蘆薈79545

在古詩詞中，約定俗成某個物象指代某種特殊的意思。如“東籬”出自陶淵明的《飲酒》“採菊東籬下，悠然見南山”的詩歌中，東籬就是東邊的籬笆，籬笆一般用來圈園林，這裡指種菊花的園子。因陶淵明是隱者，“東籬”後來就演變成指代隱逸者或隱者隱居的地方。

若我們讀其它詩歌碰到有諸如“狼煙”“樓蘭”“烽火”、“長城”“請纓”“羌笛”“柳營”的話，那麼上面的意象都和戰爭有關，只是作者有時期望通過戰爭報效祖國，建功立業；有時站在下層勞動人民的立場厭惡、反對戰爭，渇望和平而已！但這些意象都指代戰爭無疑，這就需要讀者讀詩的時候綜合考慮作者是什麼態度和立場了。有時某一指代有典故，不瞭解典故的話，往往陷於從字面去理解，如此就會望文生義，產生和實際意義相差甚遠的情況。比如辛棄疾的詞《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》中有“八百里分麾下炙”一句，“八百里”指“牛”即該種情況。再如李白詩“常存抱柱信，豈上望夫臺”其中“抱柱”講的是古代一講信用的男子與女子相約橋下相會，但女子卻遲遲未到，天降大雨，男子也不離開，不久河水暴漲，男子抱著橋下柱子堅守不離開，最後被河水沖走之事。所以抱柱的意思是守信用不失約，和表面意思有關聯但並不相同。

送別類：有“長亭”、“短亭”、“折柳”、“津渡”、“南浦“、“古道”等。

思鄉類有“明月”、“雙鯉”、”蓴羹鱸膾”；

愁苦類：”猿猴”、“芭蕉”、“梧桐”、“斜陽”；

相思類：“蓮”、（同憐，古語中愛的意思），“紅豆”、“並頭蓮”、“連理枝”等。

讀古詩，這些是必須掌握的，不然就讀不懂。在此列舉部分，以饗同好。

啄木鳥405

東籬一詞，出自陶淵明《飲酒》（其五），詩云“採菊東籬下，悠然見南山”，這可不是一句普通的詩啊，千古名句，改變了三個詞的詞生——採菊，不是採菊這一動作；東籬，不是東邊的籬笆；南山，不是南面的山。

陶淵明的隱居之志

那這三個詞到底是啥意思呢？“悠然”二字，就是答案。是作者恬淡閒適的心境，是超脫塵世的情趣，更是作者隱居之志的一種抒發。

陶淵明這首詩中表達出的超然情趣，是那個時代的特性，魏晉時期所謂的名士風度，就常含隱居之志，主要是因為時局動盪，便以隱居等方式，表達自己不問政事的人生態度，以明哲保身。

這是一種無奈，也是一種灑脫。

陶淵明是那個時代最著名的隱士，他開闢出一畝三分地，每天沒事就去種種豆子，結果草盛豆苗稀，啥也沒種出來，生活溫飽都成問題，別人請他出山當官，卻不為五斗米折腰。

陶淵明為什麼受後世追捧？五個字：人窮志不窮。這是真正的隱士。

東籬

陶淵明之後，東籬一詞的意象就被固定了。東籬就是採菊的地方，兩者是不可分割的，是超脫的情趣，是理想化的隱士生活，是一種象徵。

但真要像陶淵明這樣做一個隱士，又談何容易？文人士大夫真正的理想，還是致君堯舜，實在懷才不遇、或在官場上待不下去了，才會產生隱居的念頭。但那種隱居起來，逍遙自在的生活，從來都是文人士大夫割捨不下的情懷，如王維，在朝廷做官，他是出世的人臣，但他又營建輞川別業，休閒的時候就去過一把隱居的癮。

後來，文人士大夫們就在自家小院中，留出一塊地，用於飲酒作詩，稱為東籬。李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖”。詞中的東籬，便是這樣一個地方，她在重陽節嗅著菊花的幽香，思念著遠方的丈夫。

