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《易傳》中的《繫辭傳》引用孔子的論述，提出《乾坤》是“易之門”的觀點：
“子曰：‘乾坤，其易之門邪？’乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”
這提示了乾坤兩卦在周易中不同平常的地位。
從形式和意義上，乾坤兩卦是生成其他各卦的“父母”。
在通行本里，乾卦和坤卦，列在各卦之前。乾坤本身就像進入《周易》的大門。但說它是《易之門》，又不僅僅因為它們位置靠前這麼簡單。一個卦，是由上下兩個經卦組成。一個經卦三個爻，兩個經卦就是六個爻。這六個爻無非陽陰兩個符號。所以，乾坤之後的六十二卦，都可以看做是乾卦的一個或幾個陽爻，和坤卦的幾個或幾個陰爻，互相交換而形成的。這是從形式上看。
從意義上看，乾坤陰陽互變，生成其它的卦，這是易道的基本原理，而不是簡單的形式上的變化。
《易傳》各篇對這兩卦給予了比其它卦更多的闡發，並且有一篇《文言傳》專門解釋乾坤及其卦辭爻辭的意義。在《易傳》的《繫辭傳》中，論述了乾卦和坤卦的成因、性質、在易中的地位與應用。“天尊地卑，乾坤定矣。” ——這是乾坤的成因，乾坤分別效法天和地，乾在上，為尊，坤在下，為卑。原來，乾坤就是天和地的卦象。
“乾坤成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”
“成象之謂乾，效法之謂坤。”
“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。”
“是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入、民鹹用之謂之神。”
——以上是乾坤卦的各自性質，乾是主和動，坤是從和靜，一主一從，一動一靜，從而能夠合起來化生萬物。
《周易》講的就是陰陽兩氣互相依存、互相推變、互相消長的情況和道理，這就是“一陰一陽之謂道”。到底純陽的乾卦是什麼情形，純陰的坤卦又是什麼情形，必然不同一般卦。
乾坤是純陽純陰兩氣所形成的兩卦，具有陰陽兩氣、天地兩尊、剛柔兩性的各自純粹的性質和精神。這種性質和精神構成了《周易》的基本精神。《易傳》把這種情況稱作乾坤包含了“易之縕”。
《繫辭傳》說道：“乾坤，其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。”這段話的意思是，乾坤包含了易的意義，如果沒有了乾坤，易就看不到了。
對於運用《周易》的人來說，通達易道，必須經過了解和通達基本的天地本性。《繫辭》中說：“子曰：“易，其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。”
所以，其它各卦實際上都含有乾坤卦的意義，要理解和懂得各卦的意義，都不可能切斷和乾坤卦的意義聯繫。這對解讀和理解整個《周易》非常重要，也是乾坤作為“易之門”的十分重要的方面。
學習《周易》時，乾坤兩卦，還是解讀《周易》的模板和示例。
乾卦給出了陽爻在六爻上面的性質，乾卦把陽爻取象為“龍”和君子。龍或君子，在初爻為“潛”，二爻“見”，三爻“惕”，四爻“或”，五爻“在天”，六爻“亢”，六爻都變則為“無首”。在後面的六十二卦裡，遇到陽在初爻，往往具有初長、潛伏、柔弱的性質，其它仿此。乾卦卦爻性質，通過各卦陽爻表現出來，呈現出各種情形，不能劃一，否則就丟棄了周易的豐富性，但解卦時，只要以乾卦的示例為依據，對理解該卦該爻一定會有很大的幫助，不會出現大的誤解。坤卦也是一樣，不再贅述。
乾卦和坤卦代表的精神，不僅是《周易》的門徑和內涵，由於《周易》在中國文化中的中心地位，對文化發展起到了引導作用，所以，它們也是民族精神和思維方式的精闢概括。
《周易》在通行卦序裡，首卦列乾卦，次列坤卦，乾表示陽剛進取，表示《周易》崇尚進取和變化的思想。在《易傳》裡，反覆闡發了乾卦體現的“乾道”、“龍德”、“君德”，描述了君子“自強不息”的精神、“元亨利貞”的四德、以及“與天地合其德，與日月和其明，與四時合其序，與鬼神和其吉凶，先天而天弗違，後天而天奉天時”的高遠境界。
《易傳》對坤卦，闡發了它的“厚德載物”、順承天時、直正義方、功成不居、養成萬物等精神，肯定了柔順、包容、隱忍、無私、善成的倫理價值，和乾卦的精神相互配合，互為表裡，是做到剛柔相濟、持中致和、與時偕行的不可或缺的另一面。
中華文化的歷史主流選擇了《周易》，一個原因就是《周易》的基本精神，反映了中華民族的核心精神價值觀和對文明的追求方向。
熱帶雨林的午後
中華文化的演進，是以《伏羲八卦》（ 先天八卦）為起始，到《周文王易》： 後天八卦，接著是《老子道》。
中華文化的產生過程，就是講“天人關係”，始終貫穿著“無中生有，一分為二，對立統一”思維模式，
無，天地之始，有，萬物之母
無中生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物。
這是中華文化樸素的哲學思維，回答我們是從哪裡來的
一二三，分別代表：天一地二人三，也就說：天地生萬物。
