治神
疾病先是從生命無形的部分，即從精神、信息的層面開始出問題; 第二個階段，到氣的部分，能量格局和運行規律發生紊亂;第三個階段，到有形的疾病層面。
就像現代社會，國家出一項政策，就是把一個念頭變成了一份文件; 接下來，社會的文化取向、資金流、信息流、物流都會跟著變化，對不對?這個就是第二個層次;然後有的企業發展起來了，有的企業就要生病了，慢慢再作用到具體每一個人。
所以，一個人如果得了很重的病，絕對不是某種單一因素引起的。雖然看起來都是突然發生的，但背後花了五年、十年甚至是三四十年的時間來累積這樣一個病，一點一點，沿著精神—能量—形體的次序擴展、固化。最後，所有的層次都出現問題。
在遠古時期，對於神的層面有特定的治療方法。像扁鵲、華佗、孫思邈這些大醫，他們既是醫生，又是有修行的人。因為他們有修行，能體會到無形的層面，能夠與這個層面交流互通，在合適的節點來調整這個部分。這樣的中醫，具有“治神”的能力。我們現代社會中也還隱約保留著有這種能力的醫生。
其實我們平常也能見到大家習慣用的某些“治神”方法。比如，我們有煩惱、疑惑、糾結時(這還處在疾病的第一個階段)，有的人可能會到宗教場所去嘗試化解問題。
2014 年春，我們在法國南部的一條天主教徒的朝聖之路上走了近一個月。西方的教堂是針對大眾的，用來教化和接引大眾，給人們一個迴歸和靜心的機會。在古代的大教堂裡，有一個區域是留給需要面對自己和至高者的人的。
徒步過程中，我們在修道院住過。修道院是教士自己修煉的地方。他們告訴我，神父也分成幾種，有講課的神父，也有修煉靜心的神父，就是修士。通過修煉，學習作為卑微者的聆聽，聆聽至高的聲音，來自本源的啟示，純潔人的心。
交感
扎針的時候，這根針插在你身體裡，你的身體既不能吸收它，它也不會像冰棍兒一樣融化，並沒有任何物質成分進入體內，那它怎麼來幫助你呢?
它能幫助我們改變能量路線上的流量流速。就像一個交通警察，北京三環堵得最厲害的時候，可能國貿得安排三個警察來疏導，那就是三根針。京承高速路口放一個警察，那就是扎一根針，這根針放在那裡就是一個引導的力量，調節流量、流速。
“交感”的含義大家要去體會，我們現代人熟悉的是物物交換，你給我一個桃子，我還你一個李子。
什麼是交感?有沒有這樣的體會，本來挺安心的，某個人一靠近你，你就覺得渾身燥熱，心神不定。或者本來挺生氣鬱悶的，和某個很安定開闊的朋友通了個電話，心胸就突然打開了。這就是某種交感。
甚至有時候，你想到某件事，或者某個人，你馬上會進入某一種特別的神、氣、形的狀態，而且那個時候你的思想、感官，好像跟平時不一樣。本來一盆花看著挺順眼的，在另一個狀態就想要換掉，必須換! 這個也是交感。
這些細微的人與人，人與物，人與自然的感應，包括思想、情感、慾望洪流之間的感應，就像空中的各種手機信號。可惜我們常常只關心有沒有wifi 信號，忽略了人與人之間的無線聯通是時時刻刻、細細密密地在進行中。
能量和信息，或者能量和精神的交換互通，是超越時間和空間的。我們如果不留意，不去體會，就全都滑過去了。
我們現代人習慣生活在天平的一邊慣用志、意在不停地轉腦子。如果一個人只會轉腦子，跟電腦就沒有區別了，甚至還不如電腦。好的電腦還能整理磁盤碎片，還能升級、殺毒、雲儲存、智能管理，人反而不太容易。
人之不同於機器，在於人有著跟天地萬物交感的本能，健康、疾病，更多在於交感出了問題。
我們的這部分本能被集體化、統一化的“志、意”覆蓋得全面休眠了。有能力考重點學校才有希望，身高必須高一點才好，腦子必須聰明才有前途......補就是吃燕窩、吃人參、吃蟲草、吃綠豆、吃百合......如果這樣去理解前途，理解中醫的話，真是太可惜了。
心念迴轉
中國人常說的正氣、浩然之氣、和緩之氣、從容之氣，這是什麼東西?