陸游《東籬記》：“放翁告歸之三年，闢舍東茀地……插竹為籬，如其地之數……名之曰‘東籬’。”退休之後，終於可以放下俗世的一切事情了，趕緊開闢一塊地隱居起來，稱之東籬。

又如元朝馬致遠，直接以東籬為號，寄託自己隱居的情懷。

也可自話

如果按字面解釋，“東籬”就是東邊的籬笆，但是，既然是古詩中的“東籬”，那就不僅僅是籬笆那麼簡單，應該是一種借寓，是對一種詩意生活的借寓。我們所熟知的“東籬”，出自陶淵明《飲酒詩》“採菊東籬下，悠然見南山”。在陶淵明的詩中，“東籬”就是種有菊花的小園子，也可以理解為在東邊的竹籬小園。陶淵明在小園子採菊花時，可以看到“南山”，心情十分愜意。

不過，自陶淵明發明“東籬”一詞後，後世詩人皆對“東籬”情有獨鍾，但可以肯定的是，後來的詩人所說的東籬，雖然都有菊花小園的意思，但卻不一定都在東邊的位置。只是詩人對於一種詩意生活的意趣藉詞。唐·楊炯《庭菊賦》:"憑南軒以長嘯，坐東籬而盈把。"宋·柳永《玉蝴蝶·重陽》詞:"西風吹帽，東籬攜酒，共結歡遊。"明·馮惟敏《南呂一枝花·送賈封君約庵來游上谷南還》套曲:"恰東籬勸插黃花，又南浦催斟綠酒。"清·蒲松齡《聊齋志異·黃英》:"僕以君風流高士，當能安貧;今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。"

那麼，詩人們為何對“東籬”情有獨鍾呢？其實，主要是受陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”詩句的影響。從陶淵明的《桃花源記》中就能瞭解到，陶淵明一生所追求的生活，無外乎是遠離鬧市，隱歸鄉野，看鮮花盛開，坐靜怡安詳，過悠然自得的詩意生活。而無論任何時代，對於迴歸自然，都是充滿浪漫主義色彩的詩人們的不懈追求。因此，陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”便成為詩人們嚮往的詩話境界。東籬也就被後世詩人當作實現詩意生活能夠呈現的實物了。

若愚趣談

古詩中經常出現“東籬”是什麼意思？如何理解它的含意？

還是先來審核一下題目。“‘東籬’是什麼意思？如何理解它的含意？”這是一個病句，也就是說，它是一個犯了“重複”之病的句子。“東籬”是什麼意思，就已經說岀了問者的訴求。再來一個“如何理解它的含意”，豈不是多餘？所以，這個問題應該保留前一句就夠了：古詩中經常出現“東籬”是什麼意思？

回到正題。“東籬”這個詞語，岀自晉朝隱士陶淵明的《飲酒二十首》第五首中：“採菊東籬下，悠悠見南山。”“東籬”是當時陶淵明種菊花的地方。名人就是名人。因為陶淵明是名人，後來的人就把種菊花的地方叫做東籬了。也就是說，即使菊花並不是種在東邊，也是可以叫做“東籬”的。“東籬”就是菊圃的同義詞。

既然說到了陶公的話題，我們就順便學習一下他的“飲酒”詩吧！而“飲酒詩”有二十首，我們就選擇“採菊東籬”這首來學習。詩云：

“結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。”

修個茅廬在人群居住之地，但是我聽不到車馬喧喧。問我怎麼能夠這樣，我心離塵世，地雖不偏心已遠。來到東籬採花賞菊，我悠悠悠遠望南山。山中氤氳之氣黃昏更美，飛鳥相隨各自歸還。此情此景蘊蓄著山的精神，想分析辯說卻已經忘記其言。

陶淵明為什麼認識到山的“真意”，卻又“欲辨已忘言”呢？正如《莊子 齊物論》所云：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”整天諜諜不休說個不停，有什麼好處。所以，“不言”乃是“大辨”也。《莊子 外物》又云：“言者所以在意也，得意而忘言。”意思是說：受到大自然的啟示，領會了大自然的精神（真意），不可言說，也無需言說了。而“心遠地自偏”正是“大隱隱於市”的本質原因。

