慶封之亂結束後，齊景公姜杵臼大賞群臣，將邶殿（齊國大邑，在今山東省昌邑市西北）邊上的六十座城邑賜給晏嬰，晏嬰推辭不受。
高蠆很是不解：人人都想富貴，你為何不想？
晏嬰答道：慶氏之所以亡，就是因為他的城邑太多，慾望得到了滿足，整個人膨脹了起來；我的城邑不算太多，若加上邶殿之六十邑，難免會像慶封一樣膨脹，那樣距離逃亡的日子也就不遠了；若逃亡在外，想主宰一個邑都不能；所以，我不受邶殿六十邑，並非不愛富貴，而是害怕丟了富貴啊！
晏嬰還說，富貴譬如布匹，布匹有幅，而富貴也當有限度，貪得無厭是不會有好下場的。
生性謹慎的晏嬰不要邶殿六十邑，自以為可以從此遠離禍患，可是在吳公子季札看來，晏嬰現有的那些封邑，也極可能招來殺身之禍。
公元前544年，季札在齊國見到了晏嬰。對於這位一見如故的兄長，季札難掩內心的擔憂，他勸晏嬰趕快把封邑和政權交還給國君，因為現在齊國的形勢一片混沌，國政將歸屬於哪個家族，尚且無法看出。季札認為，齊國的動盪遠未結束，諸卿族還將為爭奪政權而大打出手，在這種情況下，無權無封邑的人，才不會面臨危險。
季札的話，晏嬰深信不疑，當即通過田無宇，將政權和封邑交還給了國君。
正是這一舉動，為晏嬰進入政治生涯的巔峰鋪平了道路。在國君眼中，他是可靠的，忠實的，理當委以重任；在萬千尋常百姓眼中，這個身材矮小的人則是值得信賴和依靠的，他可以帶來安寧和富足；而在爭權奪利的諸卿族眼中，他是不具威脅的，不必刻意提防或者處心積慮去剷除——十年後，公元前533年，專權的欒氏、高氏擅殺群臣，驅逐群公子，田氏聯合鮑氏除滅欒、高二氏。齊國曠日持久的卿族之爭終於結束，在這一過程中，晏嬰分毫未傷，而且成為齊國之相。
山東臨淄，齊國故城遺址
只是晏嬰不得不無奈地接受一個現實：隨著齊國世卿高、國二氏的式微，執政大族崔、慶二氏的滅亡，以及公族欒、高二氏的被滅，祖上來自陳國的田氏強勢崛起了。如果說慶氏滅亡時，田氏得到了“一百車木頭”的話，欒、高二氏滅亡後，田氏得到的“木頭”已是成千上萬車——田氏迎回被逐出的群公子，竭力討好各公族，從而得到了齊國大邑高唐，實力陡增。
冰凍三尺非一日之寒，田氏的崛起，晏嬰早已看出。公元前539年，晏嬰在晉國見到了晉大夫叔向，兩人曾有一番感慨萬千的談話。
叔向問道：齊國現在怎麼樣？
晏嬰嘆息道：如今已是氣息衰微之末世，齊國恐怕要歸於田氏了；國君不知愛護百姓，百姓自然就歸附了田氏，因為田氏愛護他們；齊國公室原本有四種量器，即豆、區、釜、鍾，四升為一豆，四豆為一區，四區為一釜，而十釜為一鍾；田氏所用之量器，與此不同，他們的豆、區、釜之容量皆增加四分之一，以五升為一豆，五豆為一區，五區為一釜，如此，鐘的容量自然也就加大；百姓向田氏借糧時，田氏用私家大量器借出，而以公室小量器收回。
晏嬰還告訴叔向，田氏售賣之貨品，價格都極便宜，從山上運到市場上的木料，價格不高於山上，出自海中的魚鹽蜃蛤，價格也不比海邊高。
《左傳·昭公四年》書影
田氏如此處心積慮地收買人心，齊國之君又在做什麼呢？晏嬰說：齊君不顧百姓凍餓之苦，只管橫徵暴斂，府庫中積蓄之物都生了蛀蟲；此外又屢用酷刑，斷足者比比皆是，以至於市場上鞋子不值錢，假腿卻十分昂貴；百姓苦痛，田氏抓住時機，多方撫慰，愛之如父母，而百姓則歸之如流水，想躲都躲不開。
最後晏嬰說：田氏的先祖鬼神們已經搬到齊國了，等著享用子孫有國之後敬獻的犧牲。
叔向聽了，黯然說道：齊國如此，晉國也好不到哪裡去啊。
兩人相對嘆息，心緒茫然。
（《大夢春秋》073，待續。文圖原創，盜用必究 ）
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