“站在瑞士山脊上的女孩” 攝影師：Daniel Ernst
文/大叔的思考（本文1600多字，閱讀時間需5分鐘）
“孝子賢孫”是中國千百年來的傳統，在中國，“孝順”是衡量每個為人子女的人好壞的標準，一個人本身的好壞是其次，只要你是個“孝子”就算你是窮兇極惡的惡人，在人們心目中也會因為你的“孝順”抵消你的罪惡，而心安理得的相信你骨子裡還是好的。與之相反，不論你做過多少好事，如果人們得知你對自己的父母不孝順，反而會被人認為你是一個惡人。這種根深蒂固的對善與惡的衡量標準，影響著一代一代的中國人，他們做著父母的“孝”子，為了這個“孝”子他們變得聽話、順從，因為稍有不慎就會被加以“不孝”的帽子，好像喜歡“扣帽子”的做法在家庭內部就有了，父母評價為“不孝”是對孩子最大的傷害，一旦“不孝”的帽子戴上每個孩子就會成為全世界的敵人，站在了所有孝子和父母的對立面，不論這個“父母”是否對錯，總之孩子“不孝”就是罪大惡極，遭人唾棄。因為如此，很多人在父母面前變得唯唯諾諾，“愚孝”也就順理成章了。 當然在現代社會“不孝”這個說法家長不在經常掛在嘴邊，因為他們可能意識到這個詞太傷人，但"不聽話"取而代之了“不孝”，“不聽話”和“不孝”其實意思是一樣的，而且更有點蠻不講理的東西在裡面。
其實早在胡適之前的幾百年就有人提出“父母於子女無恩”的話，說這話的人就是我們很熟悉的孔融，一千八百多年前孔融曾說過：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣”。其大概意思就是，父母生下孩子並非因為什麼偉大的東西，而是出於本能的情慾發洩，就像瓶子裡的東西，當東西離開瓶子就和瓶子沒什麼關係了。這是來自古人對“孝”這種文化最早的思辨，對錯暫且不論，千百年來能發出這樣聲音的人敢發出這樣的聲音的人不多，很多現代人的思想比起這位千百年前的古人來說不知落後多少，當然很多人並不承認這一點。稍做說明，本人是很認同孔融的這種說法的。
胡適也是認同這些話的人，當他生下第一個兒子時就更加認同的了，他說：
孩子的出身都是身不由己的，孩子沒有選擇出生在什麼家庭的自由，做父母的也不曾經過他的同意，就糊里糊塗的給了他一條生命 ，即使給了這條命也是出於無意，我們即無意又如何居功呢？又如何自以為有恩於他？孩子既無要求生，我們就生了他，我們對他只有抱歉，更不能要求報恩了，我們糊里糊塗的替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應負一部分責任，說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養成壞習慣，做一個短命浪子；他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們“教他養他”，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之後自己補過彌縫的法子。這可以說是恩典嗎？
胡適說，我要我兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不要求報恩。至於兒子以後怎麼做，那是他自己事。此言論一出，立刻遭到別人的反對，有人說胡適把“做兒子”的抬舉起來，把兒子看做一個“白吃不還賬”的人，胡適說他的意思恰好相反，
胡適說“孝子”兩個字究竟還有什麼意義？古書上稱孝子就是居父母喪的兒子，無論多麼不孝的人，一穿上麻衣，拿著哭喪棒，人家就稱他做“孝子”。古人把一切做人的道理都包在孝字裡，故戰陣無勇、蒞官不敬等等，都是不孝。這所以我要我的兒子做一個堂堂的人，不要他做我的孝順兒子。我以為“一個堂堂的人”決不致於做打爹罵孃的事，決不致於對他的父母毫無感情。
“孝順”是世人對孩子的要求，但如果孩子的爸媽如果是個惡人，孩子要不要“孝順”他們的父母呢？比如有一個賣國賊父母，嗜賭如命輸光家財的父母，我們遇上這樣的父母該怎麼辦呢？古書聖人好像並沒有教我們這些。
看了此話，有人可能會說：胡適是教我們做一個堂堂正正的人，萬不可做父母孝順的兒子。胡適也對此做了回答，他說：“如果有些人這樣認為，那就是他自己的錯了，我的所有感想都是寫給自己的，並不是要教訓別人家的兒子，他們如何想是他們的事，我不管”。
閱讀更多 大叔的思考 的文章