自陶淵明之後，以“東籬”指代菊圃來作詩填詞的人是不少的，但篇幅所限，不能一一道來。舉一首宋朝女詞人李清照的 《醉花陰》，讓朋友們欣賞一番。詞雲：

“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。

佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。

莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

這是李清照與丈夫趙明誠結婚之後不久，在重陽佳節時思念丈夫之作。此詞妙處大矣，聽說趙明誠收到此詞後，萬分佩服，連著三天三夜欲和之而不能！妙處何在，請朋友們慢慢品析吧！

20190915

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古詩中經常出現的“東籬”是什麼意思？如何理解它的含義？

“東籬”這個詞最早是出現在陶淵明的《飲酒·其五》中：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首描寫隱居生活的作品奠定了陶淵明作為隱士之宗，田園詩創始人的位置。而其中最有畫面，也是最廣為流傳的就是第三聯“採菊東籬下，悠然見南山”。“東籬”一詞，從此帶上了詩人自有的感情色彩。

我們說詩詞的意境，其實就是說詩人通過各種意象表達出感情的境界。而每一個字，每一個詞被詩人使用之後，對事物的描寫就賦予了一種腦海中特定感情的反饋。“東籬”就不再只是東面的籬笆，它指代了五柳先生整個隱居自得的生活和“心遠地自偏”的境界。

就好像我們看到“西風瘦馬”，自然想起漂泊的旅人，我們看到“老樹昏鴉”，自然聯想到天涯孤獨，我們看到“刀劍如霜”，自然想起塞外刀兵，縱馬北疆。這也就是我們平時說的詩詞的“有我之境”，世間萬物隨著詩人的目光所及，染上了詩人心內感情的特色，成為一種特殊的、帶有個人色彩的意象，而不再是簡單、生硬的客觀描寫。

經過千萬人以及不同時代的詩人對這種大家都認同的詞語不斷使用，這些意象就會逐漸固化。從最開始的可拆分變成後來的不可改變。

比如陶淵明在寫《飲酒》的時候，假如這籬笆不是在東邊呢？他會不會寫成“採菊西籬下，悠然見北山”？這是有可能的。可是事實不是這樣，而文章一旦產出並流傳，這些意象，包括“東籬”，“南山”就已經固化，不再是簡單的客觀事物。那麼後世詩人在描寫這種類似於隱居生活的時候，自然就會使用已經固化“隱逸思維”的東籬和南山，來指代籬笆下的菊花或者其它適合隱居的山。

關鍵是取其名稱下指代的意思，也就是使用大家都認同的意象，可以在有限的詩詞文字中儘量延展感情又無須多用筆墨來解釋。這種固定意象的作用和用典是一樣的。

“東籬”因“採菊”而名。菊花，外表淡雅，獨傲秋霜，是高潔之士的精神寄託。屈原便有名句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，五柳先生《飲酒》裡，菊花不但高潔，更有了隱逸避世的含義。從這裡起，“東籬菊”就成為一個成典，被那些有歸隱之心的詩人們信手拈來。

不過“東籬”和其他的固定意象稍有不同，因為它本身（籬笆）的常見性，所以後世詩詞使用得非常多。而詩人們在使用這個固定意象的時候，不只是使用五柳先生的隱居的意思，同樣會帶入自己的情感。這樣“東籬”這個意向的含義就越來越多，同時也會被更多的人使用。

比如白居易就非常喜歡用“東籬”。如《酬皇甫郎中對新菊花見憶》：

愛菊高人吟逸韻，悲秋病客感衰懷。

黃花助興方攜酒，紅葉添愁正滿階。

居士葷腥今已斷，仙郎杯杓為誰排。

愧君相憶東籬下，擬廢重陽一日齋。

還有《閏九月九日獨飲》：

黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管絃。

偶遇閏秋重九日，東籬獨酌一陶然。

自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。

在白居易手中，“東籬”和菊花的羈絆就更加深了，而且每每用詞都是重陽佳節賞菊之時。而且我們細品樂天作品，就會發現他的心思和陶淵明當時是不一樣的。陶淵明就是去官歸隱，是個真正的隱士。而白居易卻是身在朝中，想歸隱而不得，可能也沒那麼想歸隱。只是中國的文人，每逢仕途不達，流貶之時，都有這種歸隱田園的潛意識。

