侯存紅
很多濟南本地人和來濟南工作、遊玩的朋友，都聽說過“王舍人莊”和“王舍人鎮”，它位於濟南城的大東邊，瀕臨膠濟線鐵路。
王舍人鎮因王舍人而命名？
舍人，全稱中書舍人，是古代的一種官職。在隋唐時期，中書舍人十分顯貴的官位，在中書省掌握起草皇帝詔書的任務。有關王舍人的來歷，目前最流行的觀點是，唐太宗貞觀年間，濟南人王璽在大唐中書省任中書舍人之職，告老還鄉後，便在老家鎮子上開了一家店，所以在他死後，人們為了紀念他，將此處改稱“王舍人店”。
他為什麼在此處開店呢？
王舍人鎮在王舍人死之前，叫做“雜貨店”
王舍人之所以回老家以後開了一家店，正是因地制宜。此處地處交通要道（後來修大路以及鐵路都從這邊過），既然是交通要道，那麼必然就會形成一個小城鎮，而該城鎮又必然是商品琳琅滿目的地方。所以，在隋唐以前，王舍人鎮的名字其實是“雜貨店”。王舍人歸家以後，開的店很有名，所以人們就習慣性地用最大的店來命名這處地方，管雜貨店叫“王舍人店”。王舍人店，即王舍人店鎮，也就是後來的王舍人鎮。
然而，這是一派胡言
目前網上所有寫“王舍人鎮是因為唐朝中書舍人王璽而命名”的，都是人云亦云。中書舍人官位很高，屬於朝廷非常重要的大臣，這個名叫“王璽”的人，翻查史料，從頭到尾沒有任何一個字的記載，就算是古代地方誌也沒有這個人的名號（“王璽”這個名字，是現代新修的地方誌根據傳說添上去的）。現有的說王璽的內容，也都是含糊其辭，根本就沒有任何他為官的描述，因為這都是現編的。
王舍人店真正的來歷
王舍人店真正的來歷，目前還不確切，但可以肯定，此事和唐初貞觀年間的王璽沒有關係，因為根本就沒有這麼一個人。但還是有一些線索值得參考的，清代著名學者、藏書家馬國翰認為，王舍人真名叫做“王善”，這是個虛構的人物，是道教著名的神靈，也就是王靈官。至今，王舍人莊南邊還有個靈官墓。馬國翰詳細記載了清朝中期，王舍人靈官墓的情況，還說這個墓祭祀品，頭一天放好第二天就沒有了，必然是被偷吃了。
可見，“靈官墓”確實是有的，而王靈官之所以被叫做“王舍人”，是因為在宋代，但凡富貴一點的子弟，都被叫做“舍人”。這是“官人”稱呼的泛濫導致的，譬如“官人”以前只能叫當官的，後來稍微富一點的也被叫做官人。而王靈官在宋代時就被稱作“舍人”，這個地方被叫做“王舍人莊”，也就不足為奇了。當然，這只是其中一個觀點，也有說是漢代濟南王氏世代為舍人所致。
無論實情如何，“唐朝貞觀中書舍人王璽”這人，都是不存在的。
豆子人民藝術家
王舍人鎮在隋朝其實並不叫這個名字，隋開皇十三年（公元593年），原稱雜貨店，為什麼叫這樣一個名字呢，因為住戶多經營百貨謀生，所以得此名。
那麼為什麼改名呢？
在唐貞觀年間(629～652年)王璽(做過中書舍人)告老還鄉，在此開店，大家都稱他為王舍人。他處事從善，為百姓所稱讚，在他去世後，村民為了紀念他，就將名字改為王舍人莊，而王舍人鎮因為駐地在此所以得此名
除去名字非常有歷史外，王舍人鎮還是濟南的歷史文化名鎮，毛澤東主席1959年還曾兩次視察過該地，其中境內還有殷商文化遺址、梁王城遺址等著名遺址。
除了遺址，王舍人鎮還有很多歷史景點，位於王舍人莊東南部2公里處，有一座鮑山，鮑山不高但是埋葬著春秋時期齊國宰相鮑叔牙。春秋時，齊桓公封此地予大夫鮑叔牙為食邑。鮑書牙死後葬於此，得名“鮑山”。據《歷城縣志.山水考》載：“鮑山、鮑邑故城，在縣東三十里處。”
鎮裡還有一處讀書堂，讀書堂的主人是北宋名將張蘊的兩個兒子張揆、張掞。張氏兄弟飽讀詩書，學有所成，品行高尚，除了是鄉鄰行為楷模外，他們對後世也產生了巨大影響。北宋名臣、學者蘇軾、範純仁、王臨都曾到過王舍人莊張氏故宅瞻仰憑弔讀書堂，並親筆題寫匾額、詩作，並鐫石立碑。金末元初，詩人元好問路過王舍人莊憑弔讀書堂故址。
可見王舍人莊的悠久歷史和豐富文化遺產。
濟南時報