有時候，當我覺得自己有點心胸狹窄、心智渙散的時候，跟有“精、氣、神”的朋友靠近一下，喝茶、聊天、走走路，我會感受到他們的浩然之氣、心地光明......自然也會離這個狀態近一些。這就是大補!交感就是這個東西。
再比如說，你覺得自己有了問題，煩惱很大。到底要不要買房子? 要不要送孩子出國?思前想後的時候，就是我們“志意”過用的狀態。
當你不斷思考而不能決斷的時候，就是張仲景在《傷寒論》裡描述的狀態——反覆顛倒，心中懊惱。“懊”就是懊悔，後悔做錯了，“惱” 就是煩惱，別人看不出，但實際裡邊的精神、氣血、氣機已經起變化了。
在任何時候，面對任何選擇，不管是吃哪種漢堡包，還是要跟誰結婚，只要你處在這個狀態下，古人叫做“臨事不能決”。“不能決”是因為我們已經習慣而且只會用後天志意來分析、比較、判斷了。
現代人過於忙碌，長期不會用心，忽略自己和別人內心的感受，就會走到過用“志意”的狀態，那就離那個本來就在的對你最合適的那個結果遠了。
我的個人經驗是，如果我對一件事情一直在猶豫，在思考，我就提醒自己，目前自己的心智程序錯誤了，應當切換，不行就先放一放。
怎麼切換呢?我們學習中醫、學習傳統文化就是一個切換。為什麼呢?因為它們給我們一個更開闊的眼光和更廣大深遠的世界。
長期圍繞在我們身邊的馴服、暗示和教育，長期的對物質的追求和具體目標的執取，使得我們的心智受困，甚至變成類似條件反射一樣的簡單的“贊成或反對”模式。這是心智成長的失敗，是精神愚昧的顯現。
心智受困的結果是人只能處理眼前一點點小東西，生活當中一些最具象的東西，作為人生存需要的最基本的東西。當然這個部分很重要，應該關注並處理好。但是，如果我們的精神、生命力只是在這樣的小範圍裡旋轉、重複，無法展開，無法與更廣闊的世界深入地交感，這是對生命的浪費。
如果我們流連旋轉在一個失中的念頭當中，就像登上了開往失常的列車，由此開始由神到氣到形的病患。
為什麼儒、釋、道這麼重視“慚愧、反省、懺悔”，先得覺察到自己錯了，才有“知非即離”的可能。心念一轉，神氣也就轉了，生命列車的方向也轉了。這不是一個簡單的現代學者所謂的“中國的倫理道德”，不是外在的強制標準，而是對自己最大的保護和負責。
當一個人的身體有大病的時候，已經是生命列車的方向錯了很久了。但有一點一定要記得，心念隨時有機會轉回，心念一轉，神氣隨時有機會復正。在每一個當下的人、事、物對待中，我們都在有意或無意地、被動或主動地做出選擇。所以古人說“如臨深淵，如履薄冰”“不敢自欺”。
知行合一的傳統文化
不少中外學者，站在自己固有的學術研究表述體系，從文化異同的角度，對中國文化進行現代研究，常常會有誤解。
很多年前，看過一篇西方學者關於中國傳統文化的文章。在他們眼中，中國遵循了幾千年的孔孟之道，只是一個非常簡單的生活倫理，似乎太簡單，西方早就有了。
不錯，孔子所述確實有大量關於生活倫理的內容，但不僅限於此。中國古人關於日常、文化、家庭人倫、社會秩序的背後，是內化的精神追求。能夠讓你自淨其意，讓你從日常生活中反觀自心，調柔身心，既合乎人倫，又自適自立。
這個過程，如孔子、老子所言，慢慢恢復到柔軟單純、知人知己的狀態，漸漸“不惑”“知天命”“隨心所欲而不逾矩”，回到像“嬰兒”“山谷”一樣純粹、廣大的狀態，自然跟天道相通，這在日常生活中是層層遞進的。
所以不要小看我們的祖先留下的東西。祖先留下的東西看起來土氣、質樸，實際卻很深刻、很廣大，直截了當，知行合一。
現代人熟悉的的理論哲學，往往喜歡構建複雜完整的體系，甚至人為製造艱澀纏繞，但很多是個人志意和思想的產物。
這也是一個需要我們留心鑑別的部分，我們接觸的各種藝術和知識是來自侷限的自我、情感的宣洩、思維的變構、概念的搭建等後天志意的造作，還是來自一顆質樸寧靜的心靈，是與大自然、與天地萬物共感後的結果?
留意我們的心在接觸後的感受、情緒，是更寧靜安心，還是反之。這是鑑別的入手點。
關於作者
李辛，中醫師，心身醫學碩士。師承國家級名老中醫宋祚民先生。現任上海自道精舍、浙江天景生公益基金會顧問，法國藍之樹學會顧問。
著有《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。《兒童健康講記：一箇中醫眼中的兒童健康、心理與教育》2015年立品圖書出版。
本書《經典中醫啟蒙：一箇中醫眼中的生命、健康與生活》於2018年5月在立品圖書出版。噹噹、京東、亞馬遜等網店有售。
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