90%的人都誤以為，楷書就是基本功
不管是懂書法還是不懂書法的人，但凡被問“書法的基本功是什麼？”大多數人立即回答“楷書唄！”真的是楷書嗎？書法的基本功問題是人們經常談論的話題。對基本功的認識與理解也各執其說。最常見的一種提法是：將楷書寫好了，才算基本功紮實。
為什麼會這樣？究其原由，大概是從古人所說的：“欲學草書，先通楷書”那裡來的。古人這句話的意思是：如果要學草書，必須要首先通曉楷書的法理。從實踐的意義上看，這句話說得非常對。因為草書（更確切地說應該是行書）的許多法理是源自楷書的，行草書與楷書有著非常密切的“血緣”關係。但是這句話指的只是學楷與學行草的一種遞進關係，是一種由一及二的邏輯關係，並不是說的基本功的問題。
如果依照認為“楷書是行草書的基本功”的判斷的話，那麼就可以認定“隸書是楷書的基本功”，“篆書是隸書的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推，那什麼又是甲骨的基本功呢？這顯然不成邏輯。
另外，“楷書寫好了，才算基本功好了”的說法也非常偏頗。如照此說來，寫《毛公鼎》、《散氏盤》者肯定是沒有基本功的，那時期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學的。
往往在實踐中我們發現，楷書寫得很好的人，行草書未必就寫得好。行草書寫得好的人，楷書也未必寫得絕對好。我們還發現，某人歐楷寫得很好，又未必顏楷、禇楷、趙楷都能寫好。主攻篆、隸者，楷、行、草未必精; 擅於行、草者，篆、隸、楷也未必能。可以肯定地說，無論是何種字體，各自都有著本身的內在規律與方法法則，一種字體練好以後，並不意味著其它字體就可以不練而自能。
這裡，雖然各種字體之間和各種書體之間，有著相應的某種內在規律可以相互借鑑，但其個性的規律與法則是無法相互替代的。比如，通過長期對《張遷碑》的臨擬之後，只能寫出具有《張遷》氣息的字，而不可能也能立刻寫出《石門頌》、《曹全》、《華山》等風格迥異的隸字來。只有必須經過對各碑逐一的臨習與獲法之後，才能再現某碑的字體風格,否則，如果沒有經過這種研習與臨習的過程，想要隨意寫什麼就能寫出什麼，這幾乎是不可能的。還可以肯定地說，專攻一家，不能取代他家，專攻一體也難以取代它體。
再有，不同的字體與書體對基本功的要求有所不同，有所側重。篆、隸、楷屬靜態字體，在筆法與結字的功力上要求比較嚴格，更講究筆法的精確性和穩定性，對行氣、章法和墨法的要求次之。行、草則講求筆法字形的變異性和靈活性，講求行氣、章法的節奏性、通暢性和和諧性，講求墨色的層次韻律。同時，不同的字體、書體與不同的風格、流派，對基本功的要求也有不同的側重。寫北碑一系，要求對方筆的刻畫能力要強；寫篆要求對圓筆弧線的把握能力要強；寫懷素、王鐸要求對連續而快速的馭筆能力要強；寫二王要求對行氣韻律的控制能力要強；寫鄭板橋要求對穿插爭讓的調度能力要強，等等。
因此，從微觀角度講，我們可以這樣認為，篆有篆的基本功，楷有楷的基本功，隸有隸的基本功，行、草有行、草的基本功。
到底什麼是書法的基本功呢？
我們認為書法的基本功，應該是書家各種技巧能力的綜合能力。既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。簡而言之，書法的基本功是：“書法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準的綜合的能力”。 我們可以以體育運動相類比，其基本功應是一個人的：耐力能力、爆發能力、彈跳能力、柔韌能力、平衡能力、反應能力等等。這些體能的總合才是運動員的基本功。其綜合指數越高，基本功就越好，同時，他可從事的體育項目就越廣，出成績的可能性就越大。
駕馭筆法、墨法、章法能力越強的人，其水準越高的人，基本功就越厚。他可以能寫好任何字體與書體，同時，在藝術的層面上，出成果的可能性也就越高。“技”與“藝”屬兩個不同的層面，基本功是屬“技”的範疇。技法與技巧全面的學習和訓練過程，就是基本功的積累過程。這種技法、技巧的學習與訓練，最主要的是通過不斷地和大量地臨帖來完成的。鑑此，審視一個人基本功的好壞，從其臨習碑帖中便可以得到檢驗。（檢驗的標準應該是：1、所臨作品必須在筆、墨、章三法上要守原帖，不能似是而非，只臨其大概。2、選帖要多角度、多風格，不能只限一種字體，一種風格。）如果一個人的基本功非常紮實的話，那麼，不管臨什麼碑什麼帖，都不會有障礙，都可以做到形神兼備。
具體說來,書法的基本功包括：
【一、馭毛筆的能力】
