壯族，舊稱僮族，是中國人口最多的一個少數民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。
壯族源於先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的“西甌”、“駱越”等，在全國的31個省、自治區、直轄市中均有壯族分佈，主要聚居在南方，範圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至雲南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分佈區。
1965年10月12日，根據當時的國務院總理周恩來的提議，並徵得壯族人民的同意，由國務院正式批准，把僮族的“僮”改為強壯的“壯”字。根據2010年第六次全國人口普查統計，壯族總人口數為16926381人。
廣西壯族自治區
壯族的特點：
1、服飾
壯族的服裝，大部分和漢族相同，但在桂西鄉村中，尤其是中老年婦女，還保存著自己民族服裝的特點。如廣西西北部，中老年壯族婦女多穿無領、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，下身穿褶裙和繡花鞋，喜戴銀首飾；廣西西南部龍州、憑祥一帶的壯族婦女，至今仍穿著無領、左衽的黑色上衣，頭上包成方塊形狀的黑帕，下身穿黑色寬腳褲子。
古代壯族曾流行過文身、鑿齒等習俗。唐代文學家柳宗元就曾提到柳州峒民（壯族古稱之一）盡是文身人。宋代史書《太平寰宇記》也記載說今貴港市一帶的婦女出嫁時要鑿去一顆牙齒，古稱“鑿齒”。現在，這些風俗只在偏遠的局部地區有零星流傳。
壯族服飾
2、信仰
壯族沒有統一的宗教信仰。
壯族民間信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。魏晉以後，隨著道教和佛教先後傳入壯族地區，壯族宗教信仰體系在其影響下發生了變異，形成以原始的麼教為主，融道教和佛教為一體，信仰多神的“宗教”，並出現了半職業性神職人員——師公。師公有較完整的教規和組織，但無道教那樣嚴格的修行儀軌，其職能是為民間祈福禳災，驅鬼事神；所行法事兼具巫、道、釋的特點。與此同時，漢族道教的正一道和太一道在壯族地區也有所流行，其神職人員壯語稱道公，因其專事唸經符咒而少解經文，故民間又稱“喃嗼先生”。道公對道教的教義和教規雖有遵從，但也已經過壯族本土宗教文化的改造而具有方士性質。道公無固定寺院，多以設壇組班的形式進行臨時性的法事活動，其祀奉神祗除道教所特有者外，也加進了佛教和壯族本土神。
3、語言文字
語言：壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。有南北兩個大方言，但語法結構、基本詞彙大體相同。南北兩大方言大致以鬱江和右江為分界線，延伸到雲南省文山州的廣南、硯山一帶。北部方言約佔壯族人口的2/3，劃分為8個土語區，即邕北土語、右江土語、桂邊土語、柳江土語、桂北土語、紅水河土語、邱北土語、連山土語；南部方言約佔壯族人口的1/3，劃分為5個土語區，即邕南土語、左江土語、德靖土語、硯廣土語和文麻土語。
文字：唐宋以來，壯族民間曾流行“土俗字”，這種文字是在漢字的基礎上，利用漢字的音、義組合而成。根據1989年廣西少數民族古籍整理出版領導小組辦公室出版的《古壯字字典》（初稿）統計，共有10700多個字，其中定為正體字的有4918個。這些字都是從上百年或數百年前出版或手抄的牒訴、券約、師公唱本、山歌本、故事傳說、族譜、信件和碑文中收集下來的，說明這種方塊壯字在壯族地區民間曾廣泛流行過。不過，由於古壯字地區差別較大，缺乏規範，因此各地壯族之間無法形成統一的壯族文字，主要依靠漢文進行交流。1955年，黨和人民政府幫助壯族人民創制了一種以拉丁字母為基礎的壯文，並培訓壯文骨幹，出版書報，壯文在掃盲、宣傳黨的政策等方面，起了積極的作用。20世紀80年代，又完成了《壯文方案》的修訂工作，使壯文進一步通用化，壯文也再次進入各級各類學校。
壯文
4、建築
壯族住房多數與當地漢族相同。廣西西南和西北部分地區的壯族村寨，還保持著古老的傳統住房形式“幹欄”，又稱“麻欄”。分上下兩層，上面住人，下面關養牲畜和存放雜物。
這種住房形式，是古代百越民族的住房特點，已有數千年的歷史。因為它具有適應於南方山區地形、氣候和預防毒蛇猛獸侵擾的優點，所以一直延用到現代。
隨著時代的發展，德保、靖西、巴馬等地方的房屋雖然已經朝著現代居室方向發展，為磚石或鋼筋混凝土構造，但一些房屋的結構還保留著幹欄的基本特徵。
壯族建築
5、習俗
婚姻習俗： 壯族多一夫一妻制家庭。過去，“女娶男嫁，夫從妻居”曾經較為盛行，後來過渡到“從夫居”的父系家庭為主。直到近、現代，壯族農村地區仍普遍存在婚後“不落夫家”的習俗，新娘出嫁那一天，由十來個同輩姐妹陪同到新郎家，有的地方當天婚禮過後即回孃家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達旦度過新婚之夜，次日一起回孃家。以後逢農忙或節日才到夫家勞動幾天。一般要到二、三年後或懷孕後才長住夫家。這種文化現象被認為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫居”轉變進程的一種過渡形態。
喪葬習俗：壯族傳統的喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和火葬。清代中葉以後，土葬成為主要葬法。壯族的土葬，以“二次葬”為主要葬式。二次葬，也稱撿骨葬、拾骨葬，壯族稱之為“金罈葬”、“金鐘葬”等。其葬法是：親屬死後，以薄棺就近埋葬，起“長墓”；待三五年筋肉腐朽後，再掘墳開棺撿其骨骸裝進陶製的“金罈”中，然後擇定風水寶地埋葬，起“圓墓”。前述壯族的火葬，也是用“金罈”裝儲骨灰，然後擇地而葬，也屬於二次葬式。
6、節日
壯族的節日多與當地漢族相同，春節、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢族民間節日，也是壯族的歲時節日。壯族比較具有本民族特點的節日是“三月三”歌節、“牛魂節”、“中元節”等。
“牛魂節”，又稱“牛王節”、“開秧節”。多在春耕以後的一天進行，有的地區固定於農曆四月初八進行，因為相傳這一天是牛王的誕辰。傳說牛王原來是一位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂。這一天，各家各戶都將牛梳洗一番，並修整牛欄，帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁邊祭牛魂，然後把一半食品及鮮草分給每頭耕牛吃。
農曆七月十四日的“中元節”，又稱“鬼節”、“敬祖節”，是僅次於春節的大節日，主要內容是祭祖和祀鬼。這天，家家戶戶殺雞宰鴨（過去這個節日忌諱用雞作祭品，只能用鴨或鵝祭祀，尤以鴨為主，這個節日甚至因此也被稱為“鴨兒節”），蒸糕做饃，並用彩色紙裁成四季衣褲，以備祭祀之用。白天在家祭祀祖先之後，入夜還要到山角河邊，進行野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，祈求野鬼別來作祟。
牛魂節
閱讀更多 古今獵奇 的文章
