【一】
孫悟空大鬧地府，應屬《西遊記》頗為酣暢淋漓的章節。猴哥嬉笑怒罵之間，世人心中肅穆幽怖、陰冷而不可接近的地府，竟被搗了一個天翻地覆。乃至於後來地府人員談及此事，仍心有餘悸，誠如原著五十八回裡，悟空、六耳真假莫辨，地藏王請出神獸諦聽，豈料這隻神獸伏地已然辨出真身，卻拋出一段話來，“當面說出，恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿”，並機智地將這兩個禍水引向西方靈山如來處。
當然，也正是孫悟空強銷死籍，方才有了後來閻王聯名龍王（因被索要了金箍棒）上書玉帝，乃至後續接上金星招安、大鬧天宮、西天取經等劇情，《西遊記》一書一氣呵成。
【二】
依著孫悟空大鬧地府的線索順藤摸瓜，我們大抵可窺得西遊神話世界裡的地府體系。
這地府大致有十殿冥王把持。分別為第一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿閻羅王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿轉輪王。按諸王口徑，十王地位等同於地府的天子。
但這只是虛稱，“天子”之上仍有主管。原著第三回，冥王呈表進天庭告御狀，便有這樣稱述，“有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上”。由此可見，十殿冥王以第一殿秦廣王為首，地藏王身份又凌駕十王之上，故文中用“奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上”。而在五十八回，真假美猴王鬧劇中，陰兵們得悉妖猴鬧事，便擂鼓傳信，“一殿轉一殿，霎時間，十王會齊，又著人飛報與地藏王”，由此可見，地藏王地位尤為尊崇。
而在原著九十七回，一向熱衷於高調做善事的寇員外，意外遭遇暴賊襲擊，身落幽冥之地，便被地藏王門童金衣童子引至翠雲宮，徵召做了掌善緣簿子的案長。儘管地府待遇不錯，但終究同家人陰陽兩個隔，悟空不忍，便來索人。地藏王得悉，做了一個順水人情，“（寇員外）是個善士，收他做個掌善緣簿子的案長。既大聖來取，我再延他陽壽一紀”。由此又可見地藏王權力之大，甚至無需徵求十殿冥王意見，便可特事特辦。
【三】
幽冥教主、十殿冥王主導的二級制度，大抵便是冥界的人事構成。但翻開原著，似乎又並非如此簡單。
原著六十九回，有這樣奇怪一幕。當時取經人遭遇妖王賽太歲，起初諸人莫辯身份，悟空便疑道：“他卻像東嶽天齊手下把門的那個醮面金睛鬼。”由此可見，地府的高層官員裡，至少還有一位東嶽天齊。而且，他還配有專門的私人秘書醮面金睛鬼，大抵類似地藏王門下金衣童子，又從原著該類似賽太歲體貌的描述看（“九尺長身多惡獰，一雙環眼閃金燈。豹皮裙子腰間繫，赤腳蓬頭若鬼形”），該秘書應還是個武力頗為驚人的狠角色。可見，東嶽天齊應也是一位在地府地位頗為尊貴的人物。
那麼，東嶽天齊又是何方神聖呢？
東嶽，顧名思義便是泰山，東嶽天齊即是泰山正神。又泰山地處東方，陰陽交泰，萬物之始，有生必有死，故古人認為泰山之神知人生命長短。其官方的全名為“東嶽天齊仁聖帝”，亦可簡稱東嶽大帝。
【四】
或有心細的讀者不禁發問了，這位東嶽天齊是不是十殿冥王裡的泰山王呢？當然不是！
其實原著早有答案。三十九回裡，烏雞國國王曾向唐僧哭訴，言害他仇人的可怖人脈：“（妖王）神通廣大，官吏情熟，都城隍常與他會酒，海龍王盡與他有親，東嶽天齊是他的好朋友，十代閻羅（十殿冥王）是他的異兄弟”。且不論國王陳述之言是親歷所見，還是道聽途說。但有一點是確定的，東嶽天齊並非十殿冥王。
而在民間傳說裡，東嶽天齊的地位要遠在冥王之上。如《雲笈七籤》有云：“泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。”可見東嶽天齊手下，也絕非只有醮面金睛鬼一個馬仔。更有相傳，其帳下有地府五道將軍，法力高強，分別把守陰間地府東南西北中入口，掌管世人的生死榮祿。同時，他還具有監督冥王判案或糾正不公行為的莫大權力，甚至可以代替其決定世人的壽限。
【五】
釐清了東嶽天齊的身份，西遊神話裡的地府結構便豁然開朗了。
十殿冥王大概屬於文事人員，其行政權力類似於凡間的“尚書檯”。而東嶽天齊大抵屬於武職系統。文、武職體系是分離的。
而從諦聽所言，“幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿”。這裡的幽冥之神，應該指得便是在場的十殿冥王。由此可見，十殿冥王實無太多法力，屬文職一系，且調不動東嶽天齊兵馬。故不太敢惹素有暴力傾向的孫悟空（以及六耳獼猴）。
同時，東嶽天齊一系的存在，也稀釋了靈山派地藏王的權力，起到一定監察甚至監管作用。在這樣思路下，再看十殿冥王構成，也很有意思了。譬如第七殿泰山王，應該和東嶽天齊有扯不清的關係，或為其安插在十殿行政系統裡的一枚耳目。而第十殿轉輪王，似乎又是負責統籌六道輪迴的地藏王的嫡系了。若透過這層人事安排，已隱約可見天庭同靈山方在地府的權力角力了。
曾有言，有人的地方，就有江湖，其實，有鬼的地方，同樣也有江湖。三界萬物陰陽捭闔，絕非表面看上去那麼簡單，也許，這正是《西遊記》要告知我們的道理。
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