03.04 建文帝朱允炆真的死了嗎?

趙曉


建文帝朱允炆基本可以斷定當時城破時就死了!

建文帝朱允炆,明朝第二位皇帝也,明開國皇帝太祖朱元璋之孫。因父親朱標壯年隕落,皇爺爺朱元璋便將皇位直接傳位於皇太孫朱允炆。但是朱允炆登基以後,開始一系列的措施裁撤藩王的權力。面對新皇帝朱允炆的撤藩決心和數位王爺被貶為庶人,一時間各位手握重兵的叔父藩王人人自危,而實力最強的朱元璋四子燕王朱棣更是被朱允炆完全監督起來,朱棣不得不裝瘋賣傻以求自保,但是朱允炆還是沒打算放過朱棣,徹底的令朱棣起了反叛之心,藉機“清君側”之名發動靖難之役,對抗南京的中央朝廷。


起初朱棣可謂是打得十分艱難,但是朱允炆一系列的戰爭失誤不斷地消耗自己的力量,給燕王朱棣以死裡逃生的機會和壯大自己的時間。經過四年的靖難之役戰爭。燕王朱棣攻破南京皇城,就在燕王朱棣破城之際,一場大火燒紅了整個皇宮的上方天空。

大火過後,收拾宮城內的斷壁殘垣的兵士們發現,建文皇帝朱允炆活不見人,死不見屍,就這麼人間蒸發了?


民間一直流傳著朱允炆通過皇宮內的暗道逃出了南京城,躲到了寺廟之中,出家為僧,從此青燈古佛隱居生活度過了一生。但是這個結局只怕是百姓們出於對弱者的可憐編造出來的故事。

最有可能的結局應該還是朱允炆死於大火之中,即使沒有死於大火之中,生還下來的朱允炆被朱棣發現之後。也會暗中殺害,對天下人和滿朝臣子說建文皇帝朱允炆不見了。而將覬覦已久的皇位收入囊中。這種可能性是很大的,只不過知情人都被朱棣殺害了而已。留給後世一個謎團!


珞珈山的貓


建文帝朱允炆有沒有死?當然死了。只不過是不是死在靖難之役中,野史和民間傳說都眾說紛紜。

(影視作品中的朱允炆)

按照正史記載,朱棣破城的時候,朱允炆傷心欲絕,就把周圍的人都趕走了,然後把宮門一關,放了一把火。朱棣一看,哎呦喂,咋燒起來了?快快快,都救火去!

但是跑到地方已經晚了,都燒的面目全非了。從灰燼中扒拉出一具屍體,這就是朱允炆,太可憐,用天子之禮埋了他吧。

那朱允炆到底是不是燒死了?不知道,朱棣不會把事兒說這麼明白的。不過簡單推測一下,朱允炆從靖難之役中活下來的可能性不大。

首先是朱棣不可能放過他。

朱棣雖然打著“清君側”的旗號,實際上想幹嘛大家都明白。要想當上大老闆,就必須保證原來的老闆徹底掛掉。

這是第一目標,也肯定是朱棣心心念著的事情。當時的真實情況雖然我們不知道了,但朱棣一定做了周密的安排,甚至有可能秘密安排一支“斬首小隊”,就是為了取朱允炆的命。

那萬一如傳言所說的,朱允炆幸運的逃了出去呢?

雖然那時候沒有天網攝像頭啥的,但是人口流動性是很差的,絕大多數人都是在原住地過上一輩子。當地的捕快們上街溜一圈,就知道誰是老住戶,誰是新來的。

(傳言“紅崖天書”也是朱允炆留下的)

如果朱允炆沒死,朱棣必然會大規模的搜捕,只要有一點線索,他都必死無疑。

那傳說中的當和尚呢?和尚不是普通人,目標更大!不是說剃個光頭就是和尚了,那必須要是合法的,官府認可的。

朱棣只要派人在各地寺廟一查,誰是新來的,很快就能查出來。所以只能是做個雲遊和尚,還只能是走山間小路才行。但是,人是需要吃喝的,再回到大規模搜查這個前提,只要你出現在了陌生的地方,很快就會被舉報的。

