《二十四史》從第一部《史記》至最後一部《明史》，共耗時1800餘年，全書共4000萬字，是世界圖書史上的鉅著。它記敘的時間，從傳說中的黃帝起，到明崇禎17年（公元1644年）止，前後歷時4000多年，可以說是中國的一部比較完整、系統的“編年大史”。讀《二十四史》，可閱盡世間興衰、人情世故。現將其中經典名句擷取100句分享品讀。

史記

1.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。

2.明者遠見於未萌，智者避危於無形。《史記》

譯文：明智的人在（事情）沒有發生之前早早預見，聰明的人在無形中就能避開災禍。

3.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記》

譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。

4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》

譯文：能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的，而能夠說出怎麼做這件事情的人不一定能夠做得好

這件事情。

5.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記》

譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

6.苦言藥也，甘言疾也。《史記》

譯文：苦口的直言，就像良藥；動聽的言辭，就像疾病。

7.恃德者昌，恃力者亡。《史記》

譯文：依賴品行立足的人越來越興盛，依賴武力讓人順服的人會逐漸走向消亡。

8.功者難成而易敗，時者難得而易失。《史記》

譯文：事情要取得成功很難，但失敗卻非常容易；時機要得到很難，但失去卻十分容易。

9.道高益安，勢高益危。《史記》

譯文：道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。

《漢書》

10.先發制人，後發制於人。《漢書》

譯文：先採取行動的往往處於主動地位，後採取行動的往往被人所制。

11.過而不改，是謂過矣。《漢書》

譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

12.知足不辱，知止不殆。《漢書》

譯文：懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險。

13.百里不同風，千里不同俗。《漢書》

譯文：在一百里的範圍之內，可能氣候是一樣的，出了一百里，這個氣候就不同了，如果你出了一千里，俗也

不同了。

譯文：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

15.事不當時固爭，防禍於未然。《漢書》

譯文：事情不應該立馬確定下來，防止禍端在沒有發生之時。

《後漢書》

16.有志者事竟成。《後漢書》

17.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書》

譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

18.天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書》

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？

19.臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書》

譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。

20.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書》

譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。

21.廉約小心，克己奉公。《後漢書》

譯文：處事謹慎，能夠約束自己的私慾，以公事為重。

22.丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。《後漢書》

譯文：大丈夫立志，越是處境困難時越是堅定不移， 越是年老，其志向越是雄壯。

23.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書》

譯文：富貴時不要忘記貧困時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。

24.專己者孤，拒諫者塞。《後漢書》

譯文：拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨斷專行的遭到孤立。

25.無為親厚者所痛，而為見仇者所快。《後漢書》

譯文：做事不要讓自己親近的人感到痛心，敵對者感到高興。

26.精誠所加，金石所開。《後漢書》

譯文：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。

27.不入虎穴，焉得虎子。《後漢書》

28.愛之則不覺其過，惡之則不覺其善。《後漢書》

譯文：喜歡一個人，就會察覺不到他的過錯；討厭一個人，就會不知道他的優點。

29.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。《後漢書》

譯文：不應為地位不高而羞愧，應因德行不崇高而羞愧。不因得到的報酬不高而恥辱，應該因為自己的見識不

廣闊而恥辱。

30.智者棄短取長，以致其功。《後漢書》

譯文：聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。

《三國志》

31.揚湯止沸，不如滅火去薪。《三國志》

譯文：把鍋裡的開水舀起來再倒回去，使它涼下來不沸騰，不如把火滅掉抽去柴薪。