白居易還專門寫過《中隱》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留思間。似出復似處，非忙亦非閒。”所以他雖然每到重陽提“東籬”，每每想歸隱，但總歸只是想法和嚮往罷了。

“東籬”在白樂天這裡，又多了一些求歸隱而不得的惆悵。

基本上唐朝大詩人，都使用過這一成典。如杜甫的“且酌東籬菊，聊祛南國愁。”岑參的“為報使君多泛菊，更將弦管醉東籬。”高適的“節物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花。”可以說這一意象在唐朝就已經在文人中普及。

進入宋朝，由於詞牌的興起，很多文化用詞開始在普通民眾中大肆流傳，宋詞中“東籬”的使用頻率非常高。易安居士李清照也很喜歡用“東籬”這個意象，如《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》：

寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應恨夜來霜。酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。

秋已盡，日猶長，仲宣懷遠更淒涼。不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。

《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》：

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

易安居士前半生悠閒，後半生流離，“東籬”於她，大概念只是一種平靜生活的寄託，這個意象到了這個時候，就不再有五柳先生避世的執著，甚至也沒有白樂天仕途顛沛時的憧憬，有的只是希望國泰民安、歲月靜好的奢求了。

不過就算“東籬”的意思隨著使用者不同的變化，也不影響我們如今創作古詩詞時候的選用。“東籬”不管新附著了多少個人的情思，其精髓仍然未變，是源自陶淵明的精神上的超脫出塵。

一個固定意象到底如何使用，有它本身所傳達固化意境的限制，但更加需要創作者的巧思契合，讓每一個意象達到最佳的使用效果，從而完成詩詞整體意境的構造和提升。

而不僅僅是堆砌古詞意象。

堆砌古詞不但不利於意境層次的昇華，甚至能讓人一眼看穿寫作者的膚淺。

如今的古風，大多都是如此。

一家之言，歡迎指正評論。

梧桐樹邊羽

籬”即“籬笆”，它在古代詩歌中經常出現，象徵居住環境的清幽雅靜，一般形容文人在書院或田園的生活環境。

東籬一詞一般認是從陶潛的詩出來的，有淡泊明志和隱居的意思。

出自陶淵明《飲酒》

飲 酒（其五）

一一 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

詩中“東籬”的的意境是：表現作者無憂無慮，自得其樂的隱居生活以及那種悠然、恬靜、消雅的心情。

這首詩充分說明了陶淵明的隱居之志，表達出他的超然情趣，是那個時代的特性，魏晉時期所謂的名士風度，就常含隱居之志，主要是因為時局動盪，便以隱居等方式，表達自己不問政事的人生態度，以明哲保身。這既是一種無奈，也是一種灑脫。

下面是其他含有“東籬”的詩句：

1、東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。——（宋代：李清照《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》）

2、人情好，何須更憶，澤畔東籬。——（宋代：李清照《多麗·詠白菊》）

3、陸游《東籬記》：“放翁告歸之三年，闢舍東茀地……插竹為籬，如其地之數…。也是表達自己終於可以放下俗世的一切事情了，趕緊開闢一塊地隱居起來，稱之東籬。

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“ 東籬”一詞, 出自東晉詩人陶淵明“ 採菊東籬下, 悠然見南山”（《飲酒》）的詩句 。陶淵明因愛菊而名聞天下，所以菊花又得“東籬菊”雅號，正如南宋文人辛棄疾有言：“自有淵明始有菊 ”。於是，古詩中將菊花與陶淵明緊密聯繫在一起，賦予“東籬”或“東籬菊”以下三層含義。

01.隱士淡泊、超然灑脫的象徵

南朝詩論家鍾嶸在《詩品》中讚譽陶淵明“ 古今隱逸詩人之宗” , 宋代大儒周敦頤《愛蓮說》：“菊，花之隱逸者也。……菊之愛，陶後鮮有聞。 ”古代詩人筆下的“東籬”或“東籬菊”就被賦予像陶淵明那樣超然灑脫、隱士淡泊的象徵。

