得之坦然，失之泰然。
大丈夫不为名利所动，也不因一时一事的得失而改变志向。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
南山问禅
"不以物喜，不以己悲"的最高境界是名利淡如水，品行重如山。"不以物喜，不以己悲"语出范仲淹的《岳阳楼记》，原意为不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表达了古仁人的处事深远与豁达胸襟。不以物喜，不以己悲。只是一个引子，后面的话才是范仲淹的真实思想，即"居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。“以及"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”反映了范仲淹积极的人生态度、忧国忧民的情怀和崇高的思想境界，即以天下为己任，忠君爱民，不计得失，超然物外！这与"得即高歌失即休，有仇有恨也悠悠。今朝有酒今朝醉，莫管他人是与非。"形成了鲜明的对照。人的一生有起有伏，有高潮，有低潮。人能够在低潮时，特别是在人生失意之时，仍能够坚持自己的信念和处事原则，不怨天尤人，不以物喜，不以己悲。才是难能可贵的！
如龙得云13333
“不以物喜，不以己悲”。这句话所说的就是人要有淡然豁达的胸怀。下面我来说说我的看法。
一，出处。我们都学过这篇课文，很欣赏“不以物喜，不以己悲”这种心态。这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？”，表现了那种为国为民，不计私利的胸怀。
二，意思。“不以物喜，不以己悲”不会因为外在的东西的富有或贫穷，也不会因为自己的得失，而高兴或者伤悲，更不会因此而妄自菲薄。要做到这样，那就是个高尚的人，有博大胸怀的人，我努力追求这样，我觉得面对不公平很难，但时间是最好的良药，过段时间，就觉得这点事不值得。
三，这句话的意义。我觉得就是要坚持自己的原则，不受外界影响。不会因得到了而得意忘形，不会因没有得到而垂头丧气，无论面对成功和失败，我们都不能妄自菲薄，要坚持自己的信心，培养自己高尚的人格，修炼自己的品德，就像这次疫情，我们每个人做好个人防护，相信在党和政府的领导下一定能取得胜利！
这是我的浅陋之间，谢谢！
又见炊烟777
[漫游散记岳阳楼].重温经典.名句金句
去年国庆节去岳阳楼，观光旅游是一方面，主要是想看一看清代书法家张坚所书《岳阳楼记》。重温岳阳楼记里的千古名句"不以物喜，不以已悲"，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"！有感记之。
北宋时伟大政治家，思想家，文学家，
范仲淹老先生，名传千古，经典之作，
一篇岳阳楼记，使得岳阳楼名声大振。
千百年以来，因岳阳楼记而著称于世，
一座楼，一个人，一篇文章，一座城，
因而家喻户哓，流传至今，大名鼎鼎。
岳阳楼记文体气势之磅礴，匠心独远，
其内容之博大，势理之精细广为传颂，
岳阳楼记记叙语言之铿锵，堪称绝笔。
岳阳楼记名句，好坏荣辱得失悲喜观，
不以物喜，无论面对失败，还是成功，
都要保持一种恒定豁达淡然宽广心怀。
岳阳楼记名句，处变不惊遇事深远观，
不以己悲，不因外界的好事兴高釆烈，
也不因自已的不辛垂头丧气忧愁悲伤。
不以物喜，不以已悲，有一颗平常心，
能进能退，能攻能守，进退攻守自如，
不卑不亢，随性开朗，前方云淡风轻。
岳阳楼记经典金句，先天下知忧而忧，
称千古绝唱，时代精英阶层报国之情，
报国，积极有为奋发向上的政治抱负。
岳阳楼记经典金句，后天下知乐而乐，
堪神来之笔，传统知识份子忧民之心，
忧民，吃苦在前享乐在后的高贵品质。
以天下人的忧愁为自己最大的忧与愁，
以天下人的快乐为自己最大的欢与乐，
反映了封建士大夫忧国忧民的世界观。
五朝楼观，再现唐宋元明清建筑特色，
潺潺流水，体验中华民族的文化精髓，
风雨阴晴，晦明变化，五朝攘括其中。
洞庭天下水，岳阳天下楼，天上人间，
气象万千，走过历史，长长时光隧道，
顿生豪气，悠悠千年，诉不完的情怀。
悠长岁月的故事，值得人们永远称颂，
千经百炼的经典，值得人们驻足品读，
古色古香的景点，值得人们游览观赏。