而八卦中的乾坤，分別是指天地，即乾天坤地，既然天地生萬物，天地是萬物的起始，萬物的來源，天地也是萬物之門，乾坤兩卦自然是《周易》八卦之大門。
《伏羲八卦》先天八卦，講的就是天人關係，天在上，地在下，日出東方，落入西邊，先天八卦圖，是一個立體空間圖，用於佔天道、佔國運。
文王八卦（後天八卦），是一平面圖，上南下北，用於佔社會人事。
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漢字谷主
不錯，學習易經首要任務就是要把乾坤兩卦搞懂，然後再修習其餘六十二卦，如果不搞通這兩卦的主旨其它的都是妄談。
乾卦代表天，天地宇宙運行不息稱為健，為純陽，其動也永，也就是說沒有天體系統的運動，則萬古如長夜，談不上有萬物。
坤代表地，大地永遠圍繞天體系統運動，順太陽而行走稱為順，為純陰，其動也永，大地是萬物生長承載的場所，無此則萬物不須言。
天地運行在太陽系中形成日地系統，自轉，地月系統，以觀測得之一年四季八卦六十四卦三百八十四爻匹配一年之變化。
古人在天文觀測建立起來的周易系統其根本在於天地定位，以剛柔斷動靜，以天象地形斷變化，以萬物之類聚群分定吉凶，抽象在卦的系統。
這個系統是離不開天地的這個出發點，最小的單位在於晝夜，所謂天動地靜，乾坤有位，動靜有常，剛柔斷矣，剛柔者，晝夜之象也。
其它卦的演繹都是從乾坤所代表的天地開始，此所謂易之門戶。
道倪子
這個問題可以從兩個方面進行回答，第一個方面是卦義的方面，坤卦是運動的基礎，是相對靜止狀態，俗稱為地，乾卦是運動的最高峰，俗稱為天，也是週期運動開始下降的轉折點，這兩種狀態確定了事物運動的最低點與最高點，掌握了這兩種狀態就確定了事物運動的最大範圍，其它卦象都在此區間運動，所以這是一種回答。第二個方面是卦象的方面，易經中有一句話是一陰一陽之謂道，在所有的卦象中有62個卦象符合這個規律，都是有陰爻有陽爻，只有坤乾兩卦是例外，它們都只有一種爻的屬性，不是全陰就是全陽，這在一個卦象中是不符合一陰一陽之謂道規律的，而將這兩卦結合起來看就符合這個規律了。坤卦的數值為0，乾卦的數值為63，這兩個數字構成易經中最大和最小的兩個數字，也就是它們表示了週期運動中兩種極端的狀態，其它卦象都在這兩種極端的狀態之間進行運動，其它卦象的數值也在這兩個數值之間進行變化，認識了這兩個極端，其它所有的運動就在其中了。這兩種狀態構成的是易經的兩儀，是易經中較高的層次，而其它的卦象都是較低的層次，是比八卦還要低的層次，所以掌握了坤乾兩卦的狀態就掌握了事物運動的整體狀態，其它的卦象在此當中就容易理解了，這是第二種回答。從這兩個方面理解了坤乾兩卦的作用與意義，就很容易理解上面的問題了。
於雁鳴的哲學與易經
準確的講《周易》的八卦學歷史悠久。八卦的口訣是：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷八個不一樣的符號組成。萬物離不開天地，乾為天，坤為地，乾坤兩卦就是周易的大門。八卦是總稱，又可分八八六十四卦，卦中有卦，奧妙無窮。
安徽農村廣播聽評員
易經中只有一個純陽卦乾卦，也只有一個純陰卦坤卦。乾代表天，坤代表地。既是完全相反的，又是相互依存，永遠也分不開的。
一陰一陽謂之道，沒了天，地也不復存在，反之亦然。沒了陰也就無所謂陽了，道自然也蕩然無存。既然道都沒了，那易經還有存在的必要嗎？
其實易經的易字的繁體就是日月，代表了陰陽。說到底易經的大門為陰陽，為天地，為乾坤。
易道天成
我看了評論都是理論一套套的，但誰都沒說為什麼是門。很簡單的陽顯陰伏，純陽純陰乾坤二卦已經能化盡其餘62卦。不看其餘62卦單用乾坤2卦一樣能解析出來。原理太深就不寫了，用六爻京房易來看一輩子不進門的，有心思的看約（周易函書），其他書寫有偏頗。
人生如夢48079
易經（即周易）按卦的結構來看，分兩部分（不是現在的所謂的上下篇）。第一部分是事物變化前的準備階段，第二部分是事物開始變化的階段。
不論在第一部分還是在第二部分，乾卦的位置是唯一不變的。其餘的63卦都是變化的。所以，周易用乾卦開頭。既然用乾卦做開頭，就自然而然的把坤卦放在第二個位置。所以，真正的周易之門是乾卦，只是後人連帶著把坤卦也稱作周易之門。
楊桓548
時代在變，知識卻沒有怎麼改變。最前沿的科學已經發展到量子時代。也還逃不脫陰陽的二元性。易經和周易中的乾坤兩卦。也還是說的是陰陽。天為陽，地為陰。所謂周易的大門。無非就是推門而入後，發現林林總總的陰陽變化而已。八卦64卦只是陰陽的細分。
易經和周易為我們揭示了宇宙的二元性。天上有什麼雲對應地上有什麼水！天上飛過什麼鳥！地上會出現什麼林，南邊有人吵架，過一陣兒，北邊兒也會有相應的事情發生，所謂禍不單行，好事難成雙，壞事都關聯。一切都看是偶然，而卻是必然的對應。時代的發展，乾坤和八卦可能已經被現代人所淡忘。而乾坤卻真真正正的是研究周易的兩扇門。推開乾坤兩扇門你看到了什麼？
在海前面說注意
周易是宇宙間陰陽變化之理。清氣上升為天，為陽。濁氣下降為地，為陰。是為純陽純陰，也是陰陽起始也。在天地之間產生了少陰少陽，然後有了八卦，六十四卦。以此來解釋萬事萬物的變化規律。
乾坤兩卦是其他六卦之母，其他六卦是由乾坤兩卦變化而來的，是一切事物變化的基礎，也是起始。所以說乾坤兩卦是周易的大門。