還有一種非常流行的說法,就是朱允炆去了海外,鄭和下西洋就是為了找他……這個太扯了。去海外其實目標更大,真要想去找,鄭和沒有必要跑這麼多趟,一次就夠了,畢竟那時候想在海外生存下去,目標也是蠻大的。

根據很大網友和學者的推測,朱允炆就算不是被燒死了,也可能是被亂兵砍死。朱棣必須要除掉這個心頭大患,但是呢,又不能明著說自己把皇上給咔嚓了。

所以最好的辦法就是對外宣稱朱允炆自殺了,為了處理那些流言蜚語,還裝模作樣的大規模搜尋一下,就是要給天下人看:我找了啊,這麼多年了,沒找著啊!

有人說後來胡濙找到了朱允炆,但是朱允炆表示自己只想做個老百姓,不會找麻煩的。於是胡濙回來告訴朱棣,他們還密談了很久,朱棣最終不再尋找朱允炆了。

(朱棣)

就算真的朱允炆只想做老百姓,朱棣就能放過他?太理想化了。朱允炆就是一面旗子,他說自己以後就躺在地上了,沒人看見他。但是你能保證不會有別的人扛著這面旗造反?

朱棣再笨都會明白,朱允炆的身份太敏感,絕不能活著。

不過朱允炆穿越時空的說法,還是蠻有意思的……


七追風


據永樂年間《實錄》、《明史·成祖本紀》和《明史稿》的記載,建文帝繼位後,誤聽大臣齊泰和黃子澄的策略,決意要銳勢削藩。一些實力小的藩王被削後,甚至被貶為庶民,這讓領兵在外的燕王朱棣非常憤怒,在屬下的勸說下,他下定決定打著“清君側”的旗號造反。不到四年,燕王就已揮師渡過長江,兵臨南京城下,這時候建文帝再求和,燕王不允,他命人死守,但是讓建文帝想不到的是,他的守將李景隆卻被燕王收買,直接打開金川門,讓燕王大軍入城,於是,滿朝文武紛紛投降。建文帝眼看大勢已去,不得已下令焚宮,頓時火光熊熊,建文帝攜皇后馬氏,跳入火中自焚,妃嬪侍從等大都亦隨其蹈火而死。這一事件,史稱“靖難之役”。燕王朱棣入宮後,清查內宮,搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自焚,並從火堆裡扒出一具燒焦的屍體證明之。燕王見到屍體,分不清男女,燒得慘不忍睹。其繼位稱帝后,以天子“禮葬建文皇帝”。

靖難之役

對於以上明史記載,有人提出質疑。因為這些記載都是明朝自已記錄。畢竟篡位罵名不是朱棣願意承受的,這些明史可能掩蓋了事情的真相。大家都認為,僅憑建文帝侍內宮人的片面之詞,及一具燒得面目全非的屍體,就認定建文帝自焚,太過牽強。

示意圖

於是流言之勢變得不可阻擋。有人同情建文帝,認為建文帝沒死;也有從眾者,為了增加談資,杜撰建文帝在逃的更多細節,有人甚至說在民間見過文帝在逃。

燕王進城

主流的說法是:燕王軍隊破城以後,建文帝無計可施,擔心被抓後得到更加悲慘的下場,想要一死了之。這時候,受明太祖囑託的大太監王鉞告訴他:太祖生前,曾交待我,給您留了個鐵箱子。若是您有難時,讓我交給你。這個鐵盒子現秘密收藏在奉先殿內。建文帝急忙叫親信之人把箱子抬來,打開一看,裡邊有三張寫著“應文”、“應賢”、“應能”的度牒(古代和尚的身份證件)。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、銀兩若干、書信一封。信中寫道:“分兩路,一路走鬼門,另一路走水關御溝,然後,在神樂觀西房會集。”神樂觀住持王升已得到宮中消息,親迎建文帝到觀中避難。至此,建文帝似削髮為僧,開始了逃亡生涯。