駕馭毛筆的能力就是控制鋒毫的能力。古人云：“善書者不擇筆。”其要義是說，書寫能力強（控制毛筆能力強）的人，不在意毛筆的好壞。不論是什麼種類的毛筆，在善書者手裡都能很好地控制，寫出符合法度而且精美的點畫。不同的字體（字體指篆、隸、楷、行、草等比較概括的字體樣式）與書體（書體指具有風格特徵的具體的書寫樣式，如顏體、歐體等）在筆法的法度上有不同的方法法則，主要體現在點畫的造型上。其筆法技巧的關鍵所在，就是運用筆毫和調領筆鋒將點畫的造型準確地刻畫出來，並且，要具有豐富的表現力和美的效果。 筆法的技巧實際上就是控制鋒毫的技巧。“唯筆軟而奇怪生焉”，要能夠和善於充分利用筆毫的這種多變的性能特點，去刻畫高質量的、優美的、豐富多變的點畫造型。這是書法基本功中最核心最關鍵的部分。
【二、駕馭墨法的能力】
書法的創作是靠墨的具體體現來展示點畫的造型的，進而展示字形和行氣、章法的。因此，控墨的問題是基本功技巧中非常重要的內容， 墨是寫在宣紙上的，這裡就有一個墨與紙的關係問題。孫過庭《書譜》所說的“五乖五合”中就提到了這個問題，既“紙墨相發”。“紙墨相發”就是墨法技巧的關鍵。 所謂“紙墨相發”是指墨的濃淡度要與紙的滲化度相和相調。紙質的不同發墨的程度不同，有吸水性大小和厚薄的差異。紙的吸水性越強，發墨的幅度就越強越快，吸水性弱，發墨的幅度就小而慢。厚紙發墨慢，薄紙發墨快。墨的水分越大發墨越快，水分越小發墨就越慢。對紙墨的性能要必須有所瞭解。 墨法技巧中最關鍵的環節是施墨。書法作品墨色的層次變化完全是靠控制來完成的。它需要書者要有很強的控制筆速的能力和控制筆中含墨量的能力。飽筆當快，渴筆當慢。
【三、駕馭章法的能力】
駕馭作品章法的技巧，包括三個方面： 一是駕馭字形的能力。字可工整，可欹變，可重大，可瘦小。工整而不死板，欹變而不失形，重大不肥鈍，瘦小不飢傖。二是駕馭行氣的能力。篆、隸、楷書的行氣須勻和與整飭，強調和諧、統一；行、草書的行氣須通貫與流暢，並強調節奏、韻律。這是行氣中必須要把握好和表現充分的技巧。三是駕馭整篇作品構成的能力，或者說是駕馭行與行之間的構成能力，也就是駕馭大章法的能力。篆、隸、楷須整體和諧統一，首尾一致。行、草書須行與行之間的對比、爭讓、應承、穿插等技巧要有淋漓盡致的展示。
綜上所述，凡是書法所含的各種各樣的技巧，都應當納入基本功的範疇。基本功的訓練應該是多方面的、多層次的，概述而言，就是：書法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準的綜合能力。所以，單純認為練好楷書就打牢了基本功，是很片面而危險的。
董其昌小字行書《梁武帝書評》欣賞
董其昌小字行書《梁武帝書評》，內容收錄梁武帝對歷代書法家的評價，包括從漢代至梁共34位，是書法史上的名篇，字句與原著稍有出入。據款署“天啟五年歲在乙丑暮春之朔，書於天津舟次”，知為董其昌於1625年71歲時所書（紙本行書，縱26.5cm，橫241cm。）
董其昌此作用筆於精巧明快中略帶生拙之氣，通篇用筆秀潤，書寫流暢，結體朴茂，姿致平和，終始不懈，是他這一時期行書的典型面貌和上乘佳作。
王僧虔書猶如揚州王謝家子弟，縱復不端正奕奕，皆有一種風氣
王子敬書如河朔少年，皆充悅，舉體沓拖而不可耐；羊欣書似婢作夫人
不堪位置，而舉止羞澀，終不似真；阮研書如貴胄失品次，不復排突英賢；
王儀同書如晉安帝，非不處尊位而都無神明；殷均書如高麗人，
抗浪乃不有意氣，而姿顏自足精味；徐淮南書如南岡士大夫，徒尚風軌，然不寒乞；陶隱居書如吳
興小兒形狀，未成長，而骨體甚峭快；吳拖書如新亭傖父，一往似揚州人共語
便態出；柳產書如深山道士，見人便欲退縮；曹喜書如經論道士，言不可絕；
王右軍書字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓；蔡邕書
骨氣洞達，爽爽如有神力；程曠平書如鴻鵠弄翅，頡頏佈置，初雲之見
白日；蕭思話書如舞女低腰，仙人嘯樹；李鎮東書如芙蓉之出水，文彩如鏤
金桓元書如快馬八陳，隨人屈曲，豈須文譜；範懷約真書有分草書，
無功，故知簡牘非易；皇象書如韻音繞樑，孤飛獨舞；孔琳之書如散花
空中，流徽自得；李巖之書如鏤金素月，屈玉自照；薄紹之書如龍游在霄
繾綣可愛；秦獄吏程邈秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，雲陽獄，增減篆體，志其名，名其書曰隸也。扶風曺喜，
後漢人，不知其官善篆及隷篆等。少異，李斯見重一時。耶鍾司徒書字，
有十二種，意外巧妙，絶倫多竒。崔子玉書如危峰阻日，孤松單枝；邯鄲
淳書應規入矩，方圓乃成；師宜官書如鵬翔未息，翩翩而自逝；梁鵠書
如龍威虎震，劍拔弩張；張伯英書如武帝愛道，憑虛欲仙；衛恆書如插
花舞女，援鏡笑春；索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛；鍾繇書如雲鶴遊天，
群鴻戲海，行間茂密，實亦難過耶。
天啟五年歲在乙丑暮春之朔，書於天津舟次 董其昌
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