谢吟枫

湘西位于湖南省西部，主要在沅江流域一带，崇山峻岭，道路崎岖，沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样”。

对于赶尸，有人认为是利用人的身体结构特点和力学作用，当尸体过了尸僵期开始变得柔软，关节能有小幅度摆动，连在一起的尸体共同作用力下，驱动前进。一种认为其实是背尸，把尸体分解后，活人套在里面，外包以宽大黑袍，背着行走。一种认为是让尸体左右上下绑上竹竿，抬着走。写到这里突然想到诸葛亮的木牛流马。

探索历史，思考人生，用今人眼光审视逝去故事，镜古烛今，我是南方鹏，欢迎关注。

南方鹏

哎！看到那么多人在那里胡说八道，在网上粘贴复制、东拼西凑的弄一些东西来回答这个问题，我简直是无语了。因为我实地看过这个仪式，所以我必须站出来，跟大家说一说。

首先，湘西赶尸这个事情有没有？有！这个可以肯定的在这里给大家确定！

2015年，我和几个朋友一起去湖南泸溪一个朋友的家乡玩，在他家玩耍期间，刚好遇见了他们当地有人逝世，要出葬了！

我朋友的家乡泸溪就是大家所说的湘西地区，这里有一些少数民族，有土家族苗族什么的，但是已经非常的汉化了，其实已经大融合了。很多人其实是汉族，只是他们为了得到一些利益吧，自己的身份证登记的时候都用的是少数民族！在山里面，还是比较封闭、比较闭塞，但经济还是过得，整体给人的感觉，当地也不算穷，反正普普通通吧。

当时我那个朋友同村里面的一个老人，逝世了，要出葬了，反正弄了一大堆仪式，感觉都还比较普通，跟其他地方也没有什么特别不同的！直到最后的赶尸仪式，才感觉有点地方特色！

这个赶尸是怎么操作的了？比如这个人，他第二天要下葬了，头天晚上那些道士就会准备一些人了，这个人又是怎么做的？就用竹篾把那些衣服蹦起来，组成一个人形的样子。因为它是空的，只是用竹篾做了一个框架，外面套上衣服裤子，所以它很轻，就方便用白线穿着，吊起来！两个道士一前一后的走着！就这样，用那根白线把它拉走，所以那些人偶看着就有点悬空的感觉。道士一前一后的走着，这些人偶就在中间随风在飘，就感觉是它们自己在走路一样。

道士带着人偶就去转一转逝者的山啊、土地啊，大概意思就是希望死者能够安心上路，家里面一切都好，希望死者安心去转世投胎，大概就是这个寓意！转完这些地方之后，道士会把这些人偶带到山里的某一个地方，再做一个仪式，类似于超度吧，然后把它焚烧了！湘西赶尸的仪式就此结束！

湘西赶尸大概就是这个样子，也可能我只是见到其中一个地方的，其他地方的形式也有可能不一样！不管怎么说，反正肯定不像电影里面那种很神秘的、很恐怖的、真人实体走的那个样子，不是那样的。

百岁漫记

这个真相就得看人到底信不信有鬼了！假如能够接受这个世界上有鬼，那么这个问题就可以得到很好的解决了。

我有一个同学的爷爷就是一个养鬼的道士。有跟着这位同学去看望这个老道士，也就有幸见过这么一个神奇的法术。这个老道士养了很多鸡，而且全是公鸡。这位道士每天都会杀一只公鸡，把两只鸡腿单独拿出来，用蒸的蒸熟。然后用碗装了放到一个小桌子上，然后神奇的事就这么发生了，这两根鸡腿就这么一口一口的少掉了，而前提是桌子前明明看不到有任何人。也许，这就是量子力学里的能量场吧！

鬼，应该是真是存在的！但是并不是真的那么可怕，他们可能就是一种尚未被科学解释的能量场。

在现代，我们其实可以用一组科学等式把活人分解，活人=物质（肉体）+能量（魂魄）。由于尸体是没有魂魄的，因此可以视为没有能量，这时候，只要在肉体里注入能量，那么这个肉体就会活过来了，而活过来的尸体自然也就可以活动了。

有一种说法可以解释，道士赶尸匠可能也是养鬼道士，他们驱动自己养的鬼，附身进入尸体里，然后由这些鬼来驱动这些尸体。到达目的地以后，这些鬼再离开尸体，尸体失去能量，自然就不能走了。

