一、 古人云：清範何風流，高文有風雅。高雅是文明，是高尚。高雅不是因為條件優越，佔有某種資源優勢。條件優越，佔有優勢，產生的不一定是高雅，而極有可能是高傲。吃山珍海味，居華美豪宅，坐香車寶馬，這不是高雅，充其量只不過算是高級。
二、 高傲、高級與高雅不可相提並論。這就好比山嶺，有的巍峨、秀美，有的嶙峋、險怪。然而前者多是林木蔥鬱，嵐回霧繞；後者往往是山石裸露，蟲鳥不至。這就好像流水，有的中規中範，或激盪，或潺湲；有的卻沖決堤壩，如脫韁之馬。前者多造福於民，後者卻氾濫成災。
三、 高雅常常表現為一種冷靜，但這種冷靜並非於一切不屑的沉默不語，如此不是高雅，極有可能是故作清高。故作清高是一種於時無益，於事無補的裝腔作勢，是一種具有消極色彩的人生態度。雅人深致，高雅之士，意致深遠。高雅的冷靜是一種沉穩，是一種豁達，是一種含蓄。是在積極進取的前提下，但又能正確對待榮辱，成敗，起落得失的不凡氣度與恢廓的雅量。
四、 高雅是一種極內在的氣質，是一首屬於心靈的詩。那還是在延安時期，美國記者斯諾來到了延安，他是為了見周恩來。但他並不認識周恩來，他在瓦窯堡見到了一個人，這個人只穿著一身土裡土氣的衣服，滿腮長著不飾修剪、頗顯蕪雜的大鬍子，騎著一匹極其羸弱的馬。斯諾與之交談，他那淵博的知識，瀟灑的舉止，那幽默的談吐，謙虛的微笑，那寬廣的胸襟……總之，此人處處顯露著一種儒雅軒昂的俊氣，時時洋溢著一種風流倜儻的帥氣。於是斯諾堅定地認為：沒錯，這就是周恩來。
五、 高雅是因為高尚，是由於雅緻。高雅是如蘭的“能白兼能黃，無人亦自芳”的包容大度與默默奉獻；高雅是似梅的“俗紫凡紅終避舍，不妨自向雨中開”的超凡脫俗與特立獨行；高雅是如竹的“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”的堅貞不渝；高雅是似蓮的“舒捲開合任天真，生於泥中不與泥同調”本真的自然。
六、 高雅是一種精神財富。高雅是一本裝幀不一定很精美，然而格調卻非常高的書。捧著她就像捧著一脈優美的傳統，人物的英氣，歷史的光輝是那樣讓人震撼，其智慧與精神更是長留在我們心中。是的，在黑暗時刻，高雅會在人們的心頭燃起晶瑩而燦爛的火苗。她會悄悄地將人們引出灰色的迷途，帶領人們邁向文明和諧美好的境界。
閱讀更多 世界經典速讀 的文章
