不知道哪位网络大神发明创造了一篇奇文《宇文泰、苏绰问对录》。该文章借用西魏当家人宇文泰和“孔明”式的人物苏绰深夜论道的典故，编纂了一套如何任用贪官的政治理论。更奇的是，众多网友看后都“顿开茅塞”，高呼中国文化博大精深，权谋之术盖世无双。
因为这篇文章比较长，我就不引用了，有兴趣的朋友可以自己搜索着看一看。我想在借驳斥这篇伪《问对录》，重点介绍一下苏绰这个“孔明”式的人物。
宇文泰，苏绰深夜论道
宇文泰是一位“曹操”式的人物，他精通军事、政治、好权谋。他没做过皇帝，但却是西魏政权的实际当家人，北周王朝的奠基者，死后被儿子北周孝闵帝追尊为文帝。
宇文泰久仰苏绰的大名，一直没有机会交谈。有一次宇文泰去昆明湖看捕鱼，路过汉代仓库遗址，宇文泰便问身边人这里的故事，但谁也答不上来，这时就有人说：“苏绰学识渊博，一定知道。”宇文泰立刻就命人找来了苏绰，苏绰对宇文泰的提问对答如流，侃侃而谈。宇文泰大喜，鱼也不看了，带着苏绰就返回了府里，与苏绰谈论治国之道直到深夜。宇文泰大概是累了，就躺着听苏绰说。苏绰越说越精彩，不知不觉宇文泰就坐了起来，还移座向前。苏绰一直说到天亮，宇文泰仍意犹未尽。
我们不知道宇文泰和苏绰谈论的具体内容，但绝不是什么用贪官的理论，因为史书明确记载他们谈论了申不害和韩非子的理论。
遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰于是指陈帝王之道，兼述申、韩之要。太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙，不厌《周书·卷二十三·列传第十五》
申不害、韩非子
申不害是法家的“术”派，韩非子讲究“法”、“术”、“势”三派合一。我们且不管这些派别的争论，要知道申、韩二人都是法家学说的代表性人物。他们都主张制定了“法”就要严格执行，尤其韩非子更特别提出“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的见解。
如果苏绰向宇文泰讲述了申不害、韩非子的理论精要，怎么会鼓励宇文泰任用贪官呢？这不是打脸吗。
苏绰的制国理论
苏绰非常精通算术，他为宇文泰创制的记账和户籍等方法，很长时间都被后世沿用。
另外苏绰为了改革制度，制订了《六条诏书》，在六个方面进行改革，分别为治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。
治身心说的是治民者要“心气清和，志意端静”，做到“心如清水，形如白玉”，躬行“仁义”、“孝悌”、“忠信”、“礼让”、“廉平”、“俭约”。
这样的治理理念，怎么可能建议宇文泰任用贪官？《六条诏书》倍受宇文泰推崇，宇文泰规定，不能背诵《六条诏书》不精通记账法的人不允许当官。
为了抵制六朝以来的浮华文风，苏绰亲自写了范文，要求官员作文都要仿照来写，使当时的浮华之气大减。
公元537年，东魏兵分三路攻打西魏，苏绰和宇文泰力排众议，集中兵力攻击一路，大获全胜。
苏绰的品德
苏绰的生活非常简朴，他从来不经营产业，家里也没有多余的钱财。他把全部精力都放在了招揽贤才，推崇教化上。他所提拔的人，都成了国家的栋梁。
而宇文泰对苏绰也十分信任，可以说是推心置腹，彼此无猜。甚至宇文泰要出去巡视的时候，都会事先在空白纸上签好名字交给苏绰，让他遇到事情自己做主。回来以后，也只是草草一看，从来没有反对意见。
公元546年，苏绰病逝，享年49岁。宇文泰知道后放声痛哭，“哀动左右”。下葬时，宇文泰知道苏绰一生简朴，为了尊重，只用白色的车子拉着棺椁去下葬，宇文泰亲自在灵车后以酒洒地，痛哭着说：“苏尚书平生做的事，他的妻子，孩子不知道的，我全都知道。只有我明白你的心，也只有你懂我的心。本来准备一起平定天下的，没想到你竟然舍我而去，有什么办法啊。”说完放声大哭。
太祖亲于车后酹酒而言曰：“尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟尔知吾心，吾知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！”因举声恸哭 《周书》
苏绰的一生，尽忠职守，为宇文泰的政权霸业洒尽了最后的心血，映合了诸葛的誓言“时间来。“鞠躬尽瘁，死而后已”。
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