被日军围蔽的琉球人
琉球人是一个质朴的族群，琉球则是一个美丽的群岛，从飞机上看去像一把散落于碧绿丝绒毯上的宝石。历史上的琉球人就生活在这些岛屿上，同样过着朴素的生活。但晚清时琉球被日本强行割占，且一直没有得到任何法律的承认。因此，琉球人民对于日本人长期的血腥欺压极度反感，他们一天也没有停止过要求琉球独立的运动。 日本从1879年到1945年对琉球的血腥欺压本已使琉球人民极度反感。1945年4月，日本政府不得不接受《波茨坦宣言》归还一切被占领土时，竟然以担心琉奴清算日本为由，下达所谓玉碎令要当地驻军杀光琉球人。以当年在满洲实施三光政策而臭名昭著的琉球驻军司令牛岛满，再次故伎重演，对琉球人民展开疯狂的屠杀。据不完全统计，在美军登上琉球前日军共屠杀琉球民众26万余人，屠杀规模之大，仅次于南京大屠杀。在这斑斑血迹尚未干涸的27年后，日本侵略者又卷土重来。 美军对日本本土的狂轰滥炸和其它各地战场的节节败退，都使日本政府和军事大本营明白：败局已定。《开罗宣言》、《波茨坦公告》琉球都不会再归日本占领。如果投降，也毫无疑问地要将琉球交还中国。既然琉球不能为我所有了，那就宁可玉碎也不能让你瓦全。因此，日本大本营向当地守军下达玉碎令--血洗琉球、杀光琉球民众，让你寸草不留。这是日本守军开展琉球大屠杀的首要原因。 第二个重要原因是，日本占领琉球60几年，对琉球人民实行长期的惨无人道地奴役和压迫，早已将琉球人民逼向了敌对面。日本有效统治时期，琉球民众的反抗就从来没有断过，一旦战败撤离琉球，使岛上的几十万民众为美军所用，将成为进攻日本本土的生力军。琉球人民的复仇行动，将加速日本本土的灭亡，为防后患，需要斩草除根，使你没有复仇的机会。
第三个重要原因是，琉球群岛上的所有军事设施都是日军奴役琉球民众修建起来的，大多数岛上的民众对周边的防御工事、军队驻地和后勤基地都一清二楚。如果为美军所用，则一切军事部署都会暴露无遗。本来可以将民众驱离防区，不开杀戒。但日本军队残暴成性，又加上玉碎令不可违抗，因此，就采取了最无人性的手段---全部杀光。
第四个主要原因是，岛上没有补给来源，不利长期抗敌。而十倍于军队的民众又是最大的消费群体，形成了一种军民争食的局面。很多岛上守军为减少民众对物资的消耗，还没等军方下玉碎令就将成批成批的民众赶到悬崖上去集体跳海自杀，将赤手空拳的民众赶到阵地前沿和弹着密集区去送死，以减少民众对战争的拖累。 冲绳人作为琉球的后代，被卷入侵略战争是一种多重的不幸。太平洋战争末期，冲绳登陆战爆发。一些日军基层军官眼见阵地不保，宣称宁为玉碎不为瓦全，逼迫百姓以村为单位集团自决。他们将平民赶入洞窟，提供手榴弹等武器，令其相互残杀；在更惨烈的地方，无辜百姓连枪支弹药都没有，只能在威逼下用菜刀斧头结束亲人的性命：父亲杀掉儿女，丈夫杀掉妻子，儿子杀掉母亲……强迫民众自杀后，不少军人却设法活了下来。 这场屠杀具有更深刻的反人类性格，却难以得到中国与韩国等国受害民众的同情，因而在追究战争责任时，这一页被匆匆翻过并深埋在记忆深处，一直无法安顿。冲绳虽为日本国的一部分，冲绳人却难称真正的日本人。冲绳民众亲眼目睹帝国最狼狈的丑态，真切感受到与日本和日本人的距离。战败初期一段时间内，冲绳民众称呼日本人时就常用加帕尼（Japanese的音译）一词，这也从某种程度上折射出他们与日本的距离感。
被屠杀的琉球人
爱好和平的冲绳人，在屡被出卖的经历中，也被卷入暴力——这是他们最抵触的东西。第一次琉球处分导致冲绳青年被迫充当日本侵略军的炮灰。不认同日本的冲绳人，却在被掠夺的状态中，承担着日本的战争责任。更具讽刺意味的是，作为日本在太平洋战争中唯一发生过本土战役的区域，冲绳在战争后期就已被丢卒保车 后两次琉球处分把美军引入冲绳人的美丽家园。美军登陆后就没打算离开，立刻着手划出日后的军事基地范围，禁止本地人踏足，致使许多冲绳人连祭拜祖先都只能隔着铁丝网进行。从上世纪50年代开始，冲绳的美军持续建设军事基地，1972年施政权返还日本后，日本本土的美军基地也开始向这里转移。
日军
到90年代，整个日本的美军基地大部迁至冲绳，这个比例还在增大。 遭受重重苦难，在背弃和疏离中生存下来的冲绳人，却拥有一座和平祈念公园。这里同时供奉着死于冲绳战的百姓、日本士兵和美军士兵，还镌刻着各地雇佣兵的名字。这座位于主岛南端的陵园，在海涛的拍击声中平等地超度所有亡灵，哪怕是曾经的施暴者。 琉胞之不愿对日本屈服，数百年来即如是。明神宗万历三十七年(一六零九)日本第一次侵犯琉球时，琉球志士曾在明南京国子监读书时任琉球王国要职的郑迵，便因反抗日军(那时侵犯琉球不是日本的萨摩蕃)被处下油锅的惨刑而死。 清光绪五年(一八七九)琉球国王尚泰被日军掳往东京，琉球王国灭亡。次年(一八八零)尚泰原派至北京求救的使臣之随员林世功，始则绝食上书，终则自刎殉国，与郑迵真可后先辉映。 林世功是清代琉球王国派到北京入国子监读书的最末一批学生之一，学成回琉球后，曾任王世子讲官。他在国子监读书时做的诗，曾刻成一册，前面有孙话让的父亲孙衣言做的序，笔者曾见过。林世功的绝命诗有云：古来忠孝几人全，忧国思家已五年，一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤。
林世功
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