初唐時人王績在深秋夜中獨坐，抒寫“寂寞知何事, 東籬菊稍芳。” 內心孤寂無依, 恰有一縷菊香襲來, 心曠而神怡, 淡然出俗。

“初唐四傑”之一的詩人盧照鄰寫下 “南澗泉初冽 , 東籬菊正芳”詩句，中唐詩人錢起“今日陶家野興編, 東籬黃菊映秋田”詩句，都在借“東籬”或“東籬菊”意象，表達歸隱田園，淡泊、超逸與曠達的心境。

02.喻指堅貞高潔的品格

唐代大詩人白居易感慨吟出：“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。”在僻陋的籬落間迎霜抗寒、傲然怒放, 且散發幽香的“東籬菊”，喻指盡風霜而堅貞不屈的高尚品格。

唐代才女薛濤寫下詩句：

在秋天行將逝去的寒霜之際 , 菊花傲放於東籬之下, 它的芳香與高貴不可與眾草並稱。

03.遊子的感時傷懷

文人墨客歷經戰亂,輾轉漂泊,或傷時憂民，或思鄉懷人,或悲愁嘆老,於是“東籬”或“東籬菊”還被賦予遊子的感時傷懷。

唐代大詩人李白寫道 :“可嘆東籬菊 ,莖疏葉且微。雖言異蘭蕙, 亦自有芳菲。”著筆陶潛的東籬菊, 委婉抒發懷才不遇之嘆。

杜甫在《九日登梓州城》詩中, “且酌東籬菊， 聊去南國愁 。”抒寫遊子傷時憂民，思鄉懷人。

宋代女詞人李清照也寫下“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。”“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”詩句，借“東籬”或“東籬菊”意象，抒寫自己輾轉漂泊，悲愁嘆老的心緒。

詩詞人生

東籬這個詞語是出自陶淵明的《飲酒》，“採菊東籬下，悠然見南山。”可以說，是陶淵明這首詩給東籬二子賦予了普遍的含義。

東籬其實就是指種菊花的地方，一個小的院子，籬這個字指的是用竹子、樹枝等編扎而成的圍欄，然後在裡面是小塊的土地，用來種植物、花之類的。

到了陶淵明這裡，他把自己家種著句話的籬笆地叫做東籬，從這裡開始東籬就被認為是專門種菊花的地方了，成為了古詩詞中常用個一個詞語了。

在這裡要說明的是，陶淵明是田園派典型代表詩人，他開創了田園派風格，詩歌清素淡雅，多描寫自己歸隱後的田園風光。其實在他創作的詩中，專門去描寫菊花的詩歌並不是那麼多，但是因為“採菊東籬下，悠然見南山。”太有名氣了，後來世人總是將菊花和陶淵明聯繫到一起，而“菊花”也成為隱士的代名詞了。

那麼東籬這個詞語是和菊花密切聯繫在一起的，跟著菊花也成為了指專門養菊花的地方，再引申東籬也有隱逸的含義裡面了。

李清照的《醉花陰》：東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。這句是非常有名的詞，在這裡其實寫的是重陽節那天，重陽節的習俗就是喝酒賞菊，與家人團聚，但是李清照孤身一人，沒什麼心情，在屋子裡一個人悶了一天。直到到了傍晚的時候，才到了“東籬”旁邊，看著菊花喝起了酒。

辛棄疾的《水龍吟·老來曾識淵明》：問北窗高臥，東籬自醉，應別有、歸來意。這裡寫道在東籬喝醉了，然後有歸隱的意向，其實就是對東籬的一個延伸，東籬也有指代陶淵明那種隱逸精神所在。

德廉美讀書營

要想弄懂“東籬”是什麼意思，我們首先要明白什麼是詩歌裡的意象。

“立象以盡意”，古人認為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象。

在我們的詩歌散文中，詩人習慣於運用寓情於景、情景交融的藝術手法，正所謂“一切景語皆情語也”，詩人通過選定的具象，融入自己的主觀情感色彩，最後不同的意象組合起來，就構成了詩歌的意境。

