社答1
在社會上，不要說做君子，就是做一個正常的人也需要，一:潔身自好。就是穿衣服要得體，不要穿的髒兮兮的，手臉要乾淨，頭髮也不要搞的象鳥窩一樣。就是自已首先尊重自已。二：言而有信。謹守自已的嘴，遇事不問，見事不說，惡事遠離，不信口開河。不亂說玩笑話，說話不誇大，也不縮小、說到做到，做不到就不說，免得失信。三：學會尊重人，尤其是對家裡人，說話有分寸，不指手劃腳，自己能幹的事自己幹，不麻煩別人，知道感恩，尤其在夫妻關係上。對朋友也當如此。四：要明白，施比受更為有福。不貪小便宜，不隨便受人恩賄，不隨便吃人飯食。不隨便在別人家走動，借東西要及時還，包括錢財。在人面前，站有站姿，坐有坐像，不抖腿，不亂吐口水，不搖頭晃腦，不搶話，以示禮貌，要知道尊重別人就是在尊重自己。
夏蟲不知有冰
現代社會做君子難度真大。如果按照儒家對君子的定義，起碼仁義禮智信是應該做到的。像現在這樣物慾橫流、人情淡漠，能做到安身立命不傷害他人就很不錯了。因為你仁義就無法競爭，你對別人太過謙和別人就欺壓你，甚至你信守承諾都會被別人看成是傻子。甚至街上老人摔了，你敢去扶都會惹麻煩。所以，現代社會環境下做個君子實在不容易。
用戶71209434313
簡單點講，就是不坑人、不害人，不算計別人、不佔別人的光，不違背法律、道德和良心，要努力上進、多做奉獻、釋放正能量。
沃克特爾
堂堂正正做人，踏踏實實做事。
少一點套路，多一點真誠。
嚴以律己，寬以待人。
愛國敬業誠信友善。
好好學習，天天向上。
君子一言，駟馬難追。
天行健，君子以自強不息。
人不可有傲氣，但不可無傲骨。
君子愛財，取之有道。
文質彬彬，然後君子。
sw大王叫我來巡山
“君子”觀念在中國各家中，“君子”一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。
而後“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。《周易·乾》：“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書·虞書·大禹謨》：“君子在野，小人在位
君子[jūn zǐ]
漢語詞語
本詞條是多義詞，共5個義項
“君子”觀念在中國各家中，“君子”一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。而後“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。《周易·乾》：“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書·虞書·大禹謨》：“君子在野，！
君子一般指
1.指人格高尚、道德品行兼好之人
蓮，花之君子者也。——《愛蓮說》
花之君子。——清·周容《芋老人傳》
2．對統治者和貴族男性的通稱，常與“小人”或“野人”對應
彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》
君子不齒。——唐·韓愈《師說》
3．古代指地位高的人
君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》
君子博學。——《荀子勸學》
4．對別人的尊稱，猶言先生
君子書敘。——唐·李朝威《柳毅傳》
君子登山。——明·顧炎武《復庵記》
同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》
君子之後。——清·梁啟超《譚嗣同傳》[1]
【引證解釋】君子觀王約告仁宗之言，可謂不負厥職者矣。然而仁宗之善政屢見於史冊者，謂非王約輔導於其始可乎。若王約者貽仁宗之哲命者也。——四庫全書《御批續資治通鑑綱目》卷二十四
5．舊時妻對夫之稱。
《詩·召南·草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。”
《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“進增父母之羞，退益君子之累。” 李賢注：“君子，謂夫也。”
唐 李白《古風》之二七：“焉得偶君子，共乘雙飛鸞。”
清 孫枝蔚《採蓮曲》之一：“妾採蓮，採蓮寄君子。”
6．指春秋越國的君子軍。
《國語·吳語》：“﹝越王﹞以其私卒君子六千人為中軍。” 韋昭注：“私卒君子，王所親近有志行者，猶吳所謂賢良，齊所謂士。”
明 梁辰魚《浣紗記·被擒》：“越王親率兕甲十萬，君子六千，直渡太湖。”參見“君子軍”。
《東周列國志》第八十二回：“越王勾踐聞吳王已出境，乃與范蠡計議，發習流二千人，俊士四萬，君子六千人，從海道通江以襲吳。”
7．美酒。
《類說》卷四三引 唐 皇甫松《醉鄉日月》：“凡酒……以家醪糯觴醉人者為君子。”
8．竹之雅號。
宋 蘇轍《林筍復生》詩：“偶然雷雨一尺深，知為南園眾君子。”參見“君子竹”。
題主想做那一類君子那？
孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他說：“修己以敬。”好好修煉自己，保持著嚴肅恭敬的態度。
子路一聽，做到這四個字就能當君子了？不會這麼簡單吧？於是又追問，說：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎？
孔子又補充了一點說：“修己以安人。”修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。
子路顯然還不滿足，又追問：“如斯而已乎？”
孔子又補充說：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”修煉自己，並讓百姓過上幸福的生活。像堯、舜這樣的聖賢之君還發愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點，難道還不夠個君子嗎？
《論語》中到處是這些樸素的、就好像發生在我們身邊的小故事，而很少長篇大論的大道理。我們不會覺得《論語》所說的道理遙不可及，而是會感到很溫暖、很親切。
孔子告訴我們的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。“修身”，是對家國、對社會負責任的第一前提。孔子和他的弟子力爭做“最好的自己”，而目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。
別人曾經問子路：你的老師孔子是個什麼樣的人？子路沒有回答。孔子後來對子路說，你為什麼不這樣回答呢：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
當我發憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。在這樣一個行所當行，樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。
儒家哲學說到底，是培養一種踐道者，也就是培養一批能夠擔當文化使命的特殊階層。這個階層中的精英的品格，就是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）。他可以忘卻一己的得失，把自己融入到一個大的群體利益中。
這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當。但其前提又是樸素的，是始自於腳下的。修身養性、做好自我，就是起點。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。
懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至於更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
我想，這不僅僅是《論語》裡面的一種道德理想，它同樣適用於21世紀。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的源泉。這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑑和經驗所得吧。
路過過路過
慎獨。
木茂水豐
勤奮好學，謹慎謙恭；彬彬有禮，不卑不亢；光明磊落，大度真誠；為人處事，正義公平；不貪私慾，不徇私情，君子有道，坦坦正正。
凜孜
尊紀守法，不偷不搶，做個有上進心的人，對有需要幫助的人，儘量幫助一下
梁先生在廣東
君子=道貌岸然，做個安分守己的普通人，不給別人和社會添麻煩，不好嗎？凡是社會上提倡的一般都是缺失的，都希望別人成為君子，自己樂享其成。莊子：聖人不死，大盜不止。
二子開店
做個不貪財的人，是君子。
做個不貪色的人，是君子。
做個不貪權的人，是君子。
做個不貪酒的人，是君子。
做個不貪心的人，是君子。
