如果要作一次書法主題的旅遊，第一站你會選哪裡？選擇太多了，從甲骨文開始，三千多年的書法積澱，實在是太豐富太厚重了。
有很多理由不選擇紹興，如城市規模小、歷史遺蹟少，既非甲骨金文出土的重鎮，也沒有碑帖真跡的富藏。
而選擇的理由只有一個，書聖在此。
如果沒有王羲之，紹興雖然也還有美人英雄、愛恨情仇等可歌可泣的傳說，就和其它有點歷史的老城一樣，但也僅此而已；有了王羲之，紹興哪怕只有一座蘭亭，依然是世界上所有書法愛好者心中的聖地。
當西晉成為東晉、琅琊王氏成為山陰王氏後，紹興於流淌著黃酒的靜脈外，又多了一條動脈，其間澎湃湧動著黑亮芳香的墨汁。王羲之來了。
王羲之不僅是書法眾美皆備的“書聖”，更重要的意義在於，他是中國書法史的一個支點，好像有了這個支點，上下幾千年的書法才蔚然成章，不至於散亂、零碎。承上，他對秦漢以來的篆隸筆法進行全面總結、繼承、集成；啟下，他創新了楷行草的筆法體勢，乃至樹立了一種最符合中國傳統審美的典範，這種典範一經確立，就被千古傳頌、臨摹、模仿。與魏晉玄學聯繫起來，人們看到了風流超逸；與儒家學說並觀，人們讀出了中庸之美；以自然萬象來譬喻，人們又覺得莫可名狀，只好說龍飛鳳舞。說不盡的王羲之。
他的書法在當時就被稱尊，而帝王的追捧，也不是到唐太宗才開始的，從宋明帝，到梁武帝，都大力弘揚。他的筆法傳給他的幾個兒子，個個非凡，其中王獻之當然是成就最大的。這股流風餘韻一直蔓延到隋唐，終於由一位名垂千古的帝王，為王羲之立傳，雖沒有直呼書聖，字裡行間的尊仰，已有其義。
王羲之的七世孫智永和尚，又是一個書法史繞不過去的人物，樂安薛氏說他："妙傳家法，為隋唐間學書者宗匠"；都穆《寓意編》評："智永真草千文真跡，氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一"。他留下了“退筆冢”、“鐵門檻”的傳說；他為唐太宗培養了書法老師虞世南；他又為唐太宗間接傳下了《蘭亭序》。
《蘭亭序》無需多說，虞世南也是初唐書法不可或缺的，虞世南死後，唐太宗嘆息天下無人可與論書法，可以確定的是，唐太宗的書法觀念，很大影響來自於虞世南，虞世南是從智永處得了王羲之的家法的，甚至，《蘭亭序》在智永弟子辯才和尚的手上，可能也是虞世南透露給唐太宗的。虞世南是餘姚人，餘姚當時屬越州即紹興，所以他也是紹興人。
由隋至唐，紹興走出去一人、送出去一物，鎮壓了大唐兩百多年的筆墨氣運。
文化傳鮮香，書法看讀寫
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