命理相師何劍鋒
人不為己，天誅地滅；人只為己，不容於世。
“人不為己，天誅地滅”，含義明確得很：人是一定要注重私利的，太無私的人沒辦法生存下去。網上有人非要牽強附會，生拉硬拽地把它解釋成“人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！”簡直是牛頭不對馬嘴，讓人無語。
如果覺得這樣露骨的表達過於刺眼， 那其實古人也有較溫和的說法。比如，太史公司馬遷在《史記·貨殖列傳》裡說：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。民間也有一句俗語：
無利不起早。而馬克思關於資本如何追求利潤的論述，則更加觸目驚心：
一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。由此可見，對利益的追求，是人性的一部分，是一種必然，古今中外都是如此。
好人不長命。人生一世，草木一秋，要麼求名 ，要麼圖利。名本身也是一種利。不如此，活著又為了什麼？
聖賢之人固然不會唯利是圖， 但聖賢之人的千秋美名，又豈是你我凡俗之輩所能比擬？
但凡事過猶不及，一個人如果眼裡只有名利二字，完全不為他人著想，不顧及他人利益，這樣的人是不受歡迎的，也不會真正得到大名利。正如老子所說，“道常無為而無不為”，“為者敗之，執者失之”。
這方面最出名的，當數“拔一毛以利天下而不為”的楊朱。《孟子·滕文公》章說：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊, 則歸墨。”可見楊朱當時的名氣之盛。可是這樣一個人，死後卻是無聲無息，既無人為他整理著述，也沒有弟子繼承他的衣缽，甚至連生平、籍貫都變得不可考。後人只能在批判他的文章裡得知他的隻言片語，根本難以想象這人活著時，是一個名滿天下的思想家。
因此，歸根到底，人是社會的人，在保證自身利益的前提下，是一定要相互幫助，相互取暖的。過於自私，就會人人討厭，避之唯恐不及。乃至聖賢如孟子，要罵楊朱為“禽獸”。所以，楊朱的學說，死後即歸於沉寂，實在也是理所當然。
現在有些人常把“人不為己，天誅地滅”這句話，作為自私自利的辯護詞和擋箭牌，當然也是落於下乘。
關於自私和無私的話題，還是老子他老人家說得好：
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪？故能成其私。
這裡的“無私”，可以理解為“義”，即道義；“私”，可以理解為“利”，即私利。以無私成就自私，義利兼顧，才是最好的道路。
通俗地說，上半夜想想自己，下半夜想想別人，這就可以了。
最後講一則小故事：
古代有個秀才嫁女兒，臨行叮囑女兒說：“到了婆家，一定不要做好人。”女人吃驚地看著她的父親：“莫非老爸要我做壞人？”這位父親幽幽地說：“好人都不能做，怎麼可以做壞人？”
這故事很是耐人尋味，歡迎大家發表意見。
華夏國學漫談
佛不度眾生豈是佛？
用戶99318869516
人不為己天誅地滅=厚德載物地久天長
人不為己天誅地滅=物我兩忘地老天荒
這裡是唐山
看了天下辨士，都是書同文，書同宗，大意都差不多的。
觸題確實感觸頗深，不才先勉強對個下句吧，
人不為己天誅地滅，
德難配位禍至福離。
先看看，人不為己天誅地滅 " 正確含義
人不為己，為字應該是讀第二聲，意思是一個人不去修為自己，不去濟世修德的話，在天地間自己是難以立足的。
漢字博大精深, 古漢語更是如此。 但是現代人常常望文生義, 曲解了老祖宗 的意思。可是不能再讓我們的後代誤解了,這樣是害了我們的子子孫孫!