优己

看过电影与小说的人都知道湘西赶尸，但你们一定不知道赶尸还分为分尸法、背尸法、抬尸法和扛尸法。

赶尸，某些地方也称“吆死人”，属于苗族蛊术，给认为是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸就属于白巫术。

在解放前，湘西地处偏远、经济落后，很多人为了生活便出外打工，因某些原因客死异乡 ，国人传统思想讲究落叶归根，尸骨还乡。但路途遥远，车马费用太贵，所以经济适用的赶尸这个职业便由此而生，在以前的湘西地区非常流行，

夜深人静之时、在阴森恐怖的深山老林内，赶尸匠在前面一摇招魂铃，撒一把引路钱，尸体便在身后跟着走，知道返回故乡。赶尸也因神秘莫测吸引着众人，更是成为小说和电影的题材。

关于湘西赶尸，央视曾报道过，社会媒体等也多有报道，但各种说法不一。这里我就尽可能简单的语言说明，让赶尸不再神秘：

分尸法

两人合作，晚上行动，专门挑小路或山路走。一个人在后面，面罩黄符纸，身穿大宽袍，四肢绑着竹片模仿僵尸，在后行走。另一个人做赶尸匠，摇招魂铃和撒纸钱在前面引路，背着装满香烛纸钱的大竹筐，纸钱下面是死者的头颅和四肢。这样阴森的气氛，路人看见避之不及，栓紧犬只。

若是路途较远，则两人互换角色。等到达死者家里，其家属早已备好棺椁和寿衣。赶尸匠入殓选择半夜，且不会让别人靠近。等白天时家属近前见到死者是亲人不假，顿时悲从中来，痛哭不绝，赶尸匠劝会家人节哀后合棺，一桩功德完成。

背尸法

与分尸法不同的是，背尸法会留死者全尸。也是两人合作，一人背负死尸然后罩上一件极大的袍，尸体双臂上夹板，搭在背尸人的肩上。如果有人从远处见到，便只看见赶尸匠身后的“尸体”平举双臂走路，却不知道里面有人。因需要背负尸体，所以背尸法对体力要求较高。

抬尸法

与前面两种方法对比，此方法更有优点：合作时两人比较省力；作为搬运工具原材料的竹子在山里比较容易获取；一次可以“赶”两三具尸体。但缺点是容易暴露。

扛尸法

遇到战争或疾病爆发时期，一次需要“赶”多具尸体时，上面的三种方法全都失效。但这难不倒湘西人民的智慧，至此扛尸法被研究出来，这可是抬尸法的升级版本。两根长竹竿从一排尸体腋下的宽大衣袖中穿过，两名高壮、孔武有力的赶尸匠扛着走，一次最多可赶四或五具尸体。（为了减轻重量，通常会把死者内脏切除或做防腐处理）

并且尸体的胳膊是由多条绳索牢牢绑在竹竿上的，所以就算山路崎岖也不用担心掉落。因中国传统寿衣衣袖很宽大，于是人们在夜色中看不见竹竿，只见到一排尸体平举双手。

但这样也有问题，竹竿以韧性出名，在行走过程中会上下颠婆、摇动。人们在远远的看到，误以为一排尸体平举双手、双腿并拢着蹦跳前进。

（这或许就是现代僵尸电影中，僵尸走路的灵感来源了）

关于赶尸真相

可以确定的是，赶尸匠都必须身体强壮、体力较好，心理素质也必须过人，还要长的越丑越好，丑到让人唯恐避之不及的最佳。

他们在历史长河中，对湘西人的落叶归根的夙愿起到了重要作用，这也是功德一件。除了以上我知晓的赶尸方法与真相外，是否还有别的赶尸方法就得去问当年的赶尸匠才知晓了。

大国布衣

赶尸是清朝中晚期湖南湘西一带苗族中盛行的巫术。古代湘西地区非常的贫困，本地没有什么发达的产业，故而很多湘西人都背井离乡，到外地去打工。在打工的过程中，有些人不幸客死异乡。而中国人乡土情结非常的重，认为人死后如果不能将尸体安葬在家乡的话就会变成游魂野鬼。看过赵本山的电影《落叶归根》的人对这点就会有所体会，其中讲的就是一个外出农民工历尽千难万险，把一起外出打工的老乡的尸体送回家的故事。

