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來自楊角風的回答：
如來佛祖和觀音菩薩面對取經計劃上都說了慌。
南贍部洲並沒有佛祖說的那樣多貪多殺，而西牛賀洲也並沒有佛祖說的那樣人傑地靈。而且按照觀音菩薩的說法，小乘佛法根本無法超度亡靈，只有大乘佛法才能超度眾生，而大乘佛法就必須要人去取……
那麼唐王李世民本來治理的國家人民安居樂業，他為什麼遊了地府之後，就要取經呢？
一、
其實唐王要派唐僧去取經，完全是出於個人的目的，而且是在遊了地府之後，才制定的這個計劃。
那麼他遊地府之前，大唐對待佛法都是什麼態度呢？
首先看大唐高層的態度，李世民還魂之後，打算按照崔判官的要求舉辦“水陸大會”，之所以要舉辦“水陸大會”原因有三：
一是李世民心虛，在他遊地府的時候，被他殺掉的李建成、李元吉等人上來就揪著他索命。這麼多年了，他們還沒有投胎轉世，就等著唐王李世民死後到地府算賬呢，他不由得害怕。
二是，崔判官說的，如果這些鬼魂沒有轉世，那麼陽間也不會太平，大唐的統治將會面臨崩潰的境地。
三是，只有舉辦了“水陸法會”，那麼唐王的後代才能傳遞，江山才能穩固。
這些理由在崔判官送唐王還魂的時候，再三囑咐：
“陛下到陽間，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂，切勿忘了。若是陰司裡無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過，普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。”
所以，李世民還魂之後，才打算舉辦“水陸大會”，顯然，朝中大臣對皇帝此舉感到不解，比如太史丞傅奕就上書：
“西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。自五帝三王，未有佛法，至漢明帝始立胡神。然西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國。”
由此可見，佛法在大唐管理高層中，並沒有形成統一意見，也說明大家並不是真的認同佛法，也不認為這種西域之法，真的能救中國！
二、
除了高層，連大唐的和尚自己都不信佛法，比如觀音菩薩跟惠岸行者變成和尚之後，拿著紫瀾袈裟和九環錫杖沿街叫賣，就遇到了幾個“水陸法會”落選和尚：
“那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子！是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去！賣不成！””
由此可見，大唐的和尚之所以當和尚，無外乎是有了幾個臭錢，想通過“水陸法會”出個名。以便撈來更多的錢，至於長生不老，甚至成佛成祖，並沒有興趣，這種和尚，怎麼可能會信佛法？
而老百姓這邊，就更不信佛法了，最典型的一家，就是劉伯欽一家。
當時唐僧被劉伯欽所救，當天晚上吃飯，劉伯欽要給唐僧吃肉，唐僧忙說自己信佛教，不能破葷齋，結果劉伯欽問他：
“倘或餓死，卻如之何？”
最後好不容易聽母親的上了素齋，結果唐僧又要先念經再吃飯，劉伯欽又嘲笑他：
“你是個念短頭經的和尚？”
後來又說：
“你們出家人，偏有許多計較……”
由此可見，就算是劉伯欽一家，他們也根本不信佛教那一套！
這也就說明了，觀音菩薩在土地廟住了這麼久，硬是沒有找到一個真正有德行，並信佛的人：
“日久未逢真實有德行者。”
三、
前面一期也講過了，取經本身就是一場騙局，而且是天庭跟西天聯手的騙局，各有各的目的。
由於大唐從上到下的人民都不怎麼信佛法，那麼自願取經的可能性就幾乎為零了，為了迫使大唐主動到西天靈山取經，就必然要好好策劃一番。
於是雙方設計，硬是活活“搞死了”涇河龍王，當然，這裡用了一個引號，我們下一期會好好講講涇河龍王的事，這裡先略過。
涇河龍王明明是自己違背聖旨，且被魏徵“斬首”的，偏偏把怨氣發到了唐王李世民頭上。鬼魂還天天過來嚇李世民，竟活活嚇死了他！這就蹊蹺了，如果沒有閻王或者地藏王菩薩的准許，是誰讓鬼魂從地府出來的？
結果李世民真就給嚇死了，十殿閻王還出來迎接，關鍵是崔判官竟然看完魏徵的信，給他改了二十年陽壽？
難道魏徵不僅夢中能“殺龍”，還能讓靈魂帶信去地府，且信還不用燒的，關鍵是地府官員還照做？
更蹊蹺的還在後面，既然李世民還有二十年陽壽，他為什麼還會來地府？他來這裡的官方理由到底是什麼？
這個理由，十殿閻王說了，只可惜說了還不如不說：
“自那龍未生之前，南鬥星死簿上已註定該遭殺於人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辯，定要陛下來此三曹對案，是我等將他送入輪藏，轉生去了。”
這也太搞笑了，既然是要審案，哪有還沒有審，就把案子結了，還把原告給轉生了的？