32.迷而知返，失道不遠；過而能改，謂之不過。《三國志》

譯文：迷路後知道回來，就離正確的道路不遠了；犯了錯誤能夠及時改正，錯誤就不算什麼。

33.良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生。《三國志》

譯文：良將不會為了怕死而苟活著，壯士不會為了求生而毀掉自己的名節。

34.言過其實，不可大用。《三國志》

譯文：說話跨越了真實的情況，不可以太過重用(這個人)。

譯文：人分別了一些時日，就要重新用新眼光來看待。

36.行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。《三國志》

譯文：有志行走萬里的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。

37.國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。《三國志》

譯文：要使國家興盛，就要把百姓當作嬰兒一樣照顧(即愛民如子)，國家敗亡，是因為老百姓被當成泥土草芥

。

38.明鏡所以照形，古事所以知今。《三國志》

譯文：對照明鏡是為了看清自己的面容，研究古事是為了知道今天的時勢。

39.明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志》

譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。

40.患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志》

譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有

產生悔恨的過失。

《晉書》

41.義感君子，利動小人。《晉書》

譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。

42.太剛則折，至察無徒。《晉書》

譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

43.全一人者德之輕，成天下者功之重。《晉書》

譯文：成全一個人功不足道，拯救天下人功德重大。

44.非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。《晉書》

譯文：不是得到賢才困難，而是使用賢才困難；不是使用賢才困難，而是信任賢才困難。

45.學者，不患才不及，而患志不立。《晉書》

譯文：學習的人，不擔心才學比不上別人，而是擔心沒有立下遠大的志向。

46.積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。《晉書》

譯文：長久積累善行，知道的人很少；一天做了壞事，四面八方都會知道。

《宋書、南齊書、梁書、陳書》

47.疾風知勁草，嚴霜識貞木。《宋書》

譯文：起了強風，才知道何種草足以抵擋風力；下了冰寒的霜，才知道哪種樹能夠受耐嚴寒。

48.罰慎其濫，惠戒其偏；發濫則無以為罰，惠偏則不如無惠。《宋書》

譯文：處罰面不能過寬，獎勵面不能過窄；處罰過於寬泛，還不如不罰；獎勵面過窄，還不如沒有獎勵。

49.不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於天下，而國富於上邪？《南齊書》

譯文：不先使民眾富裕起來，而只談什麼國家利益，難道有百姓窮於天下，而國家富強的事嗎？

50.有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。《南齊書》

譯文：有賢才卻不知道，知道了賢才而不用，即使用了卻不委以重任，委以重任卻不信任人家，這是通患。

51.不充詘於富貴，不遑遑於所欲。《梁書》

譯文：對於富裕和顯貴不得意忘形，對於所想要的不匆匆忙忙去追求。

52.溪壑可盈，志欲無滿。《梁書》

譯文：溝壑可以蓄滿水，而人的志向和慾望是永無止境的。

53.居後而望前，則為前；居前而望後，則為後。《陳書》

譯文：在後面，望著眼前，那是前；而在前面望著後面的，就為後。

54.取草絕根，在於未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。《陳書》

譯文：取草斷了根，在沒有蔓延；撲火停止燃燒，貴在迅速消失。

《魏書、北齊書、周書》

55.耕則問田奴，絹則問織婢。《魏書》

譯文：要了解耕田方面的知識,，去向農夫請教;；要了解紡織方面的知識,，去向織女請教。

56.尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。《魏書》

譯文：崇尚節儉的人打開財富之源，喜歡奢侈的人於貧困的徵兆。

57.思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲。《北齊書》

譯文：思政不明白逆順的道理，不知道大小的形狀，不度強勢的勢，有了這三個遮蔽，他們應該抓住。

58.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。《北齊

譯文：負擔重莫如身體，經歷險莫如口舌，時間長莫如年代。負重任，行險路，長期堅持，唯君子才能做到。

59.儉為德之恭，侈為惡之大。《周書》

譯文：勤儉乃修養德行必須的態度；奢侈是惡行之中最嚴重的。

60.清者蒞職之本，儉者持身之道。《周書》

譯文：清白廉潔是做官的根本，節儉是做人的基礎。

61.學不精勤，不如不學。《周書》

62.士必從微而至著，功必積小以至大。《周書》

譯文：成功的人必然都是從默默無名開始才有後來的聞名天下，功勞也是小功績慢慢積累才成為大功勞。

63.經師易求，人師難得。《周書》

譯文：以其精湛的專業知識傳授他人(作經師)並不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養去教人如何做人