衛隊搜索

編者認為這一說法比較靠譜。因為,建文帝的主錄僧溥洽是臨濟宗的天下總掌門人,整個臨濟宗派系所屬的寺廟與僧人都支持建文帝,為建文帝順利逃脫提供了便利。而溥洽在“靖難之役”後,就被朱棣長期軟禁,直到永樂十六年才放出,這裡面大有文章。其次,朱元璋時期,多次舉行全國僧人大考,與僧人保持著密切的關係,特別是在洪武二十六年的一次大考中,朱元璋特命潔庵禪師任福建泉州開元寺住持(上期講過),但在建文帝逃難後,潔庵禪師突然轉任福建閩侯雪峰寺,大興土木,有人認為是為了安置建文帝一行人而做。後來,潔庵禪師又主動卸任住持消失了很長一段時間,也很蹊蹺,可能與建文帝復國大業有關。


多知事


建文帝朱允炆是明朝的第二個皇帝,他是朱元璋的孫子,皇位像火箭似的越過了他父輩那一代,直接駕臨他的頭上,皇位來得太快了,他上位也太容易了,沒有好好把握,喜歡瞎折騰,結果僅僅四年便將皇位玩落了,被他的叔叔朱棣給搶去了。(建文帝)


朱棣攻陷南京後,皇宮裡突發大火,朱棣在大火熄滅後四處找尋朱允炆,幾乎把皇宮翻了個底朝天,還是不見蹤影,後來經太監指認有一具燒焦了的高度疑似朱允炆屍骨被發現,朱棣撫屍大哭,他說你幹嘛想不開,我是來幫你除掉身邊的奸賊的,不是來搶奪皇位的,他這只不過是說給旁邊的人聽的,其實他心裡早就樂開了花。 正史是這樣描述的,但野史卻不這樣認為,野史說朱棣攻下金川門後,建文帝朱允炆本想自盡殉國,翰林院編修程濟勸說朱允炆逃出南京待日後東山再起,並拿出朱元璋留下來的寶盒,說這是先皇朱元璋為你準備的在出現大難時的防身之物,裡面有僧服、度牒等便於逃走的物品,於是建文帝、楊應能和監察御史葉希賢分別對應度牒上“應文”“應能”“應賢”三人名號,由僧官溥洽給他們削髮為僧後逃走。

朱允炆活不見人死不見屍,他茶飯不思,他是搶來的皇位,總擔心哪一天又被朱允炆給奪回去,因此他只有除掉朱允炆才能高枕無憂,他是派人四下打探,還是無果。

還有人說朱允炆在大臣的護衛下逃往海外了,並派鄭和前去尋找,這當然是無稽之談了,這只是人們的一種美好希望,他們不願意朱允炆落到暴君朱棣的手上。 朱元璋由和尚變皇帝,朱允炆由皇帝變和尚,爺爺從和尚升至皇上,孫子從一把手幹回和尚,真是敗家啊。


最有可能的結局和尚朱允炆死於大火之中,因為朱棣的燕軍兵臨城下,把皇宮團團圍住,建文帝想逃也來不及,更何況經考查皇宮也無鬼門、御溝之類的逃跑通道,建文帝也深知通道四叔是個貪得無厭、殘暴無情的武夫,落在他手裡絕無好下場,不如以死了之為上策,朱棣也決不會讓朱允炆活下來,否則他就不能當皇帝,朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名故意苦心尋找建文帝下落,留下了歷史疑案,這可能是朱棣的用心之處。


或者說建文帝就是被朱棣殺了,然後對天下人和滿朝臣子說建文帝不見了,並派人四處尋找來轉移視線,而將覬覦已久的皇位收入囊中,這種可能性是很大的,只不過知情人都被朱棣給殺了而已,留給後世一個謎團。