就像我們時常掛在嘴邊的馬致遠《秋思》裡的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，就是典型的多種意象組合起來的孤獨蒼涼意境。

有時，一種意象的深入人心，會使得人們提到這個意象，就為它冠以某種特殊的象徵。

如“琴瑟”比喻夫婦感情和諧，“折柳”代表依依惜別，提起“蓴羹鱸膾”，你就會想到家鄉風味，說到“白衣蒼狗”你就會聯想到世事變幻無常。

而題主所問的“東籬”，其實就是一個詩歌的意象。

只不過，經過不同詩歌的豐富，這個意象，也擁有了屬於自己的含義。

因為“東籬”往往和“詠菊”相互照應，所以通常出現的是三種含義：或是品格清高、或是孤獨寂寞、或是標榜遁世。

陶淵明“隱士”的“東籬”

“東籬”的最早出處，是出自陶淵明《飲酒》詩中的千古名句：“採菊東籬下，悠然見南山”。

讓我們來回顧一下詩人那份寄情山水的悠然自得吧。

飲酒·其五

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

在喧囂的塵世間，陶淵明卻保持著超凡灑脫，在東籬下采擷清菊，無意中南山勝景映入眼簾，只有具備心靈的幽靜渺遠，才能真正脫離塵俗。

陶淵明的“東籬”，原本是指種植著菊花的籬笆。

但是卻因為整首詩的意境，賦予了“東籬”以靈魂，即文人隱居生活的“一片花園”，不與統治者同流合汙的“一片淨土”。

再加上作者陶淵明“中國第一位田園詩人”和“古今隱逸詩人之宗 ”的加成，“東籬”自然也具備了隱士獨有的超脫塵世、恬淡閒適的氣息。

李清照“思婦”的“東籬”

公元1101年，十八歲的李清照嫁給了太學生趙明誠。兩人情趣相投、志同道合，致力於研究金石，收藏文物書畫。

然而婚後不久，趙明誠便“負笈遠遊”。李清照頗感深閨寂寞，她深深思念著遠行的丈夫。

到了重陽節，李清照更是加倍相思，便寫下了這首詞寄給趙明誠。

薄霧瀰漫，雲層濃密，白天的日子是那麼的長，李清照只覺得一個人過得鬱悶愁苦。

度日如年的她不時去看看金獸香爐，香爐裡的龍腦香在空中繚嫋，又慢慢燒盡，時間也在悄悄過去。

到了晚上就更加難捱了，又逢重陽佳節，本應該是夫妻團圓、共同飲酒賞菊的，而如今只有自己一個人。

李清照臥在潔白的玉枕，輕薄的紗帳中。半夜的涼氣將全身浸透，那夜半相思引發的心靈淒涼卻是更為真切。

直到傍晚，在屋裡悶坐了一天的李清照才強打精神在東籬邊的菊圃前把酒獨酌。

可是丈夫遠遊，本來極富情趣的把酒賞菊，倒成了李清照一個人“借酒銷愁”了，就連著“暗香浮動”的菊花香溢滿了雙袖也激不起欣賞的興致。

此時此地怎麼能不令人傷感呢？西風乍起，捲起珠簾而入，簾內的閨中少婦因過度思念身形竟比那黃花還更加消瘦。

一邊是寂寥的秋風拂過瘦菊，一邊是憔悴的思婦身形消瘦，這種悽苦絕倫的境界，實在是將孤獨寂寞相思之情寫到了極致。

林黛玉“孤傲”的“東籬”

