清朝以來，邊疆地區與內地的交往聯繫愈發緊密，清藏之交愈發頻繁。今天小新要說的是一幅畫，它引起了乾隆與六世班禪的故事。
明清皇帝素來禮佛，清朝諸位天子中對佛教最為“痴迷”的當屬乾隆皇帝。乾隆性情古怪，愛遊覽山水，對於舊物古畫更是愛不釋手。同時，他對拜佛禮佛的傳統有著極大的虔誠和熱枕，在聽聞西藏有一座託林寺後，便命人建造了這座金殿的“翻版”，說道：“朕的宮中也理應有一個這樣的宮殿。”除了在自己殿中修寺，還為太后、太妃等人修建佛壇。
他的這些舉動，也不難解釋之後他與六世班禪之間的深厚情誼。
乾隆四十五年，正逢其七十歲大壽，前來朝拜賀壽的不僅有各地諸侯，還有各級吐蕃首領、六世班禪等人。班禪進京，是繼康熙以來難有的一大盛事，乾隆對此分外重視。班禪穿上藏族禮服，於寺廟覲見皇帝，獻上黃金、車馬、宗教器物等厚禮。乾隆為感謝班禪的到來，在承德修建寺廟，並邀請他在此傳講誦經。這件藏族禮服典雅大氣，盡顯雍容華貴之氣。
同時，乾隆還御筆寫壽《娑羅樹並贊》，贈予六世班禪，歡迎他的到來。這幅墨畫，縱204釐米、橫90釐米，畫頁上側以漢、滿、蒙、藏四種語言文書，且分別對應四種語言刻印的“乾隆御印”。佛教有四大聖樹，相傳活佛誕生於無憂樹，得道於菩提樹，涅槃於娑羅樹，號召集結於七葉樹。因此，娑羅樹的寓意便是涅槃重生的脫胎換骨。當時乾隆本意替六世班禪祝賀，卻不小心失誤，作成了娑羅樹。
這幅娑羅樹畫枝幹遒勁生長，而在樹旁和樹杈間有朱方、白方、白長方等共四枚方印。乾隆意為：樹下得道，心意示眾。修道樹下，直指心傳。娑羅乃聖樹，乾隆趁此讚揚藏族積善成德、弘揚佛法的功德。
然而，在六世班禪得此畫後欣喜不已，可是幾個月後，便患了稀奇之症。半年後，六世班禪圓寂了。當時乾隆正籌備著六世達賴壽宴晚會和賀禮佳品，得此噩耗，傷心欲絕。無奈之下，只好把精心準備的玉器佛像、唐卡畫像以及親筆作畫的《娑羅樹》交予他的弟弟。
這幅絲織唐卡畫像來源清朝時期的大昭寺，人物是大威德金剛，高有兩三米，是鮮有的巨型畫像，幾百年過去了，雖然微微泛黃，卻仍然光彩奪目。
幾年後，為追悼先人，乾隆運用所有資產，在黃寺旁建了清淨化城塔，又名“班禪寺”。坊間傳聞，乾隆的一片心意卻引得班禪圓寂。當然，這些都是以訛傳訛的謬談。額爾德尼作為清朝以來第一位上朝覲見的班禪，自然值得皇帝的禮遇有加。而這幅《娑羅樹》畫像也是清藏情誼的有力證據。
聽完小新講述西藏邊疆與內陸的友好交往故事，你們是否對於天路文化有著好奇與憧憬呢？首都博物館的《天路文華——西藏曆史文化展覽》，正在展出《娑羅樹並贊》、西藏貴族朝服以及唐卡畫像，等你哦！
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