奥古斯丁时期的蛮族入侵
中世纪的欧洲，罗马教皇为了让世俗政权服从教会教权，做了不少努力。
教皇曾依据奥古斯丁的《上帝之城》要求君王们学乖点，不要试图控制教会；后来又提出“两把刀”理论，不听话，就拿你们君王来开刀！
“两把刀”理论来源于《路加福音》第22章第38节：“主啊，请看！这里有两把刀。耶稣说：够了。”
教皇把“两把刀”解释为两个意思：一把司惩罚的刀（指代政权），一把司拯救（指代教权）。这两把刀属于使徒彼得，也就属于彼得的继承者——教皇。世俗的君王们，你们要跪在教皇的脚下！
神圣罗马帝国
君王们也不是傻子，教权给你教皇没问题，再把政权给了你，我这个王当的还有什么意思。
尤其在王权牛逼哄哄的时候，君王们特别强调“王权神授”：上帝不仅让他们统治世俗，还让他们管理教会。这是典型的给教皇穿“小鞋”啊！
因此，教皇跟君王们斗嘴是免不了，严重的时候甚至要兵戎相见。在那段不友好的日子里，德皇亨利四世（也叫海因里希四世，是神圣罗马帝国皇帝）跟教皇闹的最出名。
小编子屠龙接下来就讲一下这段堪称传奇的历史，情节跌宕起伏、看点多多……
格列高利七世
亨利四世对教皇的印象不好，他即位的时候还是学龄前儿童，教皇维多克二世就发动教会摆脱皇权的运动，给他的童年留下一片阴影。
等到他长大，教皇亚历山大二世蛮横干涉他的婚姻生活，拒绝他把皇后休了。这让亨利四世变得更郁闷，尼玛，什么时候是个头啊。
有时候，你越不想的事情，偏偏生活就越跟你作对。下一任教皇是格列高利七世，他终于把亨利四世给弄爆了。
1075年，格列高利七世与亨利四世争夺米兰大主教区的控制权，最后两人都搞上火了。格列高利七世威胁要废黜亨利四世，亨利四世则称他“不是教皇而是假僧侣。”
1076年，教皇宣布绝罚亨利四世，废黜其帝位，解除臣民对他的效忠。那时候的神圣罗马帝国内部矛盾重重，教皇敕令让德意志诸侯的矛盾激化，搞得亨利四世很是被动。
卡诺莎事件
亨利四世没有足够的实力来镇住诸侯叛乱，为了保住皇位，不得不向教皇屈服。“好汉不吃眼前亏”这道理，他懂的。
1077年初，亨利四世亲自到罗马去向格列高利七世请罪。碰巧，教皇不在罗马，他便又赶往教皇暂住地卡诺莎城堡。期间，他不得不行进在阿尔卑斯山塞尼峰的山间小路，因为大道掌握在敌对势力手里。
这是一次悲催而漫长的旅程，亨利四世冒着漫天风雪来到山顶的卡诺莎城堡，身着苦修士的简陋服装去求见，但格列高利七世却拒绝见他。亨利四世给自己打气，无论如何要让教皇宽恕自己，因为教皇手中的“2把刀”能要了他的命。
于是，亨利四世就赤脚跪在雪地里，一跪就是3天3夜。格里高利七世感动了，不过是为自己感动了，居然依旧超有爱心。
他这3天3夜也没睡好，这个亨利四世是一个刺头，宽恕他后果不堪设想，反之就显得自己是“小气鬼”。为了教会的形象，格列高利七世还是给亨利四世一个额头吻表示撤销绝罚令。
卡诺莎之辱
“卡诺莎之辱”意味着罗马教皇的权力达到顶峰，让神圣罗马帝国的皇帝如此匍匐于脚下，围观的吃瓜群众都看到啦。
亨利四世回国后，就有点像春秋时代的勾践，心中始终不忘“卡诺莎之辱”，用心治国、稳定局势。教皇的绝罚取消了，但是国内的诸侯还不服气，于是亨利四世就跟他们打起来。
等到亨利四世掌控住大局之后，他就给格里高利七世送口信，要教会承认自己的权力。格里高利七世要被气出血来，他马上再度绝罚亨利四世，并支持反对派。
此一时，彼一时。亨利四世很快搞定国内的叛乱，1081年指挥3路德意志大军打来，3年后攻破罗马城，逼得格里高利七世逃亡诺曼人军中。为了恶心格里高利七世，亨利四世立了一名新教皇——克雷芒三世。
格里高利七世也不是吃素的，带着盟友诺曼人进攻罗马。诺曼人攻进城后，大肆抢劫3日、烧毁罗马城的1/3，弄得罗马人人痛恨格里高利七世。
格里高利七世害怕罗马人民向他清算，就随着诺曼人来到意大利南方，不久就病死了。
亨利四世反攻罗马
现在“卡诺莎之辱”这个词，已经成为西方世界屈辱投降的代名词。
表面上看，亨利四世放下身段去求饶，真的很没有面子。然而从战略上说，亨利四世的策略很厉害，逼得教皇让了步。
格里高利七世的一时心软，导致一手的好牌全部作废。而亨利四世则借机壮大自己的实力，用罗马的鲜血清洗“卡诺莎之辱”。
亨利四世告诉我们：吃亏是福！那么，格里高利七世又告诉我们什么呢……
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