既然是關於濟南的問題，那作為濟南人的我自然也要摻和一下。
\n濟南有個王舍人鎮，位於濟南市東部，屬歷城轄區。
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關於這個鎮名字的來歷，據灑家所知有三種說法:
\n一個叫王璽的人有關。王璽(629～652），在唐貞觀年間做過中書舍人。執掌起草詔令、侍從、宣旨、勞問、接納上奏文表，兼管中書省事務。《新唐書.百官志二》:“［中書］舍人六人，正五品上。掌侍進奏，參議表章。”\n
唐代官員品級分九品三十級，正五品上位列第11級，官職不算小，且屬皇帝近臣，權勢重要。在古代有尊稱官職的習慣，如杜甫就被稱為杜工部、王維也稱王右丞等。
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王璽因為做過中書舍人，所以人們都尊稱他為王舍人。晚年他卸任後，回到老家，開了間雜貨鋪做起了小買賣，後世就借其名諱稱這裡為王舍人了。
\n這個說法漏洞之處在於，查遍唐朝貞觀年間中書舍人的組織檔案，沒有任何關於王璽（熙）的記載。也就是查無此人！因此可信度就大打折扣了。
\n還有一種說法，在濟南的歷史上，有一個著名的大學問家叫馬國翰。他曾經隱居在王舍人轄區內的鮑山，還寫過一本《玉函山房輯佚書》，在在《竹如意》一文中，據他考證王舍人真名叫做“王善”，是道教神明王靈官。王舍人這個地方，就是是王靈官的故里。而且村南曾經還有一處古蹟，叫做“靈官墓”。這個靈官墓很神奇，假如祭祀它，第二天所供奉的祭品就不見了。馬國翰考證王善在宋代時就是“舍人”，所以人們才把他的故里稱作“王舍人”。與此說法相互印證的是，在王舍人這個地方發現過大量宋代墓葬，出土了許多文物，說明這裡曾經是一個較大的聚落，經濟貿易發達，故而又有王舍人店的稱謂。
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那麼這個說法是否就是準確無誤了呢？恐怕也不盡然。馬國翰自己的學生陳永修就首先不認同意恩師的看法。陳永修考證說，王靈官是漢代的西蜀人，宋徽宗時期給他加了“舍人”的封號，王舍人莊雖有“靈官墓”，但也不能就此斷定這裡就是是王靈官的故里。為此他還專門留下一句“寄語吾鄉諸社友，辰垣識略紀分明”，告誡人們不要輕信傳言。\n
除了以上說法，還有更離奇的。有人說這個王舍人名字來源與漢代一個十分顯赫的“濟南王氏家族”有關。王氏家族祖先是戰國時齊國田安，當年楚漢爭霸，項羽封田安為“濟北王”，田安的後人王(田)遂便以“王”為姓，定居在了東平陵，死後就葬在了附近。王遂的兒子王賀，曾擔任漢武帝的繡衣御史，與當時“舍人”的含義大致相當。王賀罷官家居，與東平陵城內的終氏家族結怨。而終氏家族身世顯赫，“棄繻請纓”的終軍是為代表。無奈之下，王賀只得選擇離開，舉家遷至魏郡。後來王賀的孫女王政君成為漢元帝的皇后，其一家族又興盛起來。其中王政君的侄子王莽更是篡位登基，並在新朝始建國元年(9年)整修了王遂墓，“使者四時致祠”。與王遂同時的，還有一個叫做王訴的濟南人，官至丞相，封宜春侯，家族世代襲爵。王訴的重孫女王氏，就是王莽的妻子。據此，有人推斷王遂的墓葬就是王舍人莊的“舍人墓”。而這個墓地所在的“大王山”、“舍人墓”都與王舍人的地名有某種淵源。
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綜上所述，王舍人地名的來源傳言很多，眾說紛紜，目前來看尚不能確定，還需要人們進一步去考證去探究。不過可以確定的是，過去這裡曾經是一片商賈繁榮之地，如今濟南市已經在這片希望的田野上規劃出了新的美好藍圖，相信王舍人鎮的明天會更好！
無坡居士
王者風範，捨我其誰，人偕仰慕之！王舍人
活在當下1565698
因為王舍人天時地理人和。
