山西清徐磚雕歷史悠久，載負著各個時代不同的文化傳承，也留下了不同的時代烙印。在清徐境內都溝新石器遺址、馬峪谷文化遺址中，相繼出土了大量灰陶、黑陶和彩陶。經專家鑑定，這些陶器概屬仰韶文化，說明早在夏商之前，清徐先民已經掌握製陶燒磚技藝。
磚雕在民居中的大量運用又與晉商的崛起密切相關。經濟富裕後的晉商競相顯貴誇富，興起講究建房規模和雕刻裝飾，使得原來只用在宮廷、廟宇等建築之上的磚雕進入民居
磚雕裝飾大都採用民間喜聞樂見的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達吉祥寓意，表達人們對生命價值的關注、對家族興旺的企盼、對富裕美滿生活的嚮往、對自身社會地位的追求。
在祁縣喬家大院、渠家大院、靈石王家大院、榆次常家大院、太谷曹家大院的建築中均有精美的磚雕製品。特別是在明後期至清前期的兩百餘年中，境內各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風，“一顆印”式的“四合院”林立，一條條用磚瓦建築的大街不斷出現，脊領、影壁、花牆、墀頭、門樓等磚雕工藝品的市場需求量特大。這就客觀地促進了山西民居磚雕的發展。 [
作為民居建築的重要裝飾藝術，由精湛的技藝、深厚的文化內涵與獨特的藝術手法熔鑄而成的磚雕，清新質樸而又巧奪天工。磚雕對整座建築起著點題作用，不僅突顯著戶主的身份和意趣愛好，也載負著各個時代不同的文化傳承，留下了時代深深的烙印。
民居磚雕的裝飾紋樣大致為：人物神祇、祥禽瑞獸、花草山水、器物、錦紋鶴字符等等。裝飾主題可概括為祈福納吉、倫理教化、驅邪禳災三類。磚雕裝飾採用民間喜聞樂見的形式，例如：借桃代壽、借牡丹代富貴、借石榴代多子；以羊隱喻孝、以“暗八仙”隱喻祝壽；以梅、蘭、竹、菊比擬君子德行；以荷花比擬品德清廉；以蝙蝠諧音“富”、鹿諧音“祿”、雞諧音“吉”等等。表達人們對生命價值的關注，對家族興旺的企盼
磚雕從原料的選取到全部工序完成要經過30多個環節。首先是要燒製出青磚。從原料的選取到出窯，要經過選土、制泥、制模、脫坯、涼坯、入窯、看火、上水、出窯九道工序，燒製磚的窯體積非常小，據說是為了“好看火、易操作、出好貨”。燒磚時一般不用“大火”，初點窯用的是“小火”行話稱其為“熱窯”。熱窯一天後才轉為“中火”，一般燒一窯磚的時間是三天三夜
民居磚雕一般製作程序是先用磚蘸水磨平，接著進行“打稿”，“打 稿”包括畫稿與落稿兩道工序，傳統畫稿一般是請當地名畫家、名書家前來打樣。落稿是將畫稿複印在磚面上
用裝著黑色畫粉的“粉包”順著針孔輕輕拍壓畫稿。在雕刻時先將磚塊切割成所需尺寸，再把雕面和四周磨成平面，然後進行“打坯”與“出細”。打坯就是用刀、鑿在磚上刻畫出畫面構圖、景物輪廓、層次，確定景物具體部位，區分前、中、遠三層景緻，這道工序需要有經驗的大師傅來完成
非常講究“刀路”、“刀法”的技巧。這中間一是要“打窟窿”，即用鏨子將圖案以外的空隙部分剔空到需要的深度，並將底部剖平，以顯示出圖案的大抵形狀；二是要“鑣”，即對圖案的深淺層次、遮擋關係進行大略表現。最後的修飾是對細部進行進一步加工，對粗糙不光潔的地方，用糙石磨光；磚面遺留的沙眼，用磚灰調適量豬血填補。
封建社會的磚雕製作藝人沒有任何社會地位，歷史文獻也沒有將他們載入史冊，他們精心製作的作品也不會標出個人字號，因此手工製作技藝傳承人名單及其師承譜系難以整理。
21世紀初，根據實有條件和材料，大致整理出部分傳承人的師承譜系。第一代傳承人：韓狗娃，1901年生；韓玉朋，1911年生；爛紅眼，1905年生；李奪魁，1908年生；王二牛，1910年生；李鼠兒，1908年生。第二代傳承人：趙長大，1933年生。第三代傳承人：楊宗新，1947年生；韓永勝，1967年生
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