畢竟歷史都是勝利者所寫,朱棣總不能寫自己殺了建文帝而留下弒君殺侄的罪名,只能說朱允炆失蹤了。 這是個歷史懸案,除了當事人沒人知道真正的結果,人都比較喜歡對未知的事情作諸多的猜測,或許他是死在了那場大火之中,朱棣的模糊態度也許只是為了讓民眾以為建文帝沒有死,這樣他也可以欺騙下自己,掩飾自己對侄兒的愧疚,畢竟他也算是謀朝篡位了,也許建文帝早已被朱棣處決了,免除後患,這些未解之謎在沒有得到確切的研究證據之前,這些猜測都是成立的。


朱允炆的真正下落至今難以確考,為明史的一大疑案。


遺產君


  建文四年六月燕王朱棣攻入南京,宮中火起,朱棣進宮後聞知建文帝自焚而死,並有一具燒焦的屍體。但並沒明顯證據證明這就是建文帝,後來有人報告朱棣說建文帝削髮為僧逃走,那具屍體是建文帝之妻馬皇后的。但為了登上皇帝寶座,朱棣對外宣佈建文帝已死,自己於次月登基為帝。

  但實際上大多數人,包括朱棣也認為建文帝沒死。這位皇帝侄子的生死成了他一大心病。

  因為傳言建文帝是是化妝成僧人出逃,為此他把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來訊問,一直關了十幾年,直到姚廣孝臨死前為溥洽求情才釋放了他。

  除此以外,擔心建文帝逃到海外,朱棣派親信宦官鄭和以下西洋名義“欲尋其蹤跡”;又派大臣胡濙以尋訪真人張三丰名義遍行國內,甚至潛至鄉、邑長達16年搜尋朱允炆下落。

  這些在《明史·姚廣孝傳》、《胡濙傳》中均有記載。

  胡濙自永樂五年起連續十餘年暗訪建文帝蹤跡,但沒有確切消息。永樂十七年,據傳朱允炆藏匿南方,胡濙又出巡江浙湖湘等省府州縣。到永樂二十一年(1423年),他已獲知朱允炆下落,匆匆趕到宣府去見在外帶兵打仗的朱棣。趕到時已經很晚,朱棣已睡覺,但聽說是胡濙到來,立即起床召見。然後聽胡濙彙報,直到到漏下四鼓才出來。第二年朱棣即病死於徵蒙古回京途中。

  胡濙當晚和朱棣彙報的詳細內容並不見於正史,但根據當時情況推測,胡濙得到了很詳細的朱允炆的現狀,而且還應該見到朱允炆,甚至替朱允炆向朱棣傳達了口信也未可知。因為此時朱棣已經政權鞏固,不怕朱允炆來翻他的天,只是想知道他的情況而已。

  但據其他說法,胡濙此次已查訪到朱允炆在宮中火起後被溥洽所救,削髮為僧。然後一直被藏在江蘇吳縣普洛寺內,如今一心為僧,再無復國之意,唸經待死一老僧耳。

  也有研究者指出:永樂二十一年(1423年),建文帝死於江蘇吳縣穹窿山,葬於皇駕庵後的山坡上。

  幾年前,我曾寫了一部關於建文帝失蹤的小說(《明教聖火令》),雖然是小說,但也反映一定歷史,目前在頭條連載,感興趣的可以點擊我頭像找到專欄閱讀。


趙燕雲


建文帝死不死對歷史沒有任何影響,他活著的時候,提全國優勢兵力和人才都不能打敗朱棣。天下已丟,死不死根本就沒什麼影響。執拗於朱允炆死沒死毫無價值。

(1)朱允炆死不死沒有價值,即使沒死,他也已經心死,否則,天下不可能沒有任何風波

朱允炆“削藩”是對的,但過程比較拖沓。因為有“推恩令”的歷史,漢武帝的那種陰柔手段(如果沒有漢景帝先用武力打服了藩王,“推恩令”也繼續不下去)根本無法實行。



所以,“削藩”就應該乾淨利落。反觀,朱允炆削藩過程太面。 因此,朱允炆生與死已經毫無重要。天下都已經丟了,再爭都是“朱家內部”,絕大部分藩王、武將都是等著見分曉。分曉已見,該貴誰大家都知道。即使朱允炆活著,以“皇帝”的威嚴,眾人也會說是“冒充”的。 “趨利避害”是本性!