總而言之一句話，這一切離不開閻王和他身後的高手安排，目的只有一個，就是讓唐王李世民上套。
讓他上套，關鍵是必須得讓他參觀地府：
“慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。”
這就是他遊地府的主要目的！
四、
這十殿閻王也確實搞笑，臨走的時候李世民還跟他們客氣客氣：
“朕回陽世，無物可酬謝，惟答瓜果而已。”
我這次能回到陽世，多謝各位的幫助，沒別的可以酬謝的，只有瓜果能進獻，你們看如何？
十殿閻王毫不客氣啊，聽完唐王這麼說，竟然是大喜：
十王喜曰：“我處頗有東瓜西瓜，只少南瓜。”
難道東勝神洲和西牛賀洲的君王送了東瓜和西瓜，只差南贍部洲的南瓜？
看來不管是陰間，還是西天極樂世界，都免不了送禮的潛規則啊，閻王們尚且只要點瓜果，西天小僧就敢要紫金缽盂呢……
而唐王走的這一遭也不白走，最起碼他搞明白了兩件事情：
一件是不管自己做了多少惡事，不管是弒父，殺兄， 害弟，蕩平六十四處煙塵，剿滅七十二處草寇。即使殺人無數，殺的人中有沒有無辜的，只要回來辦了“水陸法會”，這些冤魂就能超度轉生，也就不會再找你麻煩了。
二是隻要辦了這個“水陸法會”，就能保大唐江山穩固！
除非唐王是一個二傻子，不然的話，就這兩個好處，他還不得屁顛屁顛地趕緊舉辦啊。畢竟地府都走了一遍了，即使有些大臣不同意，那也白搭，只是他沒有想過這個“水陸法會”根本就沒用，這也不過是取經計劃的一個步驟而已。
這也是“水陸法會”舉辦之時，觀音菩薩現身並告訴他們大乘佛法在西天，需要人前來取經……
我叫楊角風，換一種視角看西遊，你會發現不一樣的樂趣！喜歡就敬請關注吧！（只針對小說中的人物，不喜勿噴）
楊角風發作
按照小說文本，直接的原因是涇河龍王向地府控訴李世民答應保護他，卻沒能阻止人曹官魏徵將其斬殺，地府因此“傳喚”李世民去對質。背後的原因則是李世民實際陽壽已盡，合該就此死去。當然，這些故事並非由小說作者憑空創造，而是來自豐富深遠的西遊故事傳統。“李世民遊地府”是一個唐朝就有的傳說，後來被引入西遊故事，作為引子，來引出唐僧西天取經的故事。
在唐人張鷟的《朝野僉載》及敦煌文獻佚名《唐太宗入冥記》中，都有唐太宗曾一度死去而進入冥界，被地府官員詢問玄武門之變的事，之後復活的情節。《朝野僉載》作：
太宗被問的那個日期，就是他發動玄武門之變、殺死兄弟太子建成、齊王元吉而奪取帝位的那一天。太宗即位後，曾經下令編撰自己在位期間的《實錄》，並特別關注對玄武門之變的記述。可以看出，唐朝人同樣對那天到底發生了什麼、誰是誰非很好奇，以至於編出了這種段子。
在《唐太宗入冥記》裡，以生人入冥、做地府官員的崔子玉，為唐太宗私自添加了十年陽壽。這也就是《西遊記》裡崔判官給唐太宗添加了二十年陽壽情節的來源。此外，還有地府官員勸唐太宗抄寫《大雲經》以積功德的情節。而《大雲經》恰好是武則天特別推崇的佛經。其中有女王治國的情節。因此學者紛紛推測，《唐太宗入冥記》應是武周時期出現，有貶低唐朝皇帝形象並宣揚武則天及其御用佛教的用意。
以上是這個故事在唐代的意義。至於到了《西遊記》裡，他在情節上的意義就是引出唐僧。李世民由此對佛教產生信仰，還陽後他為了做道場，挑選玄裝法師為主持人，在道場現場與觀音相遇。
此外，如果說這個故事對《西遊記》的主旨而言有什麼意義，那就是通過打破最粗陋的宿命論而宣揚佛教的因果報應論。小說中更改生死簿的現象屢屢發生，孫悟空、唐太宗和員外寇洪的壽數都被更改過。孫悟空是通過修煉內丹術而得長生不老，寇洪因積德行善而延壽十二年，唐太宗則是靠“借”了小販相良燒給陰間的十三庫金銀才得以擺脫枉死城鬼魂的糾纏，回到陽間。在小說作者看來，內丹術和“積德行善”都可以使人在一定程度上改變自己的命運。
溫長卿
我是按照原著所寫回答，不是宣傳封建迷信啊。十殿閻君請唐太宗來地府是調查取證的。唐太宗答應了涇河龍王保他性命，於是第二天召魏徵進宮聊天下棋，因為魏徵是要斬龍王的，沒想到魏徵在下棋時睡著啦，太宗不知道原因還以為太累了也就不怪罪，結果魏徵夢中斬了涇河龍王。涇河龍王死後就到陰司去告狀，說唐太宗害他，說話不算數。於是十殿閻君就請太宗來對質，太宗解釋清楚了還是送他回去。也多虧了有魏徵舉薦的地府判官崔珏幫忙，太宗安然而回。他在陰司看到亡魂受苦才有了做佛法大會的想法，引出了唐僧西天取經。
胡觀世事
這些都是套路，為整個取經計劃鋪路，地府屬於天地人三界中的地界，司職輪迴往生，是由道教佛教兩方掌控的，道教代表就是十殿閻羅，佛教代表就是地藏王菩薩，取經計劃是要在人界完成的那就繞不開唐太宗這個當代人王了，所以必須拘他魂來地府，以促使他還陽後開水陸法會，才有了陳江流在水陸法會上面大放異彩，然後有了觀音化身的老和尚賣錫杖袈裟並給唐太宗指明取經之處，再然後整個取經故事就正式開始了
邪月摘錄
這些故事跟武俠小說或者漫威小說一樣，都是胡編亂造的，不必較真，另外請不要給這個問題貼上“歷史”的標籤
