老梁：閨女和媽打仗完了還一塊兒湊合，婆媳一句話竟然能記一輩子。 你認為老梁說的這種事是不是常見的呢？
老梁：“好多家裡，恐怕有一部分是一團糟的，有一部分是表面上和氣的，底下里邊嘀嘀咕咕。會做人的這個老婆婆呢，從來不在外邊說自己兒媳婦不好。會做人的兒媳婦，也不會跟別人講自己老婆婆，但是底下一肚子苦水，可能會把這苦水都撒到作為丈夫作為兒子的男人身上。”
“絕大多數家庭是這樣，咱們都不用掩飾的。那麼我們為什麼不再談婆媳之間相處的藝術之道呢？因為這個關係有個大前提決定，就如果你要搞不清楚，婆婆和媳婦之間的界限在哪，可能你的希望值就變得無限的高，最終你會無限地失望。就我們這期節目要給大家解決的是什麼呢？就是你怎麼樣擺正彼此的位置。”
“這裡有兩點非常重要，第一個，界限。什麼界限呢？婆婆不是媽，媳婦也不是女兒，必須把這個界限弄清楚。這姻親關係是社會規範決定的，它不是血緣關係。比較典型的閨女和媽要打仗，吵得都不可開交，完了打斷骨頭連著筋，還往一塊兒湊合。那兒媳婦和老婆婆之間，要有一句話說重了，這輩子都記著。”
“你記住這個關係不是母女關係，婆婆永遠都不是你的媽，兒媳婦永遠不是你的女兒。可是中國人有一個傾向，就是喜歡把一些社會關係呀，變成家庭關係和人情關係。在人情角度來講，是黏黏糊糊不分你我的。結果在利益問題出現問題之後呢分道揚鑣。”
“你看我們說為什麼歐美，外國人這關係沒有這種婆媳所謂的這種關係，人家的這個界限分得很清楚，別說是婆媳了，爹和兒子怎麼樣，兒子滿十八歲你必須得出去，兒子在外邊也覺得我該出去了，我是成年人，我有我的隱私，我再跟爹媽住不像話了，他干涉我了。等出去之後啥時候要不行了，我再回家裡頭，只要住一個月左右，你得往家裡交飯費，你是兩家人。”
“這我在歐美就看到過這情況，在飯店吃飯，你一看就是爺倆，爸爸媽媽和孩子一起吃飯。吃完飯人家服務員過來，結賬的時候問你怎麼付錢，就得問一下，經常是兒子付兒子的，爹付爹的。人家就連這種親子關係都分得這麼清楚，何況是婆媳關係呢？可是我們不是，你比方咱們在外邊交朋友，朋友就是朋友。經常有人說這咱們就是親哥倆，就哥們兒，多個腦袋差個姓嘛不就，倆人在一塊兒一喝酒，那更是比誰都好了，你媽就我媽，你爸就我爸，你家就我家，就好到這種程度。”
“可是一有利益分割，所有那些話都扔腦後了，為啥？你社會關係不是親緣關係，咱們非要把社會關係弄成親緣關係好像就穩定，比方說過去拜把子，桃源三結義，有句話嘛。桃源三結義為什麼流芳千古，太少有了，典型。絕大多數所謂拜把子，人是做不到的。中國人活的一個最大問題在於，任何人之間的界限不清，我輕而易舉就進入你的隱私空間，經常就是兄弟我是不是你大哥，你聽不聽我的，最後弄來弄去還弄掰了，因為你倆人畢竟不是真正血緣關係的親人。”
老梁：閨女和媽打仗完了還一塊兒湊合，婆媳一句話竟然能記一輩子。 你認為老梁說的這種事到底是為什麼呢？
“那麼，婆婆和兒媳就是這個道理，婆婆往往就拿兒媳認，為，你進我家了，這你就是我的女兒什麼的，你就得孝順我，聽我的話。而兒媳婦又有不切合實際期望值，進了家了，你是我老公的這媽，那你也算我媽，那你得疼我啊，你得慣著我呀，在孃家我媽就那麼慣著我的，就我不想像孝順我媽那麼孝順你，但是我希望你像我親媽這麼對我。我不想像對我女兒那麼不隔心，但是我希望你像我女兒似的，那麼得聽我的，對我好，你這不全是不切合實際的期望值嘛。”
“我認為我們首先要搞清楚的就是，婆婆和兒媳就是因為丈夫這個紐帶兒子這個紐帶拴在一塊兒的，你要把這個擺正了，你看有幾個典型事你就明白，這個之間的鴻溝是不可跨越的。比方說你在家裡早晨，老太太起得早，五六點鐘飯做好了，敲你門，兒媳婦在這兒翻江倒海的，你說不起來對不起婆婆，起來對不起自個兒，難受。兒媳婦懷孕了，往床上一躺懶了，跟自己婆婆說，說媽你把那水給我拿過來，老婆婆心裡想，哎呀小年輕支使我。”
“所以你看兒媳婦坐月子，一般孃家媽過來伺候。為啥？她方便。咱們看過去就是家庭裡頭，說這兄弟之間有時候也容易由於利益分道揚鑣，但是隻要老人在，往往兄弟之間還能團結到一塊，等老人過世了就不同了，就連親兄弟之間，都可能出現這樣的問題，你何況是沒有血緣關係的兩個人呢？”
我個人覺得，老梁說的還是十分有道理的。婆婆畢竟不是媽，兒媳婦也不是女兒。那些非要扯著嗓子喊婆婆必須是媽，兒媳婦必須是女兒的人有什麼心思呢？那恐怕得看誰得利了。如果一個男人娶了老婆之後，就說婆婆就是媽呀，你媳婦不得自覺點，那這個男人多半動機不純，想著推卸自己身為人子本該承擔起的責任，讓老婆像個保姆一樣大包大攬，這種人就喜歡說這種分不清界限的話。
至於說兒媳婦就是女兒的人，這樣的事情我們不是很清楚。但是有一點，婆婆也沒權利插入到個人的空間裡。
老梁：閨女和媽打仗完了還一塊兒湊合，婆媳一句話竟然能記一輩子。關於老梁說的這種事，你家有發生嗎，你見過的人有這種事嗎，你怎麼想的呢？歡迎發表看法！
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