謝吟楓

湘西位於湖南省西部，主要在沅江流域一帶，崇山峻嶺，道路崎嶇，沈從文在他的一篇文章裡寫道：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣”。

對於趕屍，有人認為是利用人的身體結構特點和力學作用，當屍體過了屍僵期開始變得柔軟，關節能有小幅度擺動，連在一起的屍體共同作用力下，驅動前進。一種認為其實是背屍，把屍體分解後，活人套在裡面，外包以寬大黑袍，揹著行走。一種認為是讓屍體左右上下綁上竹竿，抬著走。寫到這裡突然想到諸葛亮的木牛流馬。

探索歷史，思考人生，用今人眼光審視逝去故事，鏡古燭今，我是南方鵬，歡迎關注。

南方鵬

哎！看到那麼多人在那裡胡說八道，在網上粘貼複製、東拼西湊的弄一些東西來回答這個問題，我簡直是無語了。因為我實地看過這個儀式，所以我必須站出來，跟大家說一說。

首先，湘西趕屍這個事情有沒有？有！這個可以肯定的在這裡給大家確定！

2015年，我和幾個朋友一起去湖南瀘溪一個朋友的家鄉玩，在他家玩耍期間，剛好遇見了他們當地有人逝世，要出葬了！

我朋友的家鄉瀘溪就是大家所說的湘西地區，這裡有一些少數民族，有土家族苗族什麼的，但是已經非常的漢化了，其實已經大融合了。很多人其實是漢族，只是他們為了得到一些利益吧，自己的身份證登記的時候都用的是少數民族！在山裡面，還是比較封閉、比較閉塞，但經濟還是過得，整體給人的感覺，當地也不算窮，反正普普通通吧。

當時我那個朋友同村裡面的一個老人，逝世了，要出葬了，反正弄了一大堆儀式，感覺都還比較普通，跟其他地方也沒有什麼特別不同的！直到最後的趕屍儀式，才感覺有點地方特色！

這個趕屍是怎麼操作的了？比如這個人，他第二天要下葬了，頭天晚上那些道士就會準備一些人了，這個人又是怎麼做的？就用竹篾把那些衣服蹦起來，組成一個人形的樣子。因為它是空的，只是用竹篾做了一個框架，外面套上衣服褲子，所以它很輕，就方便用白線穿著，吊起來！兩個道士一前一後的走著！就這樣，用那根白線把它拉走，所以那些人偶看著就有點懸空的感覺。道士一前一後的走著，這些人偶就在中間隨風在飄，就感覺是它們自己在走路一樣。

道士帶著人偶就去轉一轉逝者的山啊、土地啊，大概意思就是希望死者能夠安心上路，家裡面一切都好，希望死者安心去轉世投胎，大概就是這個寓意！轉完這些地方之後，道士會把這些人偶帶到山裡的某一個地方，再做一個儀式，類似於超度吧，然後把它焚燒了！湘西趕屍的儀式就此結束！

湘西趕屍大概就是這個樣子，也可能我只是見到其中一個地方的，其他地方的形式也有可能不一樣！不管怎麼說，反正肯定不像電影裡面那種很神秘的、很恐怖的、真人實體走的那個樣子，不是那樣的。

百歲漫記

這個真相就得看人到底信不信有鬼了！假如能夠接受這個世界上有鬼，那麼這個問題就可以得到很好的解決了。

我有一個同學的爺爺就是一個養鬼的道士。有跟著這位同學去看望這個老道士，也就有幸見過這麼一個神奇的法術。這個老道士養了很多雞，而且全是公雞。這位道士每天都會殺一隻公雞，把兩隻雞腿單獨拿出來，用蒸的蒸熟。然後用碗裝了放到一個小桌子上，然後神奇的事就這麼發生了，這兩根雞腿就這麼一口一口的少掉了，而前提是桌子前明明看不到有任何人。也許，這就是量子力學裡的能量場吧！

