來自崔家坡的趙家三兄弟
明清時期，賈莊非常興盛，有俗語云：“出了鄉寧城，東南第一村”。這個村有三大優勢：一是地好，都是平展展的梯田，出糧食：二是處於交通要道，是方圓幾十裡和山下交流的必經之路；三是風水好，北枕高山，南濯溪流，四山拱圍，風水不洩，是塊寶地。
關王廟是鄉寧的東南門戶，晉南地區軍事要地，歷來兵家必爭，所以村莊建築均突出了易守難攻的堡壘風格；關王廟也是資源豐富的地方，遍地煤炭、鐵礦石、坩泥，具有獨特的鍊鐵優勢。而賈莊就緊鄰關王廟，是通往外地的一條古道，煤鐵木物資大多是經過賈莊、桐兒上、下川、馬璧峪古道運出去的。可以想見，當時的貨棧物資如山，飯店酒旗招展，路上馬嘯嘯的熱鬧情景。趙生才說當年的賈莊酒店林立，可富足哩。村裡現存的十座古院落，也證實了生才的話不是俇語。
賈莊村趙姓獨大。據說關王廟是春秋時期趙衰的封地，南村有趙家的兩座祖廟，趙家枝繁葉茂，迅速開枝散葉，方圓十餘個村趙姓人最多。賈莊村原來住的是賈姓人，故叫賈莊。明朝期間，崔家坡趙氏長子來賈莊落戶，不知繁衍了多少輩，在清朝中葉，分枝三門，以學字輩三兄弟各自立祖，有了族譜記載。現存有學字輩二門、三門的神主，至今已有十一、二輩，屈指算來也二百多年了，人丁興旺，成了獨一的趙姓家族。不知何故崔氏沒了蹤影，往事如煙，也如墜緒茫茫，無法廓清了。
趙氏三門，老二、老三家的布漆彩畫神主完好保存，各有一聯：子孫雖愚，四書不可不讀；祖宗三代，祭祀不可不誠，額上題“報本堂”； 另一聯是：積有報而樂有反，祖有德而宗有功，無額題，雖不工整對仗，但直白通俗。二門填了五代，三門填了八代，缺大門神主。但大門院裡有二代殿字輩的趙殿柱名字的一塊殘碑。據說祖墳上碑不少，如果順著一輩輩的字輩排名，從墓碑或其它地方查找，說不定能把大門的排序也整理出大概。更何況大門的後裔現在移住幾里外的桐兒上，說不定神主正完好無缺地在那裡享受著祭祀哩。兩份神主畫工精細，放神主的盒子一個是木匣，一個是竹筒，呈深紅色，透露出年代的久遠;做工精細，嚴絲合縫且防蛀，要不然就保存不到現在的。從神主及保存神主的盒子上看，製作神主的主人都是讀書後做官或經商見過世面的人，也能說明他們確是以孝傳家的人。
晚上我在縣誌貢舉錄和官職錄中，找趙姓的人，與北村的趙鶴鳴同時期或以後的有趙煥文、趙國瑞、趙宗普三人，不知與這裡趙氏有無關係。據趙常勝說，從墓碑上看，都是念書人，有官做到國子監的，有監生，還有貢生，這裡，國子監是國家的最高學府，他誤以為是官職，可能是有在國子監上學或教書的，可是教書先生是有官位的，縣誌沒有記載，或許那時的賈莊歸新絳或襄汾管著？也未可知。
鄉寧歷史上因有煤有鐵礦石又有鉗泥，具泥，具備了鍊鐵的條件，因此，冶煉業十分興盛，有祖祖輩輩留下的無數遺址為證。賈莊做為交通要衝，自然食其利。現存的十座大院也明白地說明，光憑打糧食是修不出這種陣勢的。他們說世祖趙文修很富有，富到什麼程度呢？埋葬老人時，大行舍飯，殺豬無數，有兩頭殺死的豬放在剝蔥的地方，被蔥皮埋了都無人發現，不難想象喪葬規模之宏大。他無兒子，一生行善積德，為方便古道的客商往來，自己出錢，用石頭把路從桐兒上村一直鋪到了腰站的歇馬店，前後二十多里。村裡人說他的善心感動了神靈，終於老來得子。這件事一來說明這人有善心，有善行，也能說明其善經營，財力厚。沒錢，一百個善人的善心也無濟於事。
未完待續
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