不知道哪位網絡大神發明創造了一篇奇文《宇文泰、蘇綽問對錄》。該文章借用西魏當家人宇文泰和“孔明”式的人物蘇綽深夜論道的典故，編纂了一套如何任用貪官的政治理論。更奇的是，眾多網友看後都“頓開茅塞”，高呼中國文化博大精深，權謀之術蓋世無雙。
因為這篇文章比較長，我就不引用了，有興趣的朋友可以自己搜索著看一看。我想在借駁斥這篇偽《問對錄》，重點介紹一下蘇綽這個“孔明”式的人物。
宇文泰，蘇綽深夜論道
宇文泰是一位“曹操”式的人物，他精通軍事、政治、好權謀。他沒做過皇帝，但卻是西魏政權的實際當家人，北周王朝的奠基者，死後被兒子北周孝閔帝追尊為文帝。
宇文泰久仰蘇綽的大名，一直沒有機會交談。有一次宇文泰去昆明湖看捕魚，路過漢代倉庫遺址，宇文泰便問身邊人這裡的故事，但誰也答不上來，這時就有人說：“蘇綽學識淵博，一定知道。”宇文泰立刻就命人找來了蘇綽，蘇綽對宇文泰的提問對答如流，侃侃而談。宇文泰大喜，魚也不看了，帶著蘇綽就返回了府裡，與蘇綽談論治國之道直到深夜。宇文泰大概是累了，就躺著聽蘇綽說。蘇綽越說越精彩，不知不覺宇文泰就坐了起來，還移座向前。蘇綽一直說到天亮，宇文泰仍意猶未盡。
我們不知道宇文泰和蘇綽談論的具體內容，但絕不是什麼用貪官的理論，因為史書明確記載他們談論了申不害和韓非子的理論。
遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道，兼述申、韓之要。太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙，不厭《周書·卷二十三·列傳第十五》
申不害、韓非子
申不害是法家的“術”派，韓非子講究“法”、“術”、“勢”三派合一。我們且不管這些派別的爭論，要知道申、韓二人都是法家學說的代表性人物。他們都主張制定了“法”就要嚴格執行，尤其韓非子更特別提出“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”的見解。
如果蘇綽向宇文泰講述了申不害、韓非子的理論精要，怎麼會鼓勵宇文泰任用貪官呢？這不是打臉嗎。
蘇綽的制國理論
蘇綽非常精通算術，他為宇文泰創制的記賬和戶籍等方法，很長時間都被後世沿用。
另外蘇綽為了改革制度，制訂了《六條詔書》，在六個方面進行改革，分別為治心身、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。
治身心說的是治民者要“心氣清和，志意端靜”，做到“心如清水，形如白玉”，躬行“仁義”、“孝悌”、“忠信”、“禮讓”、“廉平”、“儉約”。
這樣的治理理念，怎麼可能建議宇文泰任用貪官？《六條詔書》倍受宇文泰推崇，宇文泰規定，不能背誦《六條詔書》不精通記賬法的人不允許當官。
為了抵制六朝以來的浮華文風，蘇綽親自寫了範文，要求官員作文都要仿照來寫，使當時的浮華之氣大減。
公元537年，東魏兵分三路攻打西魏，蘇綽和宇文泰力排眾議，集中兵力攻擊一路，大獲全勝。
蘇綽的品德
蘇綽的生活非常簡樸，他從來不經營產業，家裡也沒有多餘的錢財。他把全部精力都放在了招攬賢才，推崇教化上。他所提拔的人，都成了國家的棟樑。
而宇文泰對蘇綽也十分信任，可以說是推心置腹，彼此無猜。甚至宇文泰要出去巡視的時候，都會事先在空白紙上籤好名字交給蘇綽，讓他遇到事情自己做主。回來以後，也只是草草一看，從來沒有反對意見。
公元546年，蘇綽病逝，享年49歲。宇文泰知道後放聲痛哭，“哀動左右”。下葬時，宇文泰知道蘇綽一生簡樸，為了尊重，只用白色的車子拉著棺槨去下葬，宇文泰親自在靈車後以酒灑地，痛哭著說：“蘇尚書平生做的事，他的妻子，孩子不知道的，我全都知道。只有我明白你的心，也只有你懂我的心。本來準備一起平定天下的，沒想到你竟然舍我而去，有什麼辦法啊。”說完放聲大哭。
太祖親於車後酹酒而言曰：“尚書平生為事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！”因舉聲慟哭 《周書》
蘇綽的一生，盡忠職守，為宇文泰的政權霸業灑盡了最後的心血，映合了諸葛的誓言“時間來。“鞠躬盡瘁，死而後已”。
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