(2)鄭和下西洋為的是構建“明朝主導的國際秩序”,為了一個朱允炆,既低估了朱棣的魄力,又高估了腐儒的感染力忘記了人性是趨利

避害的,朱棣敢造反而且能成功,至少證明此人“很有能力” 明初,明朝的最大敵人就是殘元勢力。



對於明朝政府來說,是區分不出蒙古、突厥化蒙古的。因此,面對北部、西部蒙古勢力甚至帖木兒帝國時,只能視作蒙古勢力。

過去的人沒有現在這麼多、這麼細的區分。再加上,元朝比較發達的商業活動,對於大部分經受過元朝生活的明朝人來說,四面八方、各個政權,似乎都在臣服著蒙古勢力。

這種理解也符合一定的對國際秩序的認識,包塊朝鮮半島、東南亞半島、東南亞各國來說,其對蒙古勢力仍然心存疑慮。

在這種情況下,“宣揚大明的強大”,用以顯示蒙古帝國餘暉已經消失,新的國際秩序由大明主導的雄心是主要的。



這次第一次、第二次“下西洋”都是圍繞軍事行動展開的高度相關。

安南事情平定後,“下西洋”就開始以打造“新的國際秩序”為主的。


坐古談今


朱允炆到哪了?李自成到哪了?朱三太子到哪了?關於這些問題的討論很多,也有很多的論據。下面是我在知網隨便找到的幾篇論文。

何歌勁. 明建文帝朱允炆改名何必華落籍湘潭詳考。

(靖難之役)

餘新忠,楊春君.李自成最終隱歸慈利縣四十八寨說獻疑。

文博.一說 在九宮山被地主團體攻殺 一說 在夾山寺出家做了和尚 一說 在金城山繼續從事抗清鬥爭 闖王李自成的最終結局三說並立何者為真。

莫曉.闖王李自成究竟魂歸何處。

但要注意一個問題:從歷史的角度看,他們的歷史意義已經結束了。

1、建文帝去哪了?

關於建文帝的討論很多,有的說在宮裡燒死了,有的說出逃了。出逃的地有很多,諸如湖南新田大觀堡、浙江東明寺、四川。

《江油縣誌》記載:明朝建文帝(朱允炆)兵敗歸隱此山。

《明史紀事本末》裡面寫的建文帝把國內的名山大川都跑遍了,還帶著幾個小弟,說的有鼻子有眼。

目前來看,胡丹博士在《大明的九千歲》中解釋的最好,建文帝不管燒死沒有都必須燒死。這才能讓朱棣安穩登基。

(建文帝)

2、李自成去哪了?

李自成在九宮山死了沒有,討論很多,有的說削髮為僧,有的說青城歸隱。

(李自成)

記得以前有個電視劇《雪山飛狐》,裡面有闖王寶藏。有趣的是,闖王寶藏沒被發現,張獻忠寶藏被挖掘了。

李自成在失蹤後,部隊歸了南明,最後到了巴山一帶防守。

(闖王墓)

總結:

在歷史討論中,有很多懸案,也演化出很多傳說。從歷史影響的角度看,人物退出歷史舞臺就沒什麼意義了,自然沒進入的也沒討論的意義。


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一枚明粉


靖難之役南京城破之時,燕王朱棣騎著高頭大馬準備會一會他這個侄子朱允炆的時候,傳出來的消息卻讓他既失望又恐懼:建文帝不知所蹤……

此後的600多年來,關於建文帝的生死結局成了文人墨客、市井茶樓的經常談論的話題??朱允炆到底哪裡去了??