鬼，應該是真是存在的！但是並不是真的那麼可怕，他們可能就是一種尚未被科學解釋的能量場。

在現代，我們其實可以用一組科學等式把活人分解，活人=物質（肉體）+能量（魂魄）。由於屍體是沒有魂魄的，因此可以視為沒有能量，這時候，只要在肉體裡注入能量，那麼這個肉體就會活過來了，而活過來的屍體自然也就可以活動了。

有一種說法可以解釋，道士趕屍匠可能也是養鬼道士，他們驅動自己養的鬼，附身進入屍體裡，然後由這些鬼來驅動這些屍體。到達目的地以後，這些鬼再離開屍體，屍體失去能量，自然就不能走了。

優己

看過電影與小說的人都知道湘西趕屍，但你們一定不知道趕屍還分為分屍法、背屍法、抬屍法和扛屍法。

趕屍，某些地方也稱“吆死人”，屬於苗族蠱術，給認為是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍就屬於白巫術。

在解放前，湘西地處偏遠、經濟落後，很多人為了生活便出外打工，因某些原因客死異鄉 ，國人傳統思想講究落葉歸根，屍骨還鄉。但路途遙遠，車馬費用太貴，所以經濟適用的趕屍這個職業便由此而生，在以前的湘西地區非常流行，

夜深人靜之時、在陰森恐怖的深山老林內，趕屍匠在前面一搖招魂鈴，撒一把引路錢，屍體便在身後跟著走，知道返回故鄉。趕屍也因神秘莫測吸引著眾人，更是成為小說和電影的題材。

關於湘西趕屍，央視曾報道過，社會媒體等也多有報道，但各種說法不一。這裡我就儘可能簡單的語言說明，讓趕屍不再神秘：

分屍法

兩人合作，晚上行動，專門挑小路或山路走。一個人在後面，面罩黃符紙，身穿大寬袍，四肢綁著竹片模仿殭屍，在後行走。另一個人做趕屍匠，搖招魂鈴和撒紙錢在前面引路，揹著裝滿香燭紙錢的大竹筐，紙錢下面是死者的頭顱和四肢。這樣陰森的氣氛，路人看見避之不及，栓緊犬隻。

若是路途較遠，則兩人互換角色。等到達死者家裡，其家屬早已備好棺槨和壽衣。趕屍匠入殮選擇半夜，且不會讓別人靠近。等白天時家屬近前見到死者是親人不假，頓時悲從中來，痛哭不絕，趕屍匠勸會家人節哀後合棺，一樁功德完成。

背屍法

與分屍法不同的是，背屍法會留死者全屍。也是兩人合作，一人揹負死屍然後罩上一件極大的袍，屍體雙臂上夾板，搭在背屍人的肩上。如果有人從遠處見到，便只看見趕屍匠身後的“屍體”平舉雙臂走路，卻不知道里面有人。因需要揹負屍體，所以背屍法對體力要求較高。

抬屍法

與前面兩種方法對比，此方法更有優點：合作時兩人比較省力；作為搬運工具原材料的竹子在山裡比較容易獲取；一次可以“趕”兩三具屍體。但缺點是容易暴露。

扛屍法

遇到戰爭或疾病爆發時期，一次需要“趕”多具屍體時，上面的三種方法全都失效。但這難不倒湘西人民的智慧，至此扛屍法被研究出來，這可是抬屍法的升級版本。兩根長竹竿從一排屍體腋下的寬大衣袖中穿過，兩名高壯、孔武有力的趕屍匠扛著走，一次最多可趕四或五具屍體。（為了減輕重量，通常會把死者內臟切除或做防腐處理）

