蕅益大師說，大佛頂這個“頂”字，經典上說“世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。”佛陀宣說楞嚴咒的時候，他自己放大光明，再從光明當中——每一個光明出現一個千葉寶蓮，寶蓮當中又出現一個化佛，由這個化佛來宣說楞嚴咒。
蕅益大師說，佛陀自己宣說楞嚴咒不就簡單了，為什麼要多此一舉，要變現出一個佛出來，由這個佛來宣說楞嚴咒呢？這當中有深義。蕅益大師說，佛有兩種：一種是有為所成之佛，一種是無為所成之佛。有為法的佛是修習而成的。我們講佛陀的功德莊嚴，這隻有佛陀才有。你看佛陀能夠八相成道，這個我們做不到的。所以，經過修習所成的佛是功德上的佛，唯獨佛陀才有，不共於眾生。
另外一種是無為的本來佛，他是“天然妙覺，非屬修成”，是每一個人都有的。佛陀在宣說楞嚴咒的時候，為什麼要創造一個無為的佛來宣說呢？就表示說這個真如的本性是每一個人都具足的。如果佛陀自己宣說，那這個是您才有，我們沒有。因為您是修來的，是經過三大阿僧祇劫的修學才有的。所以，佛陀為什麼要創造一個無為的佛來宣說楞嚴咒？就表示這個楞嚴咒的功德，整個《楞嚴經》的首楞嚴王三昧的功德，我們每一個人都具足。
所以，只要我們肯努力，我們都可以找到我們的清淨本性，然後從那個地方出發，來完成我們的修證了義，來完成我們的諸菩薩萬行，使令我們的功德更加圓滿，使令我們的功德更加堅固，是這一層意思。當然它的過程就是不迷、不取、不動。這六個字必須要講十卷的經文，你就很清楚這六個字的意思怎麼操作了。
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