聲明：本文所抨擊的是掛著國學、女德名頭的劣質課程，對於正經的國學班，鯉王是舉雙手贊成！優秀傳統文化不可丟！另外對於傳統的東西，取其精華去其糟粕，辯證地看吧！
不同意的不用回覆我的，我懶得看，自己轉到自己的首頁就可以了！
- 背景
近幾年，伴隨著遍地開花的所謂國學班，《弟子規》這本書又開始大行其道。社會上有一大批所謂的大師、會長、教育家粉墨登場，紛紛藉此書開堂講課，開口三從四德，閉口三綱五常，怕是再來個橫批“奴才謝主隆恩”才正好。更令人氣憤的是，這種劣質國學班的湧現，還催生了一大批的所謂“女德班”，裹腳、逆來順受等糟粕文化，自從幾十年前被打倒之後，又一次從垃圾堆裡面爬了出來，不曾想居然還有愈演愈烈的趨勢。
- 《弟子規》的歷史
藉此機會，鯉王來談談對於《弟子規》這本書的看法。
據記載《弟子規》作者李毓秀是清朝的秀才，一生不曾考取功名，因此在歷史上關於他的記載只有寥寥數語，據傳做了一輩子的教育工作。李毓秀也就是相當於個民間教育工作者，他所著的《弟子規》在之後的二百多年裡也沒有掀起多大的浪花。清朝蒙學教材極多，除廣為人知的《三字經》《千字文》《百家姓》以外，還有例如《千家詩》、《唐詩三百首》的書籍，，四書五經在清代也是作為蒙學的範疇。套用一句現在流行的哏來說，“時人從未聽聞過所謂《弟子規》一說”，無論李毓秀還是《弟子規》都默默無聞，只是歷史長河裡的幾粒灰塵。數位清代文獻研究的學者、教授都能夠證明在他們所研究的史料裡面，根本沒有《弟子規》的影子，這本書的影響力和價值完全是當代重新發掘包裝後形成的。
《弟子規》寥寥千字，命令性的勿、必、須等動詞有67處，口氣強硬，不容置疑，完完全是當時上對下、夫對婦、父對子的所謂倫理綱常的口語化論述。但凡仔細閱讀過《弟子規》這本書的人都會直覺地反對其中的理論，這本書中的不少理論別說是和現代觀念相反，甚至和傳統儒學都是矛盾的。直截了當地形容，這本書不配稱為儒學或者國學。
- 《弟子規》是什麼？
那麼這本書到底是個啥？本質是什麼？
現在有許多宣傳資料說“古代如此多的賢達君子，思想高尚，品德高潔，文武雙全，都是從小閱讀《弟子規》”這是大錯特錯的。不僅如此，根據史料記載以及專家學者考證，《弟子規》更多的時候是用在祠堂、茶館、書館中進行宣講，換句話說都是普通老百姓去的地方，只有最底層人民群眾才光顧的地方，因此非常明顯地可以看出來：
真正的老師應當是這樣的
一、 為什麼能被收錄進史料、教科書的所有清代文人，無論是自述還是旁證，從來沒有提及弟子規，出現最多的還是四書五經？因為《弟子規》從誕生之日起就不是寫給社會中高層，它的傳播對象是社會底層。為什麼要以三字的形式？因為朗朗上口，易於傳播；為什麼要寫成命令形式為主？為了便於管理社會底層，教化老百姓，不需要講道理，只要聽命令。
二、 名為《弟子規》宣傳是寫給小朋友的啟蒙書籍，為什麼毫無適合兒童的內容，因為這本書根本就不是寫給兒童的，此書的目的是給一些不識字也不懂法的老百姓看的，是用來規範清代百姓的行為的，用那時候的規定來教育當代兒童是否有違初衷？把它捧這麼高，有何意義？
一句話說明：《弟子規》是用來培養奴隸的。
- 遠離糟粕
要命的是，光是《弟子規》一本書復辟就算了，連什麼女德班這種作惡的東西也冒出來了，什麼三從四德，什麼打不還手、罵不還口、逆來順受、堅決不離婚，還有什麼“點外賣不刷碗，說明你已經喪失了婦道”，我看了下日曆，現在是2018年，距離清朝滅亡已經一百年了，怎麼各種牛鬼蛇神又冒出來了！為了新中國奮鬥的前輩們聽到了這種消息，怕是要氣活過來了！但凡以《弟子規》為主要課程的國學班、女德班都應該如秋風掃落葉般被徹底剷除，現在這種從垃圾堆裡面復活過來的糟粕很有很多，每一位讀者都需要擦亮眼睛，小心甄別，千千萬萬不能讓這種垃圾毒害了自己的孩子！
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