另一方面，湘西地处山区，道路多为蜿蜒狭长的小道，尸体无法用车运送，只能由人来搬运，由此便孕育出了赶尸这个行当。从事赶尸职业的人叫做“赶尸匠”，土话为“吆死人”，但由于“尸”“死人”这些词汇都令人忌讳，所以“赶尸”有时候也叫“走脚”。传说，赶尸源于蚩尤，当年蚩尤带领苗民跟黄帝打仗的时候，有许多士兵战死。蚩尤不忍心见这些士兵尸体遗落异地，便发明了赶尸巫术，将他们的尸体赶回乡。这个传说没多少可信性，大概是赶尸匠为了给自己的行业长脸而杜撰出来的。

赶尸匠一般两个人一起行动。据说，赶尸的时候他们会使用法术令尸体活动起来，然后带领他们返回家乡。当然，死人是不可能真的站起来走路，那么赶尸匠究竟是如何让尸体动起来的呢？这是赶尸行业中最神秘的问题。

关于这个问题有两种猜想：第一种是赶尸匠先将尸体肢解成数块，然后由两个赶尸匠轮流背运，途中用假人来冒充尸体。到了死者家里时，赶尸匠再找借口让亲属暂时回避，然后把尸体组装起来，穿上衣服隐藏肢解的痕迹。

第二种是赶尸匠先将尸体立起来，排成一列，用两根竹竿穿过尸体的腋下，将尸体的双臂向前拉平，用绳子绑住竹竿上。然后两个赶尸匠一前一后抬起竹竿，就像抬轿子一样将尸体抬回去。由于竹子有韧性，当赶尸匠抬起竹子的时候，固定在上面的尸体就会随竹子上下晃动，看起来就像一蹦一跳的样子。

赶尸还延伸出了产业链。在赶尸人常经过的道路上，会设有赶尸客栈，顾名思义，就是专门招待赶尸匠的客栈。

妖怪博士潘神

我是萨沙，我来回答。

赶尸真相如下：

第一，背尸体

湘西的习俗，人死在外面，无论如何也要将尸体运回家安葬。

习俗规定尸体运输必须晚上，而这里又都是山地，很难几个人抬棺材，只能单人去背尸体。

根据习俗，背尸体的人不能穿亮色的衣服，一般都穿黑色。

同时，背尸体的人要不断打铃铛、撒纸钱，同时行人让路。

为什么，湘西人认为夜晚遇到尸体是很不吉利的，会倒霉运。

所以，一般路人都会远远的避开。

因为赶尸人只点一盏小灯，自己又是黑色衣服，山地崎岖经常爬上爬下，这么一来，如果路人从远处看，感觉就像尸体自己在走路，蹦蹦跳跳。

第二，贩毒

湘西毒品泛滥，贩毒是常见的事情。

但民国打击鸦片生意以后，一些走私鸦片的人就化妆成赶尸人，将鸦片装作尸体。

这些人为了吓走路人和可能遇到士兵，人为装出死尸蹦蹦跳跳的样子。

其实，都是表演艺术家。

赶尸就是这么简单？

如果真有赶尸的法术，这么牛逼，大清为什么还会亡？

萨沙

对于这个神秘的话题，在当时的社会，是避而不宣的，人在他乡，那时交通又很不发达，客死异乡的人要归来，便有了赶尸人这个行业，但后来对这个误解很多，我读过的内容中可信的，观点如下：

1.法术，说那些人是什么门派，有什么法术，能驱动死人自动走路，跟着一起回故乡的。这个我认为是不可能的，迷信的。这种说法其实也有另一个作用，就是让人忘记真相，不要过度伤心。

2.背死人回家的。这个也很难，一是山高路远，走个十天半个月，人不就烂了。而且人很重，如何那么远背个重物。那时通信也慢，都用脚走，从通信，到人往返。几十天回乡。这个的可信程度也不高。

3.分尸背回。这个听上去可怕，但可信度高。我读到的是：背尸人是穷苦人，话不多，要拜师。主要是分尸术，防腐术，拼尸术。大约说的是，收到尸体，主取头部，四肢，用石灰类的加以防腐包裹，因为这样就不重，容易带回。趁晚上行走，两人一组，交替背走，黑衣避开生人。带回后先是不让主人见，在晚上用稻草扎身体，再拼上四肢，穿好寿衣，让家人见个面后就下葬。这种听上去可怕，但可能是最接近事实的，内脏不易防腐，而且全身很重，这个的可信度很高，只是由于残忍，加上失去亲人的家人也不想知道太多，有个魂回故里就是最大愿望，细节不想知道，也不想传出去太多。所以法术才去遮掩。