一、自焚死亡說:

《明史》中記載:南京城破之時皇宮內著起了大火,建文帝和皇后以及長子朱文奎舉火自焚而死。但是《明史》這種官方的東西,是可以人為修改的,朱棣即位後不也是把一切有關記載建文朝的資料全部焚燬了麼。如果官方不宣佈建文帝已死,那麼燕王朱棣的即位就是非法的。

二、出家為僧人說:

還有一種說法說建文帝在南京城破之前就化妝了和尚從城內的地道中出城了,後來就在杭州的寺廟中剃度出家,直到去世。這是怎麼回事兒呢?相傳老道的朱元璋去世前已經預料溫文爾雅、純孝之至的皇孫朱允炆不是那些虎視眈眈的兒子們的對手,為了保全自己的皇孫一條性命,朱元璋在臨終前把個包袱就給了朱允炆,並告訴他“只有到了萬不得已的時候才能打開。”後來燕王兵臨城下之時,朱允炆打開了包袱,裡面裝了三樣東西:一把剃頭刀、一個缽盂、一張皇宮內出城的地道的地圖……

三、英宗朝“老佛”說

相傳明英宗時,一位八十多歲的老和尚,來到北京,自稱是建文帝朱允炆,要求見英宗皇帝,明英宗見老和尚時發現這位老者從容不迫,仙風道骨,談吐不凡,但是也不能確定,於是在宮中找到幾位僅有的在南京皇宮時見過建文帝的老太監前來辨認,這些老太監見到這位老者後都大驚失色,跪在地下低頭垂淚…自稱朱允炆的人對英宗皇帝說自己已經年老,希望死後能葬在祖宗身旁,所以來見他,只有這一個目的…按照輩分,朱允炆該是明英宗朱祁鎮的爺爺輩的,此時的朱允炆已經對皇權不構成任何威脅,英宗於是將老人養在宮中,稱為“老佛”,正統末年去世時,將其葬在南京明太祖孝陵旁邊。也有說此種說法是一些對建文帝業抱有同情心的歷史學家們杜撰的


朱允炆到底是怎麼死的?說實話已經死無對證了,人們能做的也只能根據一些明朝留下的書籍而猜測……歷史就是這樣,誰能說清燭影斧聲,又誰能說清光緒之死……


歷史課課代表


不管明成祖朱棣怎樣摸黑,建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝無法抹掉的,其父朱標是明太祖朱元璋的長子,早年立為太子,不幸中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統,立朱允炆為皇太孫,朱元璋死時,他已21歲了。繼位後改“洪武”為“建文”,史稱“建文帝”。朱允炆最大的錯誤是忽視他爺爺的能力,朱元璋已經為他能當穩皇帝做足了工作,可以說朱允炆只要什麼不動,他的皇位就穩如泰山。無奈熊孩子自以為高明,偏要把朱元璋苦心布的局全盤推翻,背道而馳自己胡搞瞎搞,如果不輸才叫沒天理。具體方面除了削藩,朱允炆另一個大錯是激烈變更祖制,急切抬高文臣地位,貶抑武將勳臣,以至多數地方武臣對這場皇族內鬥持冷眼觀望態度。所以位僅僅四年,即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻,而下臺後的建文帝下落,卻又成了千古疑案,眾說紛壇。

因為朱棣殺進皇宮,燕王朱棣入宮後,清宮三日,搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自焚,並從火堆裡扒出一具燒焦的屍體證明之。燕王見到屍體,分不清男女,慘不忍睹。其繼位稱帝后,只得以天子“禮葬建文皇帝”。這個故事主要來源據永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載,建文帝繼位後,即用兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄謀,定策削藩。領兵在外、身為燕王的朱棣立即打著清君側的旗號,起兵南下,發起“靖難之役”。不到四年,燕王即揮師渡過長江,兵臨南京城下,建文帝求和不允,只好死守,但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城,滿朝文武紛紛投降。建文帝眼看大勢已去,不得已下令焚宮,頓時火光熊熊,建文帝攜皇后馬氏,跳入火中自焚,妃嬪侍從等,大都亦隨其蹈火而死。。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。