紅樓夢第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》裡，曹雪芹借黛玉之筆，也寫到了“東籬”。

問菊

欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。

孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？

圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

休言舉世無談者，解語何妨片語時。

十二首菊花詩裡，林黛玉所寫的三首詩被李紈評為最佳。其中《詠菊》第一，此詩第二。

確實，要說在《紅樓夢》裡前後出現的性格鮮明的人物中，沒有誰能比黛玉的身世和氣質更與菊花相符。

在秋日獨自綻放的菊花，其孤獨清高、孤標自傲的高尚品格一直為人稱道，正是“一從陶令平章後，千古高風說到今”。

而出生於書香門第的林黛玉，從小受到文化薰陶和封建禮教的教育，有著良好的文學素養及封建道德修養。但同時，失去了父母的她孤苦伶仃地生活在世俗的賈府。她性格多愁善感，時常感到心靈空虛，卻無人傾訴內心的愁苦。

傲世妒惡、不與世俗同流合汙的黛玉，有著像菊花一樣高潔、孤寞、傲世的品質，她甚至將菊花當作摯友，與它交談感到心靈相通。

孤獨寂寞、品格清高、隱居遁世，只因心境不同，“東籬”的含義自然也不盡相同了。

黍離Willow

古詩中常出現的“東籬”，和古詩中的許多具體事物景象代表了特定的意境和情志一樣，“東籬”在古詩中是用以表達遠離喧囂、復返自然、閒淡且安貧樂道的人生態度和追求的符號詞。

最初的“東籬”出自東晉著名田園詩人陶淵明的《飲酒·其五》：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能而，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已妄言。

整首詩陶淵明以閒適悠淡的筆觸勾勒出自己隱居田園山間，恬淡愜意的生活狀態。陶淵明在歸園隱居後的第十二年（公元417年）寫下此詩，組詩共有飲酒二十首，此為其五。

在一個日朗清風的傍晚，在隱居之地的陶淵明與往常一樣在田園採摘菊花，在他起身抬頭的不經意間，見到了映入眼簾的南山。此時山間美好自由的氣息和夕陽相互映襯，飛鳥相伴著從山的那一頭飛回來。

看著眼前的景色，感受著自然的氣息，在徹底隱居後的第十二個年頭，作為中國歷史上第一位田園詩人的陶淵明，在這一切熟悉的情景中還是頗多感懷，由此有了這句著名的“採菊東籬下，悠然見南山”，也有了同樣成為古今田園詩中名篇翹楚的這首詩。

古今許多文人畫家愛菊，陶淵明亦愛菊，我是相信詩中的“菊”並不是泛指，而是確指菊花，作為“梅蘭竹菊”花中四君子之一的“菊”，高潔恬淡的性情，隱逸出塵的風骨，闊達長壽的狀態，使他成為了有君子之風的文人們的鐘愛。

陶淵明的詩中多次寫到“菊”，“菊”所代表的君子之風骨也正是他的理想追求，在“採菊東籬下”中，“菊”不僅承接了“東籬”，同時也具體定位了“東籬”，此後“東籬”作為一種精神符號的存在，和“菊”的內涵緊密聯繫，成為詩人詞人們抒懷情志常用的一詞。

詩詞中的“東籬”便是田園生活、遠離喧囂和複雜塵世的符號，作為經常出現在古詩詞中的事物，它不僅是栽有菊花的園圃和山野，也是詩人追求自然、遠離仕途和世事紛爭的標誌。無關於“東籬”的真實方位，它是隱居之人的歸宿標誌，是身在塵世嚮往寧靜自然的人們的心靈歸屬，也是遭遇不幸的人尋到一方寧靜之地聊以慰藉的符號。

值得一提的是，作為歷史上第一位田園詩人的陶淵明，他嚮往田園之心如果說是避世並不恰當，他的生命中充斥著對家族和國家的忠誠，而隱居生活也正是他忠貞之心的體現。無論是家族的遺恨，還是朝堂的更迭，他已無力改變，但他用僅有的權力做了選擇，那就是放棄並且拒絕仕途，忠於內心，復歸自然，用自己的方式完成了生命中揹負的使命。

這也正是為什麼陶淵明田園詩詩詞成就之高的主要原因之一，因為其精神內涵的所在，拔高了整個作品的造詣。譬如後來詩詞人們常用之“東籬”，由陶淵明本身的精神高度和事物涵義相結合，達到立意高遠的目的，便有了以一詞作為一種精神和態度的結果。

關鍵字: 文化 指代 東籬