奧古斯丁時期的蠻族入侵
中世紀的歐洲，羅馬教皇為了讓世俗政權服從教會教權，做了不少努力。
教皇曾依據奧古斯丁的《上帝之城》要求君王們學乖點，不要試圖控制教會；後來又提出“兩把刀”理論，不聽話，就拿你們君王來開刀！
“兩把刀”理論來源於《路加福音》第22章第38節：“主啊，請看！這裡有兩把刀。耶穌說：夠了。”
教皇把“兩把刀”解釋為兩個意思：一把司懲罰的刀（指代政權），一把司拯救（指代教權）。這兩把刀屬於使徒彼得，也就屬於彼得的繼承者——教皇。世俗的君王們，你們要跪在教皇的腳下！
神聖羅馬帝國
君王們也不是傻子，教權給你教皇沒問題，再把政權給了你，我這個王當的還有什麼意思。
尤其在王權牛逼哄哄的時候，君王們特別強調“王權神授”：上帝不僅讓他們統治世俗，還讓他們管理教會。這是典型的給教皇穿“小鞋”啊！
因此，教皇跟君王們鬥嘴是免不了，嚴重的時候甚至要兵戎相見。在那段不友好的日子裡，德皇亨利四世（也叫海因裡希四世，是神聖羅馬帝國皇帝）跟教皇鬧的最出名。
小編子屠龍接下來就講一下這段堪稱傳奇的歷史，情節跌宕起伏、看點多多……
格列高利七世
亨利四世對教皇的印象不好，他即位的時候還是學齡前兒童，教皇維多克二世就發動教會擺脫皇權的運動，給他的童年留下一片陰影。
等到他長大，教皇亞歷山大二世蠻橫干涉他的婚姻生活，拒絕他把皇后休了。這讓亨利四世變得更鬱悶，尼瑪，什麼時候是個頭啊。
有時候，你越不想的事情，偏偏生活就越跟你作對。下一任教皇是格列高利七世，他終於把亨利四世給弄爆了。
1075年，格列高利七世與亨利四世爭奪米蘭大主教區的控制權，最後兩人都搞上火了。格列高利七世威脅要廢黜亨利四世，亨利四世則稱他“不是教皇而是假僧侶。”
1076年，教皇宣佈絕罰亨利四世，廢黜其帝位，解除臣民對他的效忠。那時候的神聖羅馬帝國內部矛盾重重，教皇敕令讓德意志諸侯的矛盾激化，搞得亨利四世很是被動。
卡諾莎事件
亨利四世沒有足夠的實力來鎮住諸侯叛亂，為了保住皇位，不得不向教皇屈服。“好漢不吃眼前虧”這道理，他懂的。
1077年初，亨利四世親自到羅馬去向格列高利七世請罪。碰巧，教皇不在羅馬，他便又趕往教皇暫住地卡諾莎城堡。期間，他不得不行進在阿爾卑斯山塞尼峰的山間小路，因為大道掌握在敵對勢力手裡。
這是一次悲催而漫長的旅程，亨利四世冒著漫天風雪來到山頂的卡諾莎城堡，身著苦修士的簡陋服裝去求見，但格列高利七世卻拒絕見他。亨利四世給自己打氣，無論如何要讓教皇寬恕自己，因為教皇手中的“2把刀”能要了他的命。
於是，亨利四世就赤腳跪在雪地裡，一跪就是3天3夜。格里高利七世感動了，不過是為自己感動了，居然依舊超有愛心。
他這3天3夜也沒睡好，這個亨利四世是一個刺頭，寬恕他後果不堪設想，反之就顯得自己是“小氣鬼”。為了教會的形象，格列高利七世還是給亨利四世一個額頭吻表示撤銷絕罰令。
卡諾莎之辱
“卡諾莎之辱”意味著羅馬教皇的權力達到頂峰，讓神聖羅馬帝國的皇帝如此匍匐於腳下，圍觀的吃瓜群眾都看到啦。
亨利四世回國後，就有點像春秋時代的勾踐，心中始終不忘“卡諾莎之辱”，用心治國、穩定局勢。教皇的絕罰取消了，但是國內的諸侯還不服氣，於是亨利四世就跟他們打起來。
等到亨利四世掌控住大局之後，他就給格里高利七世送口信，要教會承認自己的權力。格里高利七世要被氣出血來，他馬上再度絕罰亨利四世，並支持反對派。
此一時，彼一時。亨利四世很快搞定國內的叛亂，1081年指揮3路德意志大軍打來，3年後攻破羅馬城，逼得格里高利七世逃亡諾曼人軍中。為了噁心格里高利七世，亨利四世立了一名新教皇——克雷芒三世。
格里高利七世也不是吃素的，帶著盟友諾曼人進攻羅馬。諾曼人攻進城後，大肆搶劫3日、燒燬羅馬城的1/3，弄得羅馬人人痛恨格里高利七世。
格里高利七世害怕羅馬人民向他清算，就隨著諾曼人來到意大利南方，不久就病死了。
亨利四世反攻羅馬
現在“卡諾莎之辱”這個詞，已經成為西方世界屈辱投降的代名詞。
表面上看，亨利四世放下身段去求饒，真的很沒有面子。然而從戰略上說，亨利四世的策略很厲害，逼得教皇讓了步。
格里高利七世的一時心軟，導致一手的好牌全部作廢。而亨利四世則藉機壯大自己的實力，用羅馬的鮮血清洗“卡諾莎之辱”。
亨利四世告訴我們：吃虧是福！那麼，格里高利七世又告訴我們什麼呢……
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