並且屍體的胳膊是由多條繩索牢牢綁在竹竿上的，所以就算山路崎嶇也不用擔心掉落。因中國傳統壽衣衣袖很寬大，於是人們在夜色中看不見竹竿，只見到一排屍體平舉雙手。

但這樣也有問題，竹竿以韌性出名，在行走過程中會上下顛婆、搖動。人們在遠遠的看到，誤以為一排屍體平舉雙手、雙腿併攏著蹦跳前進。

（這或許就是現代殭屍電影中，殭屍走路的靈感來源了）

關於趕屍真相

可以確定的是，趕屍匠都必須身體強壯、體力較好，心理素質也必須過人，還要長的越醜越好，醜到讓人唯恐避之不及的最佳。

他們在歷史長河中，對湘西人的落葉歸根的夙願起到了重要作用，這也是功德一件。除了以上我知曉的趕屍方法與真相外，是否還有別的趕屍方法就得去問當年的趕屍匠才知曉了。

大國布衣

趕屍是清朝中晚期湖南湘西一帶苗族中盛行的巫術。古代湘西地區非常的貧困，本地沒有什麼發達的產業，故而很多湘西人都背井離鄉，到外地去打工。在打工的過程中，有些人不幸客死異鄉。而中國人鄉土情結非常的重，認為人死後如果不能將屍體安葬在家鄉的話就會變成遊魂野鬼。看過趙本山的電影《落葉歸根》的人對這點就會有所體會，其中講的就是一個外出農民工歷盡千難萬險，把一起外出打工的老鄉的屍體送回家的故事。

另一方面，湘西地處山區，道路多為蜿蜒狹長的小道，屍體無法用車運送，只能由人來搬運，由此便孕育出了趕屍這個行當。從事趕屍職業的人叫做“趕屍匠”，土話為“吆死人”，但由於“屍”“死人”這些詞彙都令人忌諱，所以“趕屍”有時候也叫“走腳”。傳說，趕屍源於蚩尤，當年蚩尤帶領苗民跟黃帝打仗的時候，有許多士兵戰死。蚩尤不忍心見這些士兵屍體遺落異地，便發明了趕屍巫術，將他們的屍體趕回鄉。這個傳說沒多少可信性，大概是趕屍匠為了給自己的行業長臉而杜撰出來的。

趕屍匠一般兩個人一起行動。據說，趕屍的時候他們會使用法術令屍體活動起來，然後帶領他們返回家鄉。當然，死人是不可能真的站起來走路，那麼趕屍匠究竟是如何讓屍體動起來的呢？這是趕屍行業中最神秘的問題。

關於這個問題有兩種猜想：第一種是趕屍匠先將屍體肢解成數塊，然後由兩個趕屍匠輪流背運，途中用假人來冒充屍體。到了死者家裡時，趕屍匠再找藉口讓親屬暫時迴避，然後把屍體組裝起來，穿上衣服隱藏肢解的痕跡。

第二種是趕屍匠先將屍體立起來，排成一列，用兩根竹竿穿過屍體的腋下，將屍體的雙臂向前拉平，用繩子綁住竹竿上。然後兩個趕屍匠一前一後抬起竹竿，就像抬轎子一樣將屍體抬回去。由於竹子有韌性，當趕屍匠抬起竹子的時候，固定在上面的屍體就會隨竹子上下晃動，看起來就像一蹦一跳的樣子。