我一直認為這種可能性是最大的,因為因為當時燕軍兵臨城下,把紫禁宮團團圍住,建文帝想逃也來不及了,更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫,落在他手裡決無好下場,不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去,否則,他就不能當皇帝。朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名,故意苦心尋找建文帝下落,留下了歷史疑案,這可能是朱棣的用心之機。

不過最近一則消息,讓建文帝削髮為僧外逃說成為熱搜。楚天都市報7月18日訊(記者徐穎 通訊員范志毅 實習生龍代思劉藝)7月18日,湖北省圖書館書香四溢,座無虛席。備受各地譜牒文化愛好者關注的湖北省第十屆曬譜節,在湖北省圖書館隆重舉行。在這次曬譜裡,其中,十分具有歷史文化價值的,是分別修於1981年和2012年的兩部《讓氏家譜》。明建文帝,即朱元璋之孫朱允炆,在燕王朱棣叛亂後的失蹤之謎,在這兩部家譜之中得到了解答。據譜中記載,讓氏始祖讓鑾,實際上就是明建文帝朱允炆。其在燕王朱棣叛亂之時,自地道逃出,匿居民間,以“讓”、“鑾”二字喻義遜位,改名易姓。建文帝雲遊四海,娶妻生子,繁衍生息,晚年定居湖北,在此留下一支後人,即讓氏一脈。曾任中央圖書館特藏組主任、臺灣故宮博物院圖書文獻處處長、副院長的著名圖書文獻學專家昌彼得先生,為1981年編修的《讓氏家譜》作序。在序中,他充分論述了讓氏始祖即建文帝朱允炆的理由,並對本譜做出了“一般家譜中所僅見者”的高度評價。

如果這部家譜是真的,那麼建文帝削髮為僧外逃說就為建文帝下落找到鐵定證據,在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》裡記載:明成祖朱棣當了皇帝后,對建文帝自焚而死,也產生過懷疑,也有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇后的,建文帝削髮為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十餘年,逼他供出建文帝下落。並派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”,派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達16年,搜尋建文帝下落,一直到朱棣死前一年的一個晚上,他已睡下了,但聽說胡濙回來了,急忙穿上衣服,在臥室單獨召見。胡濙訪得建文帝離開紫禁宮後,削髮為僧,既沒有去神樂觀,也沒有去西南、東南周遊避難,而是被僧司溥洽所救,一直藏在江蘇吳縣普洛寺內,此後一心為僧,無復國之意。近年有個明史愛好者徐作生也通過查閱大量文獻和實地考察後,指出:永樂二十一年(1423),建文帝死於江蘇吳縣穹窿山,終年46歲,葬於皇駕庵後的小山坡上。說不定在建文帝逃跑過程中曾經結過婚,還是希望朱家大房血脈在自己手裡丟了,因為爺爺教給國家已經不可能再奪回,所以做一點傳宗接代時期還是理所當然。

不過民間謠傳更神乎,故事杜撰活靈活現。清代名人呂安世和近人蔡東藩等則認為燕軍破城後,建文帝無可奈何,遂想一死了之。此時少監王鉞告訴他:你祖父臨死時,給你留下一個鐵箱子,讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。群臣急忙把箱子抬來,打開一看,裡邊有三張度牒,就是做僧人的身份證,上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封,書中寫明:“建文帝從鬼門出,其它人從水關御溝走,傍晚在神樂觀西房會集。”據此,建文帝三人剃了頭,換上了憎衣,只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內,是內城一扇小矮門。僅容一人出入,外通水道,建文帝彎著身子出了鬼門,其他八人隨之出了鬼門後,就看見水道上停放著一隻小船,船上站著一位僧人,僧人招呼他們上船,並向建文帝叩首稱萬歲,建文帝問他怎麼知道我有難,僧人答道:“我叫王升,是神樂觀住持,昨夜夢見你祖父朱元璋,他本是出家之人,叫我在此等候,接你入觀為僧。”至此,建文帝似削髮為僧,繼承了祖業。不過這種可能性還是有的,因為老朱對自己四兒子朱棣的凶神惡煞是知道,給自己孫子一天活路,也是他老人家考慮周到。不過,明史沒有記載,只能是後來清人一種杜撰而已。

