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展示學密
必須灌頂的論據
我在前次的《駁斥“修密法不需要灌頂”等謬論》中雖然引用了許多經續的原文，對方還說論據不足，根據對方的要求，再次展示權威性的密法經典論據，和由論據推出的總合結論。
一、經典論據
1.《密宗道次第廣論》雲：“欲入無上瑜伽法門速疾成佛，必須無倒了知續義、善學二種次第與諸密行，必須先受清淨灌頂如法護持三昧耶及律義，以灌頂與三昧耶是金剛乘之道基故。”
“欲成聞大密之器，要得清淨灌頂，是故灌頂即是成就根本，若無灌頂縱能無倒了達教義精進修習，終不能得殊勝悉地，非但有不得大悉地之失，縱得諸小悉地，師資亦俱墮那洛迦”(地獄)。
2.《密宗道次第廣論》按續部義，將無上密道攝為五聚謂：
“成熟修道法器之灌頂，清淨爾時所得三昧耶與律儀，依彼如何修道，增長道之諸行，證果之理。”
3.事部道次第，行部道次第。分為四：(一)為成修道之器而灌頂，(二)成器已清淨律儀及三昧耶，(三)住三昧耶先應如何承事(即閉關)，(四)得堪能已如何修習成就。
4.瑜伽部次第捲雲：
(一)為成修道之器而行灌頂，(二)為成器已淨三昧耶及律儀，得灌頂已淨治三昧耶及律儀是初修者不可無，須善精進不可懈怠。
5.《大印空點》第二雲：
“若時諸師資，先灌一次頂，爾時即成為，宣說大密器，無灌頂不成，如壓沙無油，若無灌頂者，慢心說密教，師弟縱成就，死也墮地獄，從師請灌頂。”
6.《金剛經》雲：
“灌頂為諸要，諸悉地常住，我說如實義，故先應正聽，若具慧弟子，先受正灌頂，於滿次瑜伽，爾時成法器，若無正灌頂，雖了達教義，行者師弟子，但墮大苦獄。”
7.《佛頂經》雲：
“比如家無子，死後便空虛，如是無灌頂，諸智皆空無，猶如琵琶琴，無弦不可彈，如是無灌頂，咒定不能成，實無有灌頂，遇妄說雲有，雖然佛在世，師弟墮地獄。”
8.《無畏經釋》雲：
“決定當受一切灌頂。”
9.《金剛論》雲：
“記妄作阿梨耶全無教證，於無俱生灌頂及津儀者而妄說彼自性，全非佛說，也非正理。”
10.《金剛幕經》雲：
“行者未入壇，未受正灌頂，若未見善住，或未燒護摩，現世及後世，皆無大成就。”
11.《文殊本續》雲：
“佛弟子記住：入我殊勝密教門的誓言行概括起來有兩種，即根本和分枝。
不放棄灌頂是根本；分枝有三：若無正見，不會精進修持；若不皈依三寶，就不是教門中人；若不發菩提心，入不了菩薩道，猶如不灌頂得不到密修士資格一樣。”
又說：“欲進四續部中任何道次都不能缺少這四大根本誓言行。”
12.紅教大掘藏師久美林巴所著《功德藏》中說：
“入門之法成熟灌頂，解脫之法生圓二次，順緣三昧耶三行，此乃密法勝道定則。”
又說：“首先未受灌頂無成就，猶如沙中提煉不出油，聞法勤修也會墮地獄，受灌頂者便入佛子流。”
13.薩迦二祖索南澤茂說：
“雖行灌頂難憑信，如誑愚夫無所知識，又以微小加持而代灌頂宣說深法，應當棄此金剛乘之似法。”
14.薩迦四祖公嘎堅參在《分別三律儀》中說：
“佛說未受正灌頂，修密會成惡墮因。覓師求取四灌頂，以此圓滿三律儀。”
15.後宏期藏傳佛教開祖、孟加拉高僧阿底峽尊者在《道炬論》中說：
“如果要想學密法，為求上師授灌頂，盡心侍奉去供養，嚴格履行其教導，求得上師心歡喜。”
“博得上師歡心後，求得圓滿師灌頂，能淨一切惡罪業，成為獲得悉地器。”
16.印度大成就師德洛巴傳記中說：
“智慧空行母幻化壇城，向德洛巴舉行了灌頂加持，並傳授勝樂一切耳傳教授。”
“為了避免世人對其法脈傳承的懷疑，又拜具人身的上師黑行者、龍樹、拉瓦巴、蘇瑪底普賢母等，求得灌頂和秘密教授。”
17.印度大成就師那若巴傳中說，當那若巴去拜見德洛巴大師請求傳法時，德洛巴說：
“那若巴，學習秘密教授，要先進行灌頂。”
18.噶瑪巴祖師崗波瓦傳中說，崗波瓦去米拉日巴尊者處求法時，米拉日巴尊者說：
“如果一個放棄今生富貴安樂的成器弟子，向一位具足師德的上師請開密壇灌頂，並不間斷地修習生成和圓滿二次第，上等今生今世成佛，中等臨死或中陰身成佛，下等也將在七世或十六世以內成就佛果，若無成就，必定是三昧耶行不清淨。”
19.漢譯根桑慈成所講《大圓滿前行次第法》說：
“欲從自身口意三門清淨，勵力啟請上師加持灌頂，即得法報化等四身成就。”
“此根本儀軌中，灌頂最要，是求上師三業功德加持力。”
“如脩金剛法，先修儀軌領灌頂，次修本尊必得成就，凡皈依供曼遮(即曼荼羅，編注)，也應觀想曼荼羅，請求灌頂尤為切要。”
“內加行所開示，從皈依至求灌頂止，於此信受行持。”
20.唐譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》中說：
“如教之所說，未達心灌頂，秘密慧不生，是故真言者，秘密道場中，具第五要誓，隨法應灌頂。當知異此者，非名三昧耶。
大德持金剛，所說殊勝戒，古佛所開演。緣明所起戒，住戒如正覺。今得成悉地(一般指修習成就，編注)，為利眾生故，等起自真實，不生疑慮心，常住於等引，修行戒當竟。
若悲生曼荼，得大乘灌頂，調柔具善行，常悲利他者。”
21.唐譯《蘇悉地經毗奈耶品》雲：
“若無師隨許，不應持密咒。”
有關灌頂對學密的必要性及重要性和不可缺少性，從上述經典和經論中可以看得清楚，故不再多引經文，經典論據是看分量輕重的，若要量多，我可以從藏文密籍中毫不費力地摘抄千萬條。
但是反對“修密必先灌頂”原則的人，除了憑自己的感覺提出反對的觀點而外，拿不出一條經續根據和藏傳佛教公認善知識的語錄，這種情況實在令人好笑。
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相遇，是一種緣分
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