趕屍還延伸出了產業鏈。在趕屍人常經過的道路上，會設有趕屍客棧，顧名思義，就是專門招待趕屍匠的客棧。

妖怪博士潘神

我是薩沙，我來回答。

趕屍真相如下：

第一，背屍體

湘西的習俗，人死在外面，無論如何也要將屍體運回家安葬。

習俗規定屍體運輸必須晚上，而這裡又都是山地，很難幾個人抬棺材，只能單人去背屍體。

根據習俗，背屍體的人不能穿亮色的衣服，一般都穿黑色。

同時，背屍體的人要不斷打鈴鐺、撒紙錢，同時行人讓路。

為什麼，湘西人認為夜晚遇到屍體是很不吉利的，會倒黴運。

所以，一般路人都會遠遠的避開。

因為趕屍人只點一盞小燈，自己又是黑色衣服，山地崎嶇經常爬上爬下，這麼一來，如果路人從遠處看，感覺就像屍體自己在走路，蹦蹦跳跳。

第二，販毒

湘西毒品氾濫，販毒是常見的事情。

但民國打擊鴉片生意以後，一些走私鴉片的人就化妝成趕屍人，將鴉片裝作屍體。

這些人為了嚇走路人和可能遇到士兵，人為裝出死屍蹦蹦跳跳的樣子。

其實，都是表演藝術家。

趕屍就是這麼簡單？

如果真有趕屍的法術，這麼牛逼，大清為什麼還會亡？

薩沙

對於這個神秘的話題，在當時的社會，是避而不宣的，人在他鄉，那時交通又很不發達，客死異鄉的人要歸來，便有了趕屍人這個行業，但後來對這個誤解很多，我讀過的內容中可信的，觀點如下：

1.法術，說那些人是什麼門派，有什麼法術，能驅動死人自動走路，跟著一起回故鄉的。這個我認為是不可能的，迷信的。這種說法其實也有另一個作用，就是讓人忘記真相，不要過度傷心。

2.背死人回家的。這個也很難，一是山高路遠，走個十天半個月，人不就爛了。而且人很重，如何那麼遠背個重物。那時通信也慢，都用腳走，從通信，到人往返。幾十天回鄉。這個的可信程度也不高。

3.分屍揹回。這個聽上去可怕，但可信度高。我讀到的是：背屍人是窮苦人，話不多，要拜師。主要是分屍術，防腐術，拼屍術。大約說的是，收到屍體，主取頭部，四肢，用石灰類的加以防腐包裹，因為這樣就不重，容易帶回。趁晚上行走，兩人一組，交替揹走，黑衣避開生人。帶回後先是不讓主人見，在晚上用稻草扎身體，再拼上四肢，穿好壽衣，讓家人見個面後就下葬。這種聽上去可怕，但可能是最接近事實的，內臟不易防腐，而且全身很重，這個的可信度很高，只是由於殘忍，加上失去親人的家人也不想知道太多，有個魂回故里就是最大願望，細節不想知道，也不想傳出去太多。所以法術才去遮掩。

4.借屍帶毒。這個是存在的，畢竟為了利益也有些其它的人加以利用。但不是主題是的重點。

所以，這個話題，在舊社會是很痛苦不人道的，但沒有辦法，那時候社會不太平，不發達，做生意的，打遠工的，手藝人討生活的，客死他鄉是正常的，從而滋生的這個行為也可以理解的。

謝謝！

木馬牛wym

作為一個地地道道的湘西地區的人來說一下自己對於湘西趕屍的看法吧。小編是湖南張家界人，真正的湘西人。

湘西地區包括了今天的張家界，自治州，還有懷化一些地方。這裡到處都是大山，以前交通不便，信息閉塞，而這裡居住的大部分都是苗族，土家族，白族等等少數民族，對於苗族，土家族這些都知道在以前是很神秘的，因為這裡的少數民族世代居住在大山裡，很多人說的苗族人會下蠱等等。苗族人，土家族人這些在外人看來就充滿了神秘。

當然外人對於這些地區感覺很神秘的原因，對於現在的我們來說，主要還是因為一些小說，電視，電影引導的，比如就說英叔的殭屍片，英叔的殭屍片可以說是絕大部分都是以湘西為背景的。湘西趕屍能夠在現在這個社會火起來，最主要的原因也就是因為英叔了。那麼湘西趕屍到底是怎麼樣的呢？

現在是說不清楚了！小編也是土家族，90後，比說是我們這一代人了，就是父輩，祖父輩這一代人也是不知道的。現在我們這邊有一些八九十歲的人，去他們也都是不知道的。所以說電影裡的那些具體是怎麼樣的，我們本地人都不知道，對於那些在網上傳的也就不要相信那麼多了。

不過趕屍這個事本來就非常的隱秘，一般的人確實是不知道的，趕屍人據說都是一些奇醜無比的，而且趕屍都是在晚上，白天就休息。所以在清末民國的時候，很多人據說就是因為趕屍的神秘性，很多人就認為是走私，販賣鴉片等等。

