冬之小岑
很多人，包括中文系科班出身的學生，也會常常犯下一個嚴重的錯誤：文學是文學、文學理論是文學理論。
在他們看來：文學，就是文學作品，就是研究的對象，猶如農人耕作時的土地，也像廚師烹飪時的原料。
而文學理論，則是研究的工具，猶如農人耕作時的鐮刀鋤頭，也好比廚師烹飪時候的鍋碗瓢盆。
於是，在這些觀念裡，文學理論變成了文學之外的東西，變成了從文學中抽象、昇華出的東西，變成了一種極為晦澀難懂、脫離實際的東西。大家還美其名曰：文學發展的客觀規律。彷彿認識到了這種客觀規律，就可以透徹的洞察文學的秘密。
更有趣的是，文學理論具有強烈的思辨性，特別是西方文學理論這一塊，與西方哲學有著幾乎一一對應的關係，比如，現象學和存在主義哲學，就對應著存在主義文論；比如精神分析學，就對應著精神分析文論；解構主義，則對應著解構主義文論等等。
所以，很多文學愛好者，特別是中文系的學生，學著學著，就會變成了文學理論愛好者。
為什麼？
因為文學作品讀多了，就能看出套路了，就會覺得膩歪了，自己就會解構這些作品了。
而文學理論則富有思辨色彩，比較燒腦，比較考驗一個人的哲學思維和抽象能力，有挑戰性，於是很多人其實是隻讀文學理論，不讀文學作品的。
在中文系，大一的時候，一個男生可以和女生吹噓紅樓夢張愛玲莎士比亞；大二就得吹噓徐盱黃景仁尤瑟納爾才行；大三就不能再吹噓文學作者了，要吹噓福柯巴丟保羅利科等等文學理論學者才夠逼格；到了大四，該找工作 找工作該保送保送該考研考研該出國出國，就是另一碼事兒了。
所以，文學理論到底是什麼存在？
還是喬納森卡勒說的好：“文學理論是由思想和作品彙集而成的一個整體”（《文學理論》，遼寧教育出版社1998年版，第3頁，這是我自己的書，很難買到，下面的圖是新版，鳳凰出的。）。
文學理論本不應該和文學分開，不應該有脫離文學的文學理論，只談文學理論而不談文學的都是異端。
所以，熱衷於理論的人們，不如暫時低下頭顱，看看腳下的大地吧。