4.借尸带毒。这个是存在的，毕竟为了利益也有些其它的人加以利用。但不是主题是的重点。

所以，这个话题，在旧社会是很痛苦不人道的，但没有办法，那时候社会不太平，不发达，做生意的，打远工的，手艺人讨生活的，客死他乡是正常的，从而滋生的这个行为也可以理解的。

谢谢！

木马牛wym

作为一个地地道道的湘西地区的人来说一下自己对于湘西赶尸的看法吧。小编是湖南张家界人，真正的湘西人。

湘西地区包括了今天的张家界，自治州，还有怀化一些地方。这里到处都是大山，以前交通不便，信息闭塞，而这里居住的大部分都是苗族，土家族，白族等等少数民族，对于苗族，土家族这些都知道在以前是很神秘的，因为这里的少数民族世代居住在大山里，很多人说的苗族人会下蛊等等。苗族人，土家族人这些在外人看来就充满了神秘。

当然外人对于这些地区感觉很神秘的原因，对于现在的我们来说，主要还是因为一些小说，电视，电影引导的，比如就说英叔的僵尸片，英叔的僵尸片可以说是绝大部分都是以湘西为背景的。湘西赶尸能够在现在这个社会火起来，最主要的原因也就是因为英叔了。那么湘西赶尸到底是怎么样的呢？

现在是说不清楚了！小编也是土家族，90后，比说是我们这一代人了，就是父辈，祖父辈这一代人也是不知道的。现在我们这边有一些八九十岁的人，去他们也都是不知道的。所以说电影里的那些具体是怎么样的，我们本地人都不知道，对于那些在网上传的也就不要相信那么多了。

不过赶尸这个事本来就非常的隐秘，一般的人确实是不知道的，赶尸人据说都是一些奇丑无比的，而且赶尸都是在晚上，白天就休息。所以在清末民国的时候，很多人据说就是因为赶尸的神秘性，很多人就认为是走私，贩卖鸦片等等。

但是现在很多人还是相信当时湘西人确实有一种草药可以让尸体很久不腐坏，即使在夏天也能够防止腐坏，而且当时湘西交通不便，但是都知道中国人都有落叶归根的情怀，所以只能是寄希望于死人能够自己走回来，所以赶尸就是这么来的。但是现在的这些草药，还有赶尸人等等这些，现在已经是早已失传了。

湘西赶尸也就成为了解不开的秘密了！

中国历史研究所

作为一个地道的湘西人，我没见过赶尸，哪怕是爸妈那辈人也没人亲眼见过。赶尸匠，大约在解放前基本都销声匿迹了，现在能看到的赶尸匠，都是属于表演，仅供娱乐罢了。关于赶尸匠， 只听过爷爷辈的人说起过，大致是这样描述的，赶尸匠一般是两个人，一前一后，头戴斗笠，身穿宽宽大大的黑色袍子，看起来像是后面的那个人负重，村民看到都会回避，也不准自家孩子看。

关于湘西赶尸，网上也有不少猜测，传的比较多的就是下面这几种:

这几种推理似乎都挺有道理，但是有一点，湘西属于山区，山路崎岖，用这些方法长途的跋山涉水运送尸体就变得不可行，这样两个人抬多具尸体走山路，还没把尸体送到目的地自己就先累死了。据我个人的想法，比较靠谱的还是下面这种说法:

赶尸匠多半是将尸体的头和四肢卸下来，将剩余的尸体就地掩埋，四肢和头颅背在自己背上，再在外面套件宽大的衣服，戴上斗笠，为的也就是不让别人看见背尸人的脸。把尸体赶回来后，从进门以后到把尸体放在停尸板上的这段时间，所有的家属都要回避，这也就给了赶尸匠足够的时间去给尸体做一个“身体”，比如用稻草这类东西扎一个“身体”，做好后把四肢跟头部放好，把寿衣穿好，外人是看不出这不是一具完整的尸体的。

赶尸匠也都有自己的一套防腐技术，且赶尸也是要选择季节的，为了更好的防腐，赶尸多半是在秋冬两季气温较低时进行。据说赶尸匠要具备三个条件，一是要胆子大，二是要身体好，三是要相貌丑陋。胆子大好理解，身体好也就是要走负重走山路，身体不好做不了这个，相貌丑陋我就搞不懂了，网友们自由发挥想象吧。

