曾仕強教授
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1. 人為什麼要活到老，修到老？
2. 這八個字，就是終生修習的準則。
3. 年輕人如何選擇老師？
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我們常常說一句話，叫作活到老，學到老。今天，我們把這句話稍微改一改，叫作活到老，一定要修到老。
為什麼要一直修到老？因為你的功課沒有做完，你才會活著，哪一天功德圓滿了，你就回去了。所以只要活著，就要不停地修，但是也不必急，急也沒用，慢慢來。
一切都在變，我們終身都要修習，提升自己。尤其是年輕人，面對眼花繚亂的世界，更容易迷失方向。怎麼辦？牢記孔老夫子講的八個字：學則不固，擇善固執。前者叫修，後者叫行。人的人一生，不過修行二字。
學則不固，說的是你學了以後，不是要拿回去用的。很多人說，我學了就拿回去用，那完全錯了。學東西只是讓你不固執而已，讓你知道原來還有此一說，原來還有這麼一個可以供自己參考的觀點。他講的不一定對，而且他講的對也沒有用，因為不適合你。
很多人說，自己去聽課就是要聽完回去用的，這也不對。聽完回去之後要調整，調整到適合自己的情況，你才能去用，這叫作擇善固執。學的時候，修的時候，不要這個要，那個不要，因為你沒有什麼選擇的能力。你沒有聽完，怎麼知道他講的是對是錯？
比如有的人聽到中國式管理就搖頭，認為中國式管理講的都是些亂七八糟的東西，這樣的人一輩子都進不來。
聽到《易經》就說是怪力亂神，那是你的事；聽到《易經》就說是看風水的，那也是你的事。一個人只要有成見，就等於把自己的門通通關死了。
佛家一直要我們不執著，意思就是說聽聽看，也沒害處。你聽幾分算幾分，能夠做多少算多少，這才是正確。
當你要做的時候，要把所學的東西跟當時的環境做一個配合。配合你的能力，配合你的時間，配合你的分，配合你現在所處的環境，這樣的行才有意義。
我們中國人還有兩句話，大家可以做參考。年紀大的時候要慎選徒弟，年紀輕的時候要慎選老師。因為年紀大的最後都是被徒弟幹掉的，年紀輕的只要找錯老師，就白忙一場。所以，做人一方面要慎選徒弟，一方面要慎選老師，這是很難的事情。
我們看孔子就好了。孔子自己沒有寫書，他那麼多言論都是他的學生寫的。人要出名其實並非靠自己，而要靠學生。你死了以後，學生什麼話都沒有，把你忘光光，那你這輩子就白忙一場了。你死了以後，你的學生還記得你以前講的話，那你就了不起了。
《論語》中都是“子曰”，孔子不可能自己寫書，自己說“老師說”，可見，凡是有“子曰”的都是孔子的學生寫的。其實這樣來看，孔子也沒有什麼責任，不是他寫的，如果寫錯了，你也別找他，那就比較有彈性。從這個角度去看，我們就知道中國人的這一套安排非常巧妙，幾乎是高度藝術的。
孔子的話是隨時在變的，大家不要以為孔子的話就是聖旨。有些人說孔子很少講占卜，其實不是。孔子碰到年輕的學生不會跟他講，因為講了他也不懂。但是如果碰到那些比較有生活經驗，比較老道能夠聽懂的人，也會跟他講占卜。你怎麼能說他沒有講呢？
孔子絕對占卜，而且他說自己占卜很靈，可是他碰到剛進來的學生，根本不談。大家不要把孔子說過的每一句話，都當成不能更改的定律，說什麼就是這樣，沒得商量之類的話，沒有這回事，它是有彈性的。
所以，你學了孔子的話，老子的話，或者什麼人的話，先把它們放在腦海裡面，然後碰到事情的時候再把它打開，參照當時的狀況，自己做好調整。
同時，尤其是年輕人，在跟老師學的時候，大家一定要記住，聽其言而觀其行。這個老師所講的他自己有沒有做到，這是最要緊的。太多的人嘴巴講的是一套，行為卻是另外一套，我們要知道分辨，才不至於上當。
現在很多人被人家騙得一塌糊塗，就是因為沒有去注意對方的行為。他講的時候頭頭是道，但是做不出來。換句話說，他的行為跟他的言論正好背道而馳，那你就要提高警覺了。你沒有辦法去改變他，只能離開他。
孔子提醒我們遠小人，就是要我們與小人保持距離，因為誰靠近他，誰倒黴。當然，你要靠得很近是你的事，你要離得很遠也是你的事。記住，
對言行不一致的人，要特別小心，敬而遠之，但那個距離要你自己拿捏。另外，學習的時候，我們應該先學常識，再求知識。可現在的人都在學知識，甚至很多大學畢業的人，都沒有常識。閩南話罵人的時候，不是罵沒知識，而是罵沒常識。一個人沒常識，就連做人的基礎條件都沒有。現在的很多孩子沒有學到常識，反而很早就被灌輸了很多知識，這對他的一生都有很糟糕的影響。
最後，對你所學的那些知識，我們提出一個判斷的標準：合不合自然規律，合不合倫理道德，合不合你的身份地位。合，你就用；不合，就不要用，一切決定於你，不在別人。
記住，一切以自然倫理為標準，學則不固，擇善固執，這樣，活到老，修到老，才真正有意義。
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