08.19 天人道德經

天人道德經

《道德經》全篇81章5000言，每一字、每一句都是老子對於天人境界的切身體證與感悟。老子所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是對於天人三體合一實相最經典的詮釋：“道”就是本體天人，即道即一本體；一生二者，知道而明德者也，“二”即德，德就是圓滿之得，就是圓滿具足的“全體天人”，“三”就是“化身個體天人”，知道明德的個體天。本體創造全體，悟道明德；全體創造個體，道德一體，道成肉身。本體、全體、個體合一，三而一，一而三。按照現代科學語境即是：個體天人從高維宇宙空間化身到三維世界，由於其本身是“三體合一”的，天然具有與本體天人、全體天人暢通的通道，所以，個體天人不僅具有在三維空間創生萬物的能力同時具有在不同的宇宙空間穿越、創造的能力，此即“三生萬物”。道家中神、仙、真人、至人就是個體天人的另一種說法而已。

《道德經》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

老子對於“本體天人”的生動描述：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”

老子對“本體天人”創造“全體宇宙”過程的描述：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”所謂“逝”與“遠”，即本體宇宙自性能量投射、顯化為“全體宇宙”的“真空妙有”的過程。

老子明確提出了天人“四大”的概念，即：道大、天大、地大、人大。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”這裡“道大”即“本體天人”，“天大、地大”即“全體天人”，“人大”即個體化身天人。

老子明確提出個體天人的使命就是“法道”，並給出了法道的原則：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”最終實現道、自然、宇宙、天、地、人的合一，也就是本體、全體與個體即三體合一的天人境界。

老子明確提出天人修行之道：道法自然。“人法地，地法天”：人是個體，天地是全體，個體效法全體。“天法道，道法自然”：道、自然是本體，全體效法本體。這就是天人三體合一修行之道。