我一直以為, 這句話的意思是:人如果不為自己謀利、 謀權、 謀色, 就要招到天地誅殺。其實,這是誤解。 現在才知道,“人不為己天誅地滅”,出處是《佛說十善業道經》第二十四集::人生 為己,天經地義,人不為己,天誅地滅。佛家的意思是:不殺生、不偷盜、不邪淫、不 妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪慾、不嗔恚、不邪見,才是“為自己”。不為自 己製造新的惡果,不為自己造成新的災禍,這才是“為自己”。只有這樣才不會天誅地 滅。
由此看來，我們應該懷有濟世經邦之心，才會吉人天相，厚德載物。
網絡貼圖
書法對聯大會
上，人不為己天誅地滅
下，吃好喝好一了百了
兵傳媒
人不為己天誅地滅；
————萬事萬物，都是經過自然的選擇，才能被容留於世，而首要條件就是能保證自身的生存，從狹義來講沒有個體就沒有群體，但個體動物的極度自私也不會有同類跟隨，因為每個都要保證自身生存，失去群體它自身終將無法延續。叢林法則，導致了血腥而野蠻的生存狀態，這推動了物種間進化，但僅僅是物種間的，從廣義來講，同一物種內，通過人類動物學家的觀察與研究，存在著物質互助、溝通鼓勵、溫情脈脈、團結對敵、個體犧牲，所謂虎毒不食子！只有這樣才能保證族群的延續與發展進化，才能被最終容留於世！
世無規矩獸興人絕。
————人類能夠成為人，絕不是因為站立起來有個"人模樣"，在我們祖先站立起來的時候，我們仍然是猛獸的食物，我們仍然是東躲西藏的“鼠輩”，還不能稱為人，只是類人而已，某一刻我們的祖先也處在生死存亡的關口，在三萬年前，我們的祖先，想象力迸發，從滅絕的邊緣走了回來，發明了複雜的語言，交流新的想法，有了藝術，使我們有了更多的溫情，有了人道，懂得了真正的扶助，才最終踏遍世界，走向冥冥中的未來，使我們走上不可逆轉的光輝之路！最終遠離了叢林法則，懂得了尊重，有了規矩！懂得信守承諾才有了明天。
世界本就一條路，而我們有了天地間本不存在的文明之路！文明易失，因為宇宙間本就沒有文明！
F14560678
上聯:人不為己天誅地滅，
下聯:積德行善福澤子孫。
海海147035523
人不為己天誅地滅，君若積善四海神祐
用戶80177936918
這個對聯，非常多人誤解了。我曾專門寫過一篇文章解釋過。聲明本人就是“聊史補丁”的作者，現轉載如下：
漢字博大精深，古漢語中更是名言警句迭出。但隨著社會的發展，我們離古漢語越來越遠。於是，常常會望文生義，看到一個成語或句子，就會想當然地以為是字面上的意思。其實這樣很容易曲解老祖宗的意思。
就舉“人不為己，天誅地滅”這個成語來說吧。也是最近才明白它真正的含義。說來慚愧，對這個成語誤解了很多年。一直以為“為”讀第四聲，當介詞，理解成“為了”的意思，於是把這個成語理解成“人如果不為自己著想，為自己謀私利（謀財、謀權、謀色），就要招到天地誅殺。”殊不知這樣的理解是大錯特錯。
真是汗顏不已呀。參閱了相關資料，才知道這個成語中的“為”字，讀第二聲，當動詞用，是“修養，修為”的意思。於是“人不為己，天誅地滅”的原意也就出來了：如果一個人不注重加強自身的修養，那麼就會為天地所不容。也就是說人要修為自己，博學、明辨、慎思、審問、力行，提高自己的人生境界，修為自己才會為社會、為眾生，不只為肉體的那個“己”；如果不這樣，則對不起天地良心，對不起宇宙萬物，天地自然也容不下這樣的“己”，就要來誅殺了。
據說這個成語源自《佛說十善業道經》。結合佛的理論，這個成語應該說的是不殺生、不偷盜、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪慾、不嗔恚、不邪見，才是為“己”，更是為社會、為眾生。用通俗點的話說那就是不為自己製造新的惡果，不為自己造成新的災禍，這才是為自己。只有這樣才不會被天地誅滅。
所以，這個成語的本意是強調做人要加強修養，方能在天地立足。常說“修身治家平天下”，修身排第一位。也常說“一屋不掃，何以掃天下？”都強調了修身的重要性。
很顯然，在現實生活中，不少人都曲解了這個成語的意思，和原來的意思背道而馳。原來是勸人為善的成語，好多人當成了貶義詞來使用，還振振有詞地用來佐證自己的做法。常說“無奸不商”，不少商人就會用“人不為己，天誅地滅”來為自己缺德的行為辯護。時下的很多年輕人也動不動就說“人不為己，天誅地滅”，為自己的自私開脫。實在是冤枉這個成語了，也大大誤解了老祖宗的初衷了。
聊史補丁
自私自利神憎鬼厭
