其實在歷史上給《孫子兵法》作注之人還有多位，後世把這些人的註釋彙集為一部書，稱之為《十一家注孫子》，這十一位註釋者分別是曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、王皙、梅堯臣、何延錫和張預。
也正因如此，“十一家注孫子”成為了一個固定名詞。但《宋史·藝文志》中則著錄有吉天保所輯的《十家孫子會注》。由於吉天寶沒有說明“十家”分別是哪十位，關於其所少一家，不同的人有著不同的猜測，比如孫星衍、畢以珣和餘嘉錫都認為，這兩者之差應當是去掉了杜佑，理由是杜佑沒有直接註釋《孫子兵法》一書，他只是在《通典》中引用了一些註釋之文。
《十一家注孫子》三卷，一九七八年上海古籍出版社影印本，書牌
《十一家注孫子》三卷，一九七八年上海古籍出版社影印本，卷首
但也有人不承認這種說法，更何況日本昌平坂學問所藏有一部《十家注孫子》，而這裡所說的十位，則跟後世所稱的“十一家”差異較大，其分別為曹操、王凌、張子尚、賈詡、李筌、杜牧、陳皞、孫鎬、梅堯臣和王皙。
此所所藏的《十家注孫子》跟《十一家注孫子》有著怎樣的關係呢？楊丙安在整理《十一家注孫子》的序言中則稱：“由於這十家與宋本所著‘十家’出入很大，故可肯定二者不是一書。但它是否就是吉輯呢？這就不好說了，因為在歷史上，佚之於此而得之於彼者的事例是不少的。我們只能根據某些跡象作如下推測：昌平坂本《十家注》中的王凌、張子尚、賈詡與孫鎬四家，唯賈本見於《日本國現存書目》，其他三家在日本則未見有著錄，故可推斷該本非日人所輯。而在中國，除吉輯與現存《十一家注》外，也不見有另一《十家注》被著錄。故謂該本即流傳日本的吉輯，亦並非無稽之談。”
《孫子十家注》十三卷，清光緒十年皖城楊霖萱刻本，書牌
《孫子十家注》十三卷，清光緒十年皖城楊霖萱刻本，卷首
且不管這些說法哪家更有道理，但無論怎樣都不會影響《孫子兵法》一書在後世的巨大影響。但也有人認為，這部書並非是孫武所撰，比如葉適在《習學記言》卷四十六中說：“春秋末戰國初山林處士所為，其言得用於吳者，其徒誇大之說也。”而現代學者錢穆也曾說：“《孫子》十三篇，洵非春秋時書。其人則自齊之孫臏而誤。”（《先秦諸子系年·孫武辨》）
可是到了1972年，銀雀山漢墓出土了一大批竹簡，其中就有《孫子兵法》和《孫臏兵法》，由此可知，這兩部兵法之書並不能混為一談，以此證明錢穆的判斷是不正確的。
《孫子兵法》雖然是一部教人如何帶兵打仗的兵書，可是從該書的態度上看，孫子並不主張隨意開戰，比如其中的《謀攻篇》，原本就是細說如何作戰者，但孫子卻在該篇中稱：
孫子曰：凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫子認為，作戰的最好結果就是讓敵人的城池完整地向我方投降，不戰而勝方為上策，而以強攻來破城，以此取得勝利則為下策。讓敵人整軍的部隊向我方投降是上策，消滅一個軍則是下策，而後以此類推，哪怕只有一個班的部隊向我方投降也同樣是上策，所以說，百戰百勝不算是最高明的戰術，不經過交戰而讓敵人屈服，這才是最高明者。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓
轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。
挫敗敵人的謀略才是最高的軍事手段，其次則是挫敗敵人的外交，再次則是挫敗敵人的軍隊，而最差者才是攻破敵人的城池，所以採取攻城的辦法是一種不得已的戰術，因為製造各種攻城設備費時費力，而長時間地攻不下來又會讓將領情緒失控，不顧一切地讓士兵像螞蟻一樣攀爬城牆，這樣的結果會造成很重的傷亡。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
真正善於用兵的人，是不戰而讓敵人屈服，能夠攻戰敵人的城池而不是靠硬攻，毀滅敵人的國家而不靠長期的作戰，所以不傷害自己的軍隊而能戰勝其他諸侯，這才是最佳之法。
關於如何用兵？《孫子兵法》一書當然會提到，比如：
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
孫子認為，如果己方的兵力超過敵方十倍，那就可以將他包圍；如果只是五倍於敵，那就要去進攻他；而己方的部隊若僅比對方多兩倍，那就需要分散敵人的兵力；如果敵我雙方軍隊力量相彷彿，那就要靠出奇制勝；如果兵力少於敵方，那就要儘量地避其鋒芒；如果我弱敵強，那就應當逃避。
但要做到這一切，必須有個前提，這個前提就是《孫子兵法》中所說的最重要的一段話：
故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
對於這段話，毛澤東大為讚賞，他在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中說到：“中國古代大軍事家孫武子書上‘知彼知己，百戰不殆’這句話，是包括學習和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發展規律，並按照這些規律去決定自己行動克服當前敵人而說的；我們不要看輕這句話。”