不過,朱棣趕走侄子,他上臺的永樂時期官方歷史掩蓋了建文的年號而人為地把明太祖的統治時期延長了4年,即從洪武32年延長到洪武35年(1399年—1402年):這個時期曾經被歷史學家稱之為”革除”時期。建文的年號遲至1595年10月才被萬曆皇帝恢復,那是作為編纂明王朝歷史的流產的計劃的一部分提出來的。可是,要到242年以後的1644年7月,南明君主福王朱由崧(1646年死)才定朱允炆的廟號為”惠宗”,諡號為”讓皇帝”。

這剛好與讓氏家譜關聯了起來,讓我們看看這部家譜留給我們的一些證據:

湖北武昌讓氏家譜

姓氏由來:

明惠帝因燕王棣造反,焚宮時逃亡而出。其後,滇、黔、巴、蜀間,皆傳有帝為僧時往來跡,世遂以帝為遜國雲。遜者,讓也,讓之肇姓,實取義於此。

昭穆:

老字派,「文斯有凝興宗慶」;

新字派,「德可延世澤勤必振家聲」。

郡望堂號:江夏郡

姓氏家譜:讓氏家譜

歷史名人:讓鑾, 讓廉

如果這部家譜是真的,那麼建文帝下落就十分清楚了。宜昌往事群歐陽老師一直堅定認為,家譜是正史以外可信度最高資料。去年他傾其所有花了十萬購買大量家譜。值得我們後生學習,不僅僅要從正史裡找歷史,還有在家譜中挖掘歷史真相。這也是治史一種重要的方法!


宋朝茶樓一夥計


建文帝朱允炆真的死了嗎?現在問任何一個人包括所謂的《明史》專家,都無法回答這個問題,因為《明史》當中都不知道他去了哪裡?

根據《明史》記載:谷王橞及李景隆叛,納燕兵,都城陷。宮中火起,帝不知所終。燕王遣中使出帝后屍於火中,越八日壬申葬之。

《明史》當中用了九個字來說建文帝,“宮中火起,帝不知所終。”當時朱棣的燕兵進攻南京,建文帝的叔叔谷王和將軍李景隆叛變,把城門打開,放燕兵進來。當時宮中起火,建文帝不知去向,燕王朱棣只在火中找到了建文帝皇后的屍體,然後厚葬。

不過《明史》還有記載,說建文帝從地道逃走,公元1440年明英宗正統五年,有僧人從雲南到廣西,自稱建文帝。也就是說,建文帝很可能從宮中的地道逃走,然後流落民間做了和尚。

從朱棣繼位以後,包括鄭和七次下西洋都與尋找建文帝有關。至於建文帝到底有沒有死,誰也不知道。不過大多人傾向於建文帝逃走了,反正不是穿越到了現代。而我個人也傾向於逃出了宮中,應該是在民間藏了起來,安然度過了自己的一生。

如果他真的死了,朱棣可能不會遷都,也不會大張旗鼓的讓鄭和下西洋,這其中肯定是有原因的。正因為建文帝沒死,朱棣做上皇帝的位置,讓他寢食難安,總想辦法把建文帝找出來殺掉。萬一某天,建文帝活著,回來奪位就麻煩了。但是,直到朱棣去世也沒有找到建文帝,正因為如此,有人說他可能死了,所以找不到。

就算建文帝當時沒死,也不可能再起兵造反。燕王都已經佔領了京城,建文帝沒有兵權,造反也就死路一條,所以不如隱姓埋名,安享晚年,何樂而不為。


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