但是現在很多人還是相信當時湘西人確實有一種草藥可以讓屍體很久不腐壞，即使在夏天也能夠防止腐壞，而且當時湘西交通不便，但是都知道中國人都有落葉歸根的情懷，所以只能是寄希望於死人能夠自己走回來，所以趕屍就是這麼來的。但是現在的這些草藥，還有趕屍人等等這些，現在已經是早已失傳了。

湘西趕屍也就成為了解不開的秘密了！

中國歷史研究所

作為一個地道的湘西人，我沒見過趕屍，哪怕是爸媽那輩人也沒人親眼見過。趕屍匠，大約在解放前基本都銷聲匿跡了，現在能看到的趕屍匠，都是屬於表演，僅供娛樂罷了。關於趕屍匠， 只聽過爺爺輩的人說起過，大致是這樣描述的，趕屍匠一般是兩個人，一前一後，頭戴斗笠，身穿寬寬大大的黑色袍子，看起來像是後面的那個人負重，村民看到都會迴避，也不準自家孩子看。

關於湘西趕屍，網上也有不少猜測，傳的比較多的就是下面這幾種:

這幾種推理似乎都挺有道理，但是有一點，湘西屬於山區，山路崎嶇，用這些方法長途的跋山涉水運送屍體就變得不可行，這樣兩個人抬多具屍體走山路，還沒把屍體送到目的地自己就先累死了。據我個人的想法，比較靠譜的還是下面這種說法:

趕屍匠多半是將屍體的頭和四肢卸下來，將剩餘的屍體就地掩埋，四肢和頭顱背在自己背上，再在外面套件寬大的衣服，戴上斗笠，為的也就是不讓別人看見背屍人的臉。把屍體趕回來後，從進門以後到把屍體放在停屍板上的這段時間，所有的家屬都要回避，這也就給了趕屍匠足夠的時間去給屍體做一個“身體”，比如用稻草這類東西扎一個“身體”，做好後把四肢跟頭部放好，把壽衣穿好，外人是看不出這不是一具完整的屍體的。

趕屍匠也都有自己的一套防腐技術，且趕屍也是要選擇季節的，為了更好的防腐，趕屍多半是在秋冬兩季氣溫較低時進行。據說趕屍匠要具備三個條件，一是要膽子大，二是要身體好，三是要相貌醜陋。膽子大好理解，身體好也就是要走負重走山路，身體不好做不了這個，相貌醜陋我就搞不懂了，網友們自由發揮想象吧。

我相信人死後屍體是不可能自己走路的，趕屍匠，也就是揹著碎屍，為了能讓客死他鄉的人落葉歸根，給他們親人一個安慰。

墨采薇

古代中國的人們，有兩個根深蒂固的傳統觀念：一是“落葉歸根”，二是“入土為安”。直到今天，土葬依然是我國最為常見的喪葬現象。但對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”很大可能只是一種奢望了。

但是，一個詭秘職業誕生了！解決了這個問題，揭秘湘西古老習俗——神秘“趕屍”。

在湘西的沅江上游一帶，地方多崇山峻嶺，土地貧瘠，山中瘴氣瀰漫，惡性瘧疾流行，生活環境惡劣，除當地苗族人外，外人鮮少涉足。窮人多外出，赴川東或黔東地區做小商小販等底層營生。

那些死在外頭的“打工者”，因為“落葉歸根”的傳統觀念深，所以就急需運屍還鄉埋葬。然而，運屍多在上千裡或數百里的崎嶇山路上，用車輛或抬扛並不太現實。不僅成本高昂，而且路途上還容易壞屍。怎麼辦？

自古“三百六十行，行行出狀元”。三百六十行，無論哪一行，行行都因有需求而存在。只要有需求，就會有市場，這是古今顛撲不破的規律。

所以，為了滿足人們這種“奢望”，當時一種特殊職業——“趕屍”，誕生了！

對，就是傳說中“趕屍”，就是傳說中一種可以驅動屍體行走的法術，人變成了會走的殭屍。而專門從事“趕屍”營生的人，叫“趕屍匠”或“趕屍法師”。於是，一個古老神而秘的習俗——湘西趕屍，就形成了.....