雖然《孫子兵法》是一部著名的兵書，但它在文學史上也同樣有著重要的價值，劉勰在《文心雕龍》中說：“孫武兵經，辭如珠玉，豈以習武而不曉文邪？”而宋鄭厚在《藝圃折衷》中認為：“孫子十三篇，不惟武人之根本，文士亦當盡心焉。其詞約而縟，易而深，暢而可用。《論語》《易》《大傳》之流，孟、荀、揚著書皆不及也。以正合，以奇勝，非善也；正變為奇，奇變為正，非善之善也；即奇為正，即正為奇，善之善也。”
鄭厚認為，《孫子兵法》一書的文辭寫得很優美，就這方面而言，他認為超過了《論語》《孟子》《荀子》《揚子》等書，這樣的說法顯然有些誇張。然而《孫子兵法》一書的文風也確實對後世有著重要的影響，比如宋嚴羽在《滄浪詩話》中說：“少陵詩法如孫武，大白詩法如李廣。”
清林琴南在《春覺齋論文·也字用法》中，從修辭角度講述了《孫子兵法》對後世的影響：“《始古錄》謂歐陽修《醉翁亭記》用‘也’字，東坡《酒經》用‘也’字，王荊公《度支郎中蕭公墓銘》皆用‘也’字，不知誰相師法，然皆出《孫武子》十三篇中。”
相比較而言，就孫武在文學方面的貢獻，以日本學者北村佳逸在其所著《孫子解說·自序》中的誇讚最為高大：“彼是兵法家，哲學者，更是東方第一流大文豪。”
對於《孫子兵法》一書中所用到的修辭，《孫子兵法年鑑》（2010/2011）中收有霍福江、楊德平所撰《〈孫子兵法〉的語言運用藝術淺析》，該文總結出了《孫子兵法》中的修辭方式，其中第二條為“長短相間”，該篇中稱：“今以十字以內為短句，十字以上者為長句，十三篇共有長短句三百多句，短句約佔18%，長句約佔82%。這個數字表明說理文使用文句的規則，因為長句便於周密、詳盡地論理，有助於莊重、透徹地發表主張。但為了總結前文、統領下文或判斷形勢也不失時機地使用短句。”
馬來西亞呂羅拔在《孫子的文學成就》一文中說：“《孫子兵法》是作者用五十年的時間寫成的，言簡意賅，字字珠璣。朗之誦之，感受絕妙，咀之嚼之，油然心會。以此為文之盛，造句之妙，真個‘捨我其誰’，王霸之風。其文字琢磨的功夫，用他的話來說，更是‘礪於廊廟之上’。”而後該文中舉出了《孫子兵法》第一章《始計篇》中的一段話：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
對於這段話，呂羅拔做出瞭如下的分析：“這二十八字真言‘孰’了七次，孰出道、能、得、行、強、練、明這治軍的七項大事要素與其關鍵性。寫得再也不能更明確，又精簡得那麼恰到好處。這種平行排列，每四字一個問號，問得朗朗上口，語意鮮明又節奏貫通，容易明白且深留印象，並說得淋漓盡致。此一駕馭語言的藝術，歷來似乎難逢第二人。這七句話的文章做法，便是修辭學上的‘排比’。”
對於《孫子兵法》一書的整體結構，成印強在《〈孫子兵法〉的文學藝術淺析》一文中說：“相對獨立的十三篇又分別為道、天、地、將、法‘五事’所統攝，使全書形成一綱舉而萬目張的總體構思。在整個春秋時期諸子散文尚處於結構不夠完整的情況下，孫武不僅完善了說理散文的結構（有標題的篇章體，有別於語錄體、對話體或無標題的篇章體），而且使其達到了一個新高度，為後世師法。”
而對於該書的結構形式，該文又做了如下的解析：“同時，每篇的結構都按太極生兩儀的思想分為前後兩大部分。先講原則，後講方法；先講正則，後講奇變；先講一般情況的處理，後講特殊情況下的注意事項。在前後兩大部分之間往往有一個過渡性句段，承上啟下，概括全篇的中心。在具體的行文中，往往採取板塊式的配置，給出成熟的作戰模型，使問題集中，層次清晰。”
孫武墓位於江蘇省蘇州市相城區元和鎮文陵孫家門林。這次的蘇州之行正趕上馬驥張羅公務，於是他就派自己的表弟周先生陪我尋訪。
今天一早，周先生來到酒店門口，他跟我說，昨夜他已幫我查過，孫武墓已經沒有了痕跡。但我還是不死心，希望到原址去探看，於是開車出城，先奔這個去處。來到此處時，周先生稱他所在的出租車公司就在此處不遠，他說回公司向老司機們打問。
樓宇間的綠地
來到這一帶時，眼前所見，此地全變成了大片的高層樓宇，遠遠望去，在一片水泥森林中還嵌著一塊綠地，我覺得唯一的希望就在這綠地之中。果真，不一會兒周師傅從公司走了出來，他興奮地跟我說：“孫武墓還在，就在那一片綠地裡。”
走進了樹林
聞之大喜，而後把車停在路邊，我們一同走進一片香樟樹林，裡面有間階的石板，踏著一塊塊石板前行百十餘米即是孫武墓所在。整個墓上全部用石條覆蓋，為圓形平頂，四周有石欄。從石色看均為新建，墓碑很高大，近2.5米高，上書“孫武之墓”，墓碑的石色與其他不同，略顯陳舊但也並非故物，四周均找不到文物保護牌。
孫武墓
按照《越絕書》上的記載：“吳縣巫門外大冢，孫武冢也，去縣十里。”如此說來，在一千多年前，孫武的墓就已經十分龐大，所以才能被稱之為“大冢”，然我眼前所見，恐怕跟這個“大”字實在聯繫不起來，在這裡既看不到歷代的碑刻，也沒有相應的石牌坊、石像生、望柱等等，這一切都跟孫武在歷史上的名聲不相符。
墓圍方式有些特別
如此的景況，跟我的想象差異甚大，這多少讓我有些失落，然轉念思之，當地有關部門在這寸土寸金的商品房區域內，能將孫武的墓重新修建起來，僅憑這一點，已然很難得，我也就別那樣站著說話不腰疼了。
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