菩提本无树，明镜亦非台。
这是一句经典的佛经。
佛教源于佛祖释迦牟尼的教化，佛陀的生平与树有着千丝万缕的关系。
在无忧树下降生
在印度，无忧树被人们认为是圣树，如爱神卡玛手拿的五支箭中，其中有一支就是用无忧树做成。人们都相信这种树能消除人们的悲伤，因此称之为“无忧树”。
据经典记载，佛陀是在无忧树下降生。
在佛陀诞生前，摩耶夫人曾经做了一个很奇特的梦：在梦中，她梦见四大天王将她的卧榻高高举起，来到雪山地方，那里有一块广大的平原，其中有高七由旬的大娑罗树。
四大天王把摩耶夫人安置在树下后，就恭敬地退立一旁。
这时天王们的妃子把摩耶夫人送到阿耨达池，并请夫人洗澡沐浴，涤除人间的不净垢秽。沐浴完毕后，天女就为夫人穿上胜妙的天衣，并以天花仔细地妆饰夫人。这时，一头如雪般白净美丽的大象，从黄金山上下来，绕着摩耶夫人的卧榻转了三圈，然后就从夫人右胁钻进胎中安住。
于是，摩耶夫人便有了身孕。
摩耶夫人怀孕后，当接近产期之际，便依照当时的风俗，回娘家拘利城待产。在返回娘家的途中，经过蓝毗尼园，四周草木青枝绿叶，流泉潺潺。当时无忧树正绽放着美丽芬芳的花朵，摩耶夫人情不自禁伸手摘取时，就手攀着一株苍翠的无忧树而生下了佛陀。
佛陀诞生后稳走七步，步步生莲，一手指天一手指地唱言：“天上天下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之”。
从此娑婆众生就有了伟大的导师。
在菩提树下成道
佛陀出家之后，曾在苦行林中苦修六年，日食一麻一麦，以淡薄物质来砥砺求道的心愿。
经过长期的苦行，佛陀形容枯槁，体力大降。佛陀由此悟到：苦行不利于修道。觉悟到这个道理之后，佛陀便从苦行的座位上下来，走下尼连禅河，让长年清净的流水，洗去身上的垢秽。
但因太子的形体瘦弱，竟疲乏无力地倒在尼连禅河边，过了一会儿，太子抓着岸上垂下的树枝方站起来，走不了几步，又瘫倒在岸上。
这时，河边有一个名叫难陀波罗的牧女，在河畔的草原上放牧，看到了有气无力的佛陀，生起无限同情之心，手捧乳糜前来供养太子。
佛陀接受牧羊女乳糜供养之后，逐渐恢复了体力。
于是涉河过岸，走到伽耶山的一棵繁茂的菩提树下静坐，并发愿说：“若不能悟道，我终不起此座。”
经过四十九天的静坐参悟，佛陀终于在菩提树下夜睹明星而悟道。
佛陀在菩提树下悟道，菩提树便成为佛教的圣物。
在娑罗双树间涅槃
娑罗树是印度的树种，意译为坚固或高远。
佛陀晚年以后，身体状况一天不如一天。
后来佛陀进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
佛陀以吉祥卧的姿势，卧在娑罗双树之间床上，很多弟子围绕在佛陀的四周，大家都揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个世间都现出寂寞萧条的现象。
对于佛陀在娑罗树间入灭，《大般涅槃经》后分卷上《应尽还源品》中描写佛陀入灭的情形：“尔时世尊，娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅寂然无声，于是顷时便入涅槃。大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白犹如白鹤，枝叶花果皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴摧折无余。”
在七叶树旁遗教结集
七叶树，音译为萨多般罗那，为常绿植物。
佛经第一次结集的会场七叶窟，就是因为窟前有此大七叶树而得名。
七叶树属乔木，高约二丈。叶作星状，多呈七片，故名七叶树；但也有三、四片或十片以上者。其果实如荚豆，细长下垂。
佛陀灭度之后，圣弟子们为了使佛陀的教法长住于世，于是以摩诃迦叶为上首，发起佛陀遗教的结集。
第一次结集的会场就是在王舍城的七叶窟。
七叶窟，音译为萨多般那求诃，又作七叶树窟石室、刹帝山窟、车帝石室、七叶穴、七叶园、七叶岩。是位于印度王舍城附近毗婆罗山中的石窟，为王舍城五大精舍之一。
因为窟前有七叶树而得名。此地原来是释尊说法之圣地，佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经、律、论三藏，安居三月，完成佛所说法的结集。
无数佛教徒追寻着佛祖的足迹，于无忧树下欢喜，于菩提树下冥想，于娑罗双树间怀念，于七叶树旁感恩。
适逢二月初八，不妨到金莲禅寺，一窥水陆法会的庄严和盛大，微风轻拂，法旗飘扬，我们跪拜在佛陀的脚下，静听师傅们诵经念文，让我们拈香植福，同沾法喜，感受法会的殊胜功德。
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