(作人師)就不那麼容易了。

《南史、北史、隋書》

64.人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭。《南史》

譯文：人的一生如果不能施展抱負,即使活到一百歲,也像是死了一樣。

65.蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。《南史》

譯文：蟬兒的叫聲越喧鬧，森林就越發顯得靜寂；鳥兒的鳴叫聲越響亮，山野就更加顯得清幽。

66.行生於己，名生於人。《北史》

譯文：行為是自己做出，名聲是別人賦予。

67.審而後發，猶未為晚。《北史》

譯文：仔細瞄準了，再把箭射出去，這樣雖多費點時間，也不算是遲誤。

68.時不可再，機不可失。《隋書》

譯文：好的時機不可放過，失掉了不會再來。

69.因人成事，其功不難。《隋書》

譯文：依靠別人的力量辦成事情，取得成功並不困難。

70.清其流者必竭其源，正其本者須端其末。《隋書》

譯文：如果想要讓水流清澈就必須保持水源的清澈，如果想要端正其行為就必須端正其思想。

《舊唐書、新唐書》

71.先謀後事者逸，先事後謀者失 。《舊唐書》

譯文：先謀劃後做事的人成功，先做事後謀劃的人失敗。

72.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書》

譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失

。

73.罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書》

譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行！（罪大惡極）

74.樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。《新唐書》

譯文：喜歡聽別人指出自己的過失，沒有不興盛的；拒絕別人的規勸，沒有不混亂的。

75.不才者進，則有才之路塞。《新唐書》

譯文：無才的人得到晉升和重用，那麼有才之士就不會得到施展才能的機會。

《舊五代史、新五代史》

76.天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶。《舊五代史》

譯文：天生的天子難道生來就是做天子的嗎，不過是因為兵強馬壯（靠武力的強大）才使他成了天子的罷了。

77.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。《新五代史》

譯文：憂慮勞苦才可以振興國家，圖享安逸必定禍害終身。

78.習見善則安於為善，習見惡則安於為惡。《新五代史》

譯文：經常見到善行善舉也就會受影響與人為善，反之亦然。

《宋史、遼史》

79.人不率則不從，身不先則不信。《宋史》

譯文：自身不作表率，別人就不會服從；不以自身為先，別人就不能相信你。

80.世之治亂，在賞當其功，罰當其罪，既無不治。《宋史》

譯文：國家的治和亂，在於獎賞要和他的功勞相當，懲罰要和他的罪過相當，做到這一點，就沒有治理不好的

國家了。

81.感物之道莫過於誠。《宋史》

譯文：感動萬物的方法沒有什麼比得過誠。

82.恩賞明則賢者進，刑罰當則奸人消。《遼史》

譯文：恩賞分明賢者就會趨之若鶩，刑罰得當奸人就會消滅。

83.賢達哀樂，不在窮通禍福之間。《遼史》

譯文：英明豁達的人的喜怒哀樂，與窮困、通達、災禍、幸福沒有關聯。

《金史、元史》

84.疑人勿使，使人勿疑。《金史》

譯文：懷疑人就不要使用他，使用人就不要懷疑他。

85.政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之。《金史》

譯文：政令出現差錯，那麼人心就會不服，即使是得到了中原之地也將會失去它。

86.教化之行，興於學校。《金史》

87.學校者，士之所受教，以至於成德達材者也。《元史》

譯文：學校是讀書人受教育的地方，在老師的培育下成為有修養有學識的有用之人。

譯文：努力沒有用到實處就跟沒有努力一樣，有勇卻沒有施展就跟沒有勇一樣，有計卻沒有施行就跟沒有計一

樣。

89.為國之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行；人不濫用，惟賢是擇。《元史》

譯文：為國之道，在立法、用人二者上。法律不只是立，需要有人來做；人不濫用，惟才是選擇。

90.天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢然耳。《元史》

譯文：天下從來沒有缺乏人才，求則得之，放棄了就失去的，情勢如此罷了。

91.天地之間，人壽幾何？惡可無聞，同腐草木也！《元史》

譯文：天地之間人能活多久呢？默默無聞，跟腐朽的草木一樣！

92.聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史》

譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不

在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。

《明史》

93.富貴一時，名節千古。《明史》

譯文：享受富貴只能是短暫的一時，而清廉的好名節卻可以留存千古。

94.附小人者必小人，附君子者未必君子。《明史》

譯文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。

95.居高位者易驕，處佚樂者易侈。《明史》

譯文：身居顯貴職位的人容易驕傲，處於逸樂環境的人容易奢侈。

96.求治之道，莫先於正風俗。《明史》

譯文：治理國家最根本的辦法，莫過於比民風純正更為重要的了。

97.言路者，國家之命脈也。《明史》

譯文：人不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。

99.天生才甚難，不忍以微瑕棄也。《明史》

譯文：人才難得，不忍心因為一點小缺失就棄置不用。

100.成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史》

譯文:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。