夏傳子 家天下奴隸社會的開端

黃帝以後，黃河流域先後出現了堯、舜、禹幾位傑出的部落聯合體首領，這時已是龍山文化的晚期，處於氏族制度行將崩潰的時代。

堯又稱陶唐氏，發祥地在今山西汾河流域。堯傳位給舜。舜又稱有虞氏，出生在姚墟(今山西垣曲東北)。禹的先祖傳說住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部。

舜在位時，禹以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，深孚眾望，受到高度的讚揚。舜年老時，禹作了續任首頜。

堯舜在位時，就同聚居在江、淮、荊州(今河南南部至湖南洞庭、江西鄱陽一帶)地區的三苗屢有衝突。三苗據有長江中游，是一強大的部落，文化相當發達。禹繼帝位後，決定對三苗大舉進攻。出兵前，先祭天地祖先，並誓師。禹登壇宣告：“我代表上天的意志，去給愚鑫的三苗以懲罰！”

大禹治水

戰爭中，禹射中了三苗的作戰首頜，“苗師大亂”，三苗敗北，一部份逃亡了，一部份被俘後成了奴隸。三苗屬黎人，因而古代又把奴隸稱作“黎民”。史家們講中國奴隸的發生，總是要追溯到這次戰爭。

禹本來因治水有功獲得了崇高的聲譽，又因討伐三苗戰功赫赫，大大加強了手中的權力。相傳，“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”，“禹朝諸侯之君於會稽之上，防風君後至，而禹斬之”。參加會議的要執玉帛，遲到的竟遭殺戮，一聲令下，“萬國”聽命。這時的禹，早已不是氏族部落中的天然尊長，已經成為名副其實的威嚴赫赫的國王了。

禹年老時，仍遵照氏族社會的傳統習慣在議事會上推舉賢能做帝位的繼承人。四方長老一致推薦皋陶。皋陶與禹同為舜臣，相傳皋陶是中國歷史上第一位制定刑法的人。皋陶沒來得及就任就去世了。於是大家又推舉伯益。伯益曾協助禹治平水土，相傳伯益是發明鑿井術的人。

在推賢舉能之前，禹的兒子啟早就藉助禹的權勢和財富，培植起自己的龐大勢力。禹逝世時，啟的力量已成，遂滅伯益，奪得了權位，建立了夏朝。從此，中國歷史上以氏族公社公有制為特點的“大同之世”宣告結束，而以家族私有制為特點的“小康之世”開始了。這就是中國奴隸制時代的開端。

禪讓制與世襲制

少康中興 奴隸社會的確立

夏後(後，即君主)啟，居然不顧氏族社會的傳銃習慣，打破了禪讓制，殺死了伯益，以武力奪取了王位。這件事再當時的社會引起極大的震動。擁護的有，觀望的有，反對的也有。首先起兵反對的是有扈氏。有扈氏與夏是同姓部落。於是啟也立即率兵討伐。啟在甘(今陝西戶縣)一戰，取得全勝。

夏後 啟

啟死後，太康即位。不久，就被東方夷人的首領羿趕跑了。羿是神話傅說中的神箭手。羿自恃善射，不修政事，淫于田獵，被他的臣子寒浞攻殺了。夏的遺臣又擁護太康的孫子少康，攻殺了寒浞，重新恢復了夏朝的統治。

奪取夏朝政權的后羿

夏傳子、家天下的新制度，經歷了上百年的動亂和鬥爭，才算最後確立起來。這段故事，史稱“少康中興”。

從禹計起，夏代共傳十四世，十七個王。最後一個就是中國歷史上第一個殘暴的君主夏桀。桀殘忍成性，淫侈無度，弄得民不聊生，怨聲載道，最後為商部落的首領湯所滅。中國歷史上歷時四百幾十年的第一個王朝就這樣結束了。

夏，是中國歷史上的第一個王朝，也是中國文明史的開端。殷墟是中國商朝晚期都城遺址，自1928年科學發掘以來，殷墟出土了大量都城建築遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學地位。同時，夏代的古史傳說今人也多以為是可信的了。然而，博物館有關夏史的陳列，迄今仍是一片空白，而無一物可微。

夏疆域圖

中國考古學家最先發現夏朝的存在是根據《尚書》、《史記》等史書記載，還有就是根據人們口述的神話傳說來判斷夏朝是否存在過，但在考古界對於夏朝是否存在過的爭議到現在還沒有停止。其實別說唐堯虞舜，即使是夏朝，在國際上也普遍沒有得到部分歷史學家的承認，認為只不過是中國人為了宣揚歷史悠久而杜撰的，直到明確歷史記載和文物出土後才普遍得到接受。至於唐堯虞舜，那更是被國際上很多歷史學家稱為是“神話故事”。我們到現在為止確實也只是有著隻言片語的歷史記載。

夏宮殿復原圖

不過，令人欣喜的是，考古學家一直在追蹤找尋著夏代的遣跡。在傳說夏人生息的豫西、晉南的廣闊地帶，如今已找到時代相當於夏，而文化內涵又頗相近的幾十處遺蹟，出土大量文化遺存。有古城、古堡的基址，大型宮殿群的夯土臺基，頗有王家陵墓氣勢的古墓群，雕琢精美的玉戈，以合範鑄成的青鋼爵，打製而成並久經使用的石磬，繪有龍形圓案的彩陶盤，等等。這些遺存的距今年代、地域範圍，雖與夏人的時代、地域十分相近，甚至是吻合的。然而遺憾的是至今找到確鑿的文字根據。

二里頭遺址

但是，夏人與夏代的文化，都已不再是看不見、摸不著的傳說了。夏文化的最後被確認，我想應該不會很遙遠了。