我相信人死后尸体是不可能自己走路的，赶尸匠，也就是背着碎尸，为了能让客死他乡的人落叶归根，给他们亲人一个安慰。

墨采薇

古代中国的人们，有两个根深蒂固的传统观念：一是“落叶归根”，二是“入土为安”。直到今天，土葬依然是我国最为常见的丧葬现象。但对于客死他乡的游子，“落叶归根”很大可能只是一种奢望了。

但是，一个诡秘职业诞生了！解决了这个问题，揭秘湘西古老习俗——神秘“赶尸”。

在湘西的沅江上游一带，地方多崇山峻岭，土地贫瘠，山中瘴气弥漫，恶性疟疾流行，生活环境恶劣，除当地苗族人外，外人鲜少涉足。穷人多外出，赴川东或黔东地区做小商小贩等底层营生。

那些死在外头的“打工者”，因为“落叶归根”的传统观念深，所以就急需运尸还乡埋葬。然而，运尸多在上千里或数百里的崎岖山路上，用车辆或抬扛并不太现实。不仅成本高昂，而且路途上还容易坏尸。怎么办？

自古“三百六十行，行行出状元”。三百六十行，无论哪一行，行行都因有需求而存在。只要有需求，就会有市场，这是古今颠扑不破的规律。

所以，为了满足人们这种“奢望”，当时一种特殊职业——“赶尸”，诞生了！

对，就是传说中“赶尸”，就是传说中一种可以驱动尸体行走的法术，人变成了会走的僵尸。而专门从事“赶尸”营生的人，叫“赶尸匠”或“赶尸法师”。于是，一个古老神而秘的习俗——湘西赶尸，就形成了.....

揭秘湘西古老习俗

“湘西赶尸”的古老习俗，与以“神秘巫蛊”著称的苗族人有关，“巫医同源”的苗族有三大特色：赶尸、蛊毒、落花洞女。而“巫蛊”流传千年，赶尸更是一个神秘习俗。

湘西赶尸说

据记载，有“湘西赶尸”奇俗的地方湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县老人们说：湘西赶尸，一般都是昼伏夜行的，赶尸都多在夜间进行，不便白天给人看到，特殊情况除外。

根据当地人说法：赶尸人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶，不过也有师徒两人的。法师不在尸后，而在尸前带路，一面走着一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家会把狗关起来。多个尸体，就用草绳（也有说长竹竿）把他们联系起来，每隔六七尺一个。

不过，据当时在四县开旅店者称：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的蹦蹦跳跳着走，由于赶尸匠要住旅店，他们看到确实是三五具尸体只有一个人赶。

湘西赶尸夜幕行走时，尸体额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上，尸体都头戴高筒毡帽，。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，夜里也不关。

赶尸匠赶着尸体住店，黎明前到达，入夜后离去。旅店两扇大门后面就是停放尸体的地方，尸体都在门后倚墙而立，天气不好时不走，就多停留几昼夜。因为可以赶多个尸体，收多家的钱，所以赶尸匠的路上开销，自然也就小了。

乔装背尸说

还有人说，所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，一人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖住。

另一人则扮成“赶尸法师”在前面摇铃铛、扔黄纸，给背尸人引路。故意造出恐怖气氛，使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。

竹竿抬尸说

在台湾《怪力乱神》电子报上的一种解释，似乎解开了“湘西赶尸”的真相：

《怪力乱神》报说道：运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体做法：将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。

尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。

然而，在央视《走遍中国》节目中，湘西土家族苗族自治州的政协人士称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师并不总是两个人，而只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱.....

毒贩走私说

不过，也有一种说法，说“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借人们畏惧和回避心理，组织活人假扮的僵尸队伍，来掩饰贩毒非法行为。所以，人们以为死尸蹦蹦跳跳的，真会行走了。

关于湘西神秘赶尸习俗，以及死尸怎么会被活人赶着走，至今有专家也在研究这个“神秘古老习俗”。但各说不一。

湘西赶尸的路多在山区，少则十天半月，多则数月。无论是湘西赶尸、背尸还是分尸，都要面对一个问题：尸体防腐。

这与苗族人总结出的一套神秘独特的“苗医苗药体系”有关，苗法对尸体做去水处理后，经过草药熏蒸等特殊程序，可以长时间不腐烂。

关于古老神秘的湘西赶尸，手艺已失传。至今说法不一，对此你怎么看？

【撰文：峰子哥；点关注更多趣历史！】

關鍵字: 赶尸 生活 历史