一、多數人迷信源於誤解
或問學書宜學何體，對以有法而無體。所謂無體，非謂不存在某家風格，乃謂無某體之嚴格界限也。以顏書論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟，至於爭座、祭侄，行文草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準乎？顏體如斯，他家同例也。
二、字形構造應該尊重習慣
又有人任筆為書，自謂不求形似，此無異瘦乙冒稱肥甲。人識其詐，則曰不在形似，你但認我為甲可也。見者如仍不不認，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經》，最開詐人之路。
三、你寫的是刀法不是筆法
碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如《溫泉銘》，帖如《大觀帖》，幾如白粉寫黑字，殆無餘憾矣。而筆之乾溼濃淡，仍不可見。學書如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。
四、選毛筆請勿買櫝還珠
主鋒長，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。
五、臨帖太像也是一種病
或問臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無人能似。即有似處，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。苟臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據矣。
六、學今人你就玩完了
學書所以宜臨古碑帖，而不宜但學時人者，以碑帖距我遠。古代之紙筆，及其運用之法，俱有不同。學之不能及，乃各有自家設法了事處，於此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結合之產物耳。
七、執筆沒有固定的方法
古人席地而坐，左執筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動。即前後左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。
八、“書法童子功”是假的
寫字不同於練雜技，並非非有幼功不可者，甚且相反。幼年於字且不多識，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習字，習字可助識字，手眼熟則記憶真也。
九、寫論文時再看書論吧
或問學書宜讀古人何種論書著作，答有錢可買帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時，再看論書著作，文稿中始不憂貧乏耳。
十、如何才能寫好字
行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點畫顧盼始不呆板。
啟功《論書札記》完整版▼
本書系啟功先生談論書法札記，同時，又可以欣賞啟功先生的書藝，值得一讀。
寫字不同於練雜技，並非有幼工不可者，甚且相反。幼年於字且不多識，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習字，習字可助識字，手眼熟則記憶真也。
作書勿學時人，尤勿看所學之人執筆揮灑。蓋心既好之，眼復觀之，於是自己一生，只能作此一名家之拾遺者。何謂拾遺？以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也。或問時人之時，以何為斷。答曰：生存人耳。其人既存，乃易見其書寫也。
凡人作書時，胸中各有其欲學之古帖，亦有其自己欲成之風格。所書既畢，自觀每恨不足。即偶有愜意處，亦僅是在此數幅之間，或一幅之內，略成體段者耳。距其初衷，固不能達三四焉。他人學之，籍使是其愜心處，亦每是其三四之三四。況誤得其七六處耶。
學書所以宜臨古碑帖，而不宜但學時人者，以碑帖距我遠。古代之紙筆、及其運用之法，俱有不同。學之不能及，乃各有自家設法了事處，於此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結合之產物耳。
風氣囿人，不易轉也。一鄉一地一時一代，其書格必有等同處。故古人筆跡，為唐為宋為明為清，入目可辨，性分互別，亦不可強也。“雖在父兄，不能以移子弟。”故獻不同羲，轍不同軾，而又不能絕異也。以此。
或問臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無人能似也。既有似者，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。苟臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據矣。
古人席地而坐，左執紙卷，右操筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動，即前後左右，以及提按也。逮宋時既有高桌椅，肘腕貼案，不復空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。
趙松雪雲：“書法以用筆為上，而結字亦須用工，”竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如八字、人字、二字、三字等，復分剪其點畫，信手擲於案上，觀之寧覆成字？又取薄紙覆於帖上，以鉛筆劃出某字中心一線，仍能不失字勢，其理詎不昭昭然哉？
每筆起止，軌道準確，如走熟路。雖舉步如飛，不憂蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此義可通書法。
軌道準確，行筆時理直氣壯。觀者常覺其有力，此非真用膂力也。執筆運筆，全部過程中，有一著意用力處，即有一僵死處。此僕自家之體驗也。每有相難者，敬以對曰，拳技之功，有軟硬之別，何可強求一律。餘之不能用力，以體弱多病耳。難者大悅。
運筆要看墨跡，結字要看碑誌。不見運筆之結字，無從知其來去呼應之致。結字不嚴之運筆，則見筆而不見字。無恰當位置之筆，自覺其龍飛鳳舞，人見其雜亂無章。
碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如溫泉銘，帖如大觀帖，幾如白粉寫黑紙，殆無餘憾矣。而筆之乾溼濃淡，仍不可見。學書如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。
行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點劃顧盼始不呆板。
所謂工夫，非時間久數量多之謂也。任筆為字，無理無趣！愈多愈久，謬習成痼。惟落筆總求在法度中，雖少必準。準中之熟，從心所欲，是為工夫之效。
又有人任筆為書，自謂不求形似，此無異瘦乙冒稱肥甲。人識其詐，則曰不在形似，你但認我為甲可也。見者如仍不認，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經》。最開詐人之路。
僕於法書，臨習賞玩，尤好墨跡。或問其放，應之曰：君不見青蛙乎？人捉蚊虻置其前，不顧也。飛者掠過，一吸而入口。此無他，以其活耳。
人以佳紙囑餘書，無一愜意者。有所珍惜，且有心求好耳。拙筆如斯，想高手或不例外。眼前無精粗紙，手下無乖合字，胸中無得失念，難矣哉。
或問學書宜讀古人何種論書著作，答以有錢可買帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時，再看論書著作，文稿中始不憂貧乏耳。
筆不論鋼與毛，腕不論低與高。行筆如“亂水通人過”，結字如“懸崖置屋牢”。
主鋒長，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。筆箴一首贈筆工友人。
鋒發墨，不傷筆。篋中硯，此第一。得寶年，六十七。一片石，幾兩屐。粗硯貧交，艱難所共。當欲黑時識其用。硯銘二首舊作也。
一九八六年夏日，心肺膽血，一一有病。閉戶待之，居然無恙。中夜失眠，隨筆拈此。檢其略整齊者，集為小冊。留示同病，以代醫方。堅淨翁啟功時年周七十四歲矣。
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