揭秘湘西古老習俗

“湘西趕屍”的古老習俗，與以“神秘巫蠱”著稱的苗族人有關，“巫醫同源”的苗族有三大特色：趕屍、蠱毒、落花洞女。而“巫蠱”流傳千年，趕屍更是一個神秘習俗。

湘西趕屍說

據記載，有“湘西趕屍”奇俗的地方湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣老人們說：湘西趕屍，一般都是晝伏夜行的，趕屍都多在夜間進行，不便白天給人看到，特殊情況除外。

根據當地人說法：趕屍人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕，不過也有師徒兩人的。法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走著一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家會把狗關起來。多個屍體，就用草繩（也有說長竹竿）把他們聯繫起來，每隔六七尺一個。

不過，據當時在四縣開旅店者稱：死人決不是用人揹著走，確是死人自己象麻雀似的蹦蹦跳跳著走，由於趕屍匠要住旅店，他們看到確實是三五具屍體只有一個人趕。

湘西趕屍夜幕行走時，屍體額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上，屍體都頭戴高筒氈帽，。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，夜裡也不關。

趕屍匠趕著屍體住店，黎明前到達，入夜後離去。旅店兩扇大門後面就是停放屍體的地方，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好時不走，就多停留幾晝夜。因為可以趕多個屍體，收多家的錢，所以趕屍匠的路上開銷，自然也就小了。

喬裝背屍說

還有人說，所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，一人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裡，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋住。

另一人則扮成“趕屍法師”在前面搖鈴鐺、扔黃紙，給背屍人引路。故意造出恐怖氣氛，使人不敢與之接近，如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。

竹竿抬屍說

在臺灣《怪力亂神》電子報上的一種解釋，似乎解開了“湘西趕屍”的真相：

《怪力亂神》報說道：運屍人將屍體垂直地固定於兩根竹竿上，像抬轎般運送屍體。具體做法：將竹子在屍體腋下穿過，並將手臂緊緊捆綁在竹竿上。

屍體穿著寬袍大袖的壽衣，遮擋住了竹竿，在夜裡遠遠看來，就像是一隊殭屍雙手伸直在前行。加之竹子是有韌性的材料，在承載重物時會因竹竿彎曲受力而上下晃動，連帶著，直立的屍體就像是在跳躍一般。

然而，在央視《走遍中國》節目中，湘西土家族苗族自治州的政協人士稱，他在1963年見過趕屍，屍體並不是伸直手臂蹦跳著前進的，而是垂下手臂，行走時如活人一般。並且，趕屍的法師並不總是兩個人，而只有一個人在前面領路，同時負責沿路撒下紙錢.....

毒販走私說

不過，也有一種說法，說“趕屍”其實是黑幫的走私活動，借人們畏懼和迴避心理，組織活人假扮的殭屍隊伍，來掩飾販毒非法行為。所以，人們以為死屍蹦蹦跳跳的，真會行走了。

關於湘西神秘趕屍習俗，以及死屍怎麼會被活人趕著走，至今有專家也在研究這個“神秘古老習俗”。但各說不一。

湘西趕屍的路多在山區，少則十天半月，多則數月。無論是湘西趕屍、背屍還是分屍，都要面對一個問題：屍體防腐。

這與苗族人總結出的一套神秘獨特的“苗醫苗藥體系”有關，苗法對屍體做去水處理後，經過草藥燻蒸等特殊程序，可以長時間不腐爛。

關於古老神秘的湘西趕屍，手藝已失傳。至今說法不一，對此你怎麼看？

【撰文：峰子哥；點關